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劉邦為什麼要斬蛇？
因為王莽需要他去斬蛇。
這個說法聽起來可能很荒唐，但其實推論是十分合理的 ，是古史辨學派顧頡剛先生的觀點。
下面，簡單介紹一下這個推論過程。
一
要分析這件事情，首先要了解一下“五德終始說”。五德說由鄒衍在戰國時期確立，觀點是，歷代的帝王都是受命於五行中的某一種德。
這種說法被後代廣泛接受，《史記.封禪書》裡記載了：
黃帝得土德，夏得木德，殷得金德，周得火德，秦得水德。
在這裡夏商周佔據了一德，而五帝和黃帝共享一德。
到了漢滅了秦的時候，就出現了問題 。由於秦朝存續時間短，這水德時間也太短了吧，所以
漢初繼承了秦的水德，“襲秦正朔服色”。到了文帝時，賈誼對此表示異議，他還是主張土克水，漢應該是土德，色尚黃。
到了文帝十五年的時候，由於天降祥瑞出現了“黃龍”，土德的符應出現，於是文帝開始著手改制，到了武帝太初元年時，確立了土德。
簡而言之，漢先是水德，再是土德。
而劉邦斬白蛇的故事裡是怎麼說的？故事裡說蛇是白帝子，被赤帝子斬之！
赤帝子，明明白白的當為火德。
如果這件事是真的，為什麼在漢代立國之初不確立火德呢？反而在水德、土德間爭執不休。
二
再回到王莽身上。
我們知道王莽是一個狂熱的復古者，什麼行為都要和古代聯繫起來。
我們看下王莽自稱的世系，他自稱是舜的後裔，舜是黃帝的後裔。
那麼問題來了，黃帝是土德，現在劉氏天下也已經是土德，王莽還怎麼可以名正言順土德呢？
王莽不慌，在劉歆的幫助下給劉氏也搞出了一個世系，劉氏的祖先是堯，堯前面再安插一個帝王就好了。
所以現在就是這樣的：
？？——堯——漢 （？？）
黃帝——舜——新 （土德）
由於要營造新代漢和舜代堯是和平過渡的假象，這裡就只能用五行相生，不能用五行相剋了。
火生土，從此堯、漢都是火德了。
劉邦斬蛇的故事應運而生。
由於這一處的改變，導致整個三皇五帝系統跟著改變，這個與此題無關，我會在其它相關問題下回答。 當然，這只是顧頡剛先生的見解，還是很有爭議性的。
感謝閱讀，敬請關注。
鳳嫵一
斬白蛇事件體現了君權神授的思想：白蛇是白帝子，而斬蛇的劉邦就成了赤帝子，劉邦的身世傳說很多，多為神話，參見《史記》。
“蓋有非常之功，必待非常之人”，這句話出自《漢書·武帝紀》，大意是，要想成就異乎尋常的豐功偉業，必須要依靠與眾不同的人。
如何才算是“非常之人”呢?古代的標準有兩條：一是要有與眾不同的容貌，二是要有與眾不同的事蹟。
先說他的容貌。《史記》記載：隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。隆是高，準是鼻，隆準便是高鼻子。顏是額頭，龍顏便是擁有像龍一樣隆起的額頭。
所以，劉邦的長相是：高高的鼻樑，突出的額頭，漂亮的鬍鬚，左腿上有七十二顆黑痣。
一看便知是“非主流”人類。
再說他的事蹟。劉邦的奇聞異事很多：老母劉媼夢神而孕，賒酒醉臥酒家後被免單，見始皇帝而嘆息“大丈夫當如是”，空手赴宴而抱得美人歸……
當然，這其中，最出名的還得數斬白蛇。
我們都知道劉邦是西漢王朝的創始人，他是怎麼起義的要說斬白蛇起義，話說在始帝末年劉邦押解徭役快到驪山時，徭役有的不負勞苦紛紛逃亡而去，於是劉邦心生善念放走了所有的徭役。有幾個徭役心存感激決定要跟隨劉邦，這是劉邦已進喝的酩酊大醉啦，於是大喝一聲反了，就帶領他們逃亡大澤之地。
黑夜逃亡，必須探路於是劉邦命一人前去探路，不一大會探路的人就會來啦，驚恐萬分的說，前面有一條水桶般粗細的巨蛇在前面擋住去路怎麼辦呢？劉邦酒壯英雄膽，拔劍而起，怒喝道：“我是非凡之人，腳踏72顆痣，我們是頂天立地的男子，豈能怕蛇？我倒要看看誰敢阻我去路？”劉邦衝到前面開路，走不多久，果然一條巨蛇盤踞在道上，把小路堵得滿滿的，霧氣瀰漫，飄過一團團腥氣，令人作嘔。劉邦揮劍將白蛇斬為二段，腥熱的汙血噴了他一身，沒走出幾里路，劉邦酒性大發，昏睡在路旁，旁邊人急忙扶起，趕路而去。
後面的人走到斬蛇的地方時，看見一個老婦人在嚎啕大哭。眾人問她緣故，老婦人悲哀地說：“我兒子是白帝之子，他不該下凡間閒遊呀！他睡中化蛇，哪知擋了赤帝之子的去路，被人家殺啦！”聽了老婦人的話，眾人只當是胡言亂語。可奇怪的是，大家再回頭看時，老婦人消失了，連斬殺的白蛇也不見了，眾人惶恐之中始信有其事，劉邦酒醒得知此事，也隱約相信了。劉邦暗想：這麼多奇怪的事發生在我身上，莫非我真要做皇帝么？想到此處，又驚又喜，與大夥兒鑽進芒山和碭山的深處，避禍去了。
芒山和碭山山高林密，交錯相連，人跡罕至，是一個風景絕佳的好地方。劉邦就藏在這裡，因為朝廷通緝的風聲太緊，每天都要換地方。即使這樣，也有人找到了他，這個人正是他的妻子呂雉。
劉邦戴罪出逃後，妻子被株連下獄。幸虧劉邦的好朋友任敖與蕭何在縣衙當差，百般周旋，才沒有受皮肉之苦。任敖還俠肝義膽，將一個獄吏痛打了一頓。他們說服了縣令，放呂雉回家，一家人這才得以團圓。
這時，陳勝領導的起義已經轟轟烈烈了，東南各地紛紛響應。沛縣的縣令怕死，準備出城投降。蕭何和曹參便獻計，說劉邦很有英雄氣概，可以幫助守城。縣令便派樊噲去召劉邦回來。樊噲也是沛縣人，殺狗為生，妻子呂嬃，是呂雉的妹妹，和劉邦算是親戚。
在回來的路上，劉邦和樊噲看見蕭何和曹參迎了上來，樣子很狼狽。一問之下，才知道縣令突然反悔，緊閉城門，到處捉拿他們幾人。劉邦笑著說：“我們現在有幾百人，不用怕他。城裡的百姓未必都忠於朝廷，不如將消息傳進去，逼縣令自殺。”大家都覺得可行。
劉邦讓蕭何寫了一封措辭嚴厲的信，綁在弓箭上射進城去。百姓傳閱之後，竟自主攻入衙門，殺死縣令，然後大開城門，迎接劉邦入城。
進城之後，眾人推舉劉邦做首領，劉邦以自己沒有功德，極力推辭。蕭何和曹參本是文吏出身，不會行兵打仗，又害怕將來失敗後，株連到家室宗族，也力勸劉邦為王。劉邦推辭不過，只好應允下來，自立為沛公，在沛縣的城樓上，樹立起赤色大旗。這時的劉邦，已經四十八歲。在他征戰多年之後往往想起此事仍有膽寒之意，也隨這件事的傳播鑑定拉西漢王朝的400年。
在後世中有的相信，也有爭議不斷的事情，不管怎麼樣但是沒人敢說劉邦是傳播謠言，有人說哪有那麼大的蛇啊!可能是一條小蛇吧了，但不管怎麼說史書中記載有這一段。
《史記》注引裡說，“斬蛇劍長七尺”，而劉邦卻說：“吾以布衣提三尺劍取天下”。那麼斬蛇劍到底是三尺還是七尺呢？《崔豹古今注》說“當高祖為亭長，理應提三尺劍耳；及貴，當別得七尺寶劍”。有人分析，三尺劍應是亭長佩劍，當時因為蛇比較大，劉邦另外找了一把七尺劍將蛇砍死。還有人說，斬蛇劍是把神劍，佩之三尺，用則七尺。這些說法孰是孰非一時難以辨別。還是《西京雜記》的描述比較形象，對我們瞭解斬蛇劍或許有所幫助，《西京雜記》雲：“漢高帝斬蛇劍，劍上有七採珠、九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人······。”
三、斬蛇劍下落
據《晉書·五行志》記載：“惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。是以累代異寶，王莽頭，孔子履，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩盡。”白痴皇帝司馬衷繼位後，因皇后賈南風專權導致“八王之亂”，使得西晉政權風雨飄搖，各地軍閥進京像走馬燈一樣，屋漏偏逢連陰雨，一場無情大火焚燒了國家武庫，當時負責管理武庫的張華恐有叛亂，命令衛士先做好警衛，然後再去救火的時候為時已晚，208萬件國家寶藏以及孔子履、王莽頭顱和斬蛇劍等世界級寶物全部化為烏有。
但是據梁朝蕭方等著《三十國春秋》說：“元康五年，閏月，晉武庫失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛。”這段記載言辭令人生疑，“穿屋而飛”到底是葬身火海的隱諱之詞還是隱喻一段不為人知的內幕？不得而知，但是與此相印證的還有明人筆記《萬曆野獲編》，此書記載：“至宋靖康，金人擄去古物，又有女媧琴、孔子履，何耶？······又唐宣宗令有司仿孔子履名“魯風鞋”，宰相以下俱效之，號“遵王履”，則似孔子履未焚也。”儘管史書上對這些寶藏的下落存有爭議，但作為漢代鎮國之寶的斬蛇劍卻一直沒有重現江湖。
金山萬丈
我們都知道劉邦是屬於真正的“極品屌絲”。他是平民出身，父母和祖輩都是老實巴交的農民，沒有任何政治背景。因此，劉邦出生後就得面對這樣的現實：家裡窮的丁當響，連溫飽問題都是一種奢求。而劉邦在家裡排行老三，下面還有一個弟弟，多一個人就多一張嘴，多一張嘴就要多一碗飯，於是很小的時候不得不踏入社會。
後來一步一步逆襲成皇帝后，劉邦為了徹底改變自己的形象，讓後人認為他是“根正苗紅”的真龍天子，只好在“神化”方面下功夫。為此，他杜撰了“斬白蛇”起義的鬧劇。
為什麼要斬白蛇，是有原因的。因為劉邦在此已經在出生上做了文章，讓天下人認為他是“姣龍纏身”身生。
劉邦這樣做本著強基固本的原則，先改變“爹”的形象，而無所不用其極。於是他硬拉來一條龍，與自己的母親幹那件事。結果呢，他就成了赤帝的化身。
出生進行了包裝後，效果是看的見，劉邦的清貧形象一下子變得光輝起來，但劉邦並沒有小富即安，為了證明自己的生父蛟龍是赤帝，他成功杜撰了白蛇這個配角。
當時的劉邦剛剛起兵反秦，他與部下行走在沼澤之中。突然，走在最前面的一位小兵報告說前面路中間，有一條大蛇擋住了道路。而此時剛剛喝了酒的劉邦壯著酒膽，來到大蛇前，拔出利劍，一劍把白蛇斬為兩斷。第二天，一個老婦人撫蛇痛哭，眾人問老婦人大哭的原因，老婦人說他的兒子是白帝之子，變化為蛇，擋住了赤帝子的道路，所以被赤帝子殺死了。
以上的真偽，明白一看就知道。但劉邦這們欲蓋彌彰的做法，這樣大費周折地在白蛇身上下功夫，就是為了明他是龍之子、神之子。而他的後代也就理所當然地成了龍子龍孫。
總之，劉邦如此“興爹”之舉，創造了蛟龍生子的神話，創造了帝王神話，也創造了歷史，令人歎服。
飄雪樓主的歷史課
作為中國歷史上第一個平民皇帝，劉邦的很多故事，都已深深地鐫刻在中國歷史的最深處。
「漢高斬白蛇起義」便是劉邦眾多故事中的一個。
一些對於漢初歷史不熟悉的讀者常常不明白，你起義就起義，像陳勝吳廣一樣，喊兩嗓子「王侯將相寧有種乎」不行嗎？為什麼要斬白蛇呢？像項羽似的，喊一句「彼，可取而代之」不行嗎？為什麼要斬一隻無辜的白蛇呢？
其實，所謂的「漢高斬白蛇」起義是劉邦君臣把原本沒什麼聯繫的兩件事硬生生地聯繫在一起。
最初的最初，劉邦只是大秦帝國的一塊磚，哪裡需要哪裡搬，沛縣需要他做亭長，他便做亭長，帝國需要他到咸陽送徭役，他便到咸陽送徭役。某一回，帝國又需要他送徭役，這一回不是去咸陽，而是去驪山，給秦始皇修墳墓，他又按照帝國的要求上路了。
只是這一次，路途沒有那麼順暢，出沛縣不久，便有徭役趁劉邦等看守不注意的時候，成功地溜掉了。
當劉邦和徭役走到豐縣西邊的大澤中時，溜掉的徭役已經不少了，劉邦估摸著，這樣跑下不，不等到驪山，徭役們就跑光了。劉邦也不知道該怎麼辦，只好喝悶酒，喝完酒，劉邦大手一揮，把徭役們都放了，跟徭役說，你們都逃命去吧，我也找個地方躲起來。
一些徭役不願意就這麼撇下劉邦，決定跟劉邦一起闖蕩江湖，於是，留下來陪在劉邦身邊的，都跟劉邦在芒碭山間隱藏了起來。
他們在芒碭山隱藏期間，有一條大白蛇擋住了劉邦他們的去路，前邊負責探路的跑回來向劉邦報告，劉邦藉著酒勁，提著三尺劍，就衝了過去，過去後一劍，便把白蛇砍成兩截，道路就此打開。
本也沒什麼，比較普通，不過是砍掉了一隻白化了的蛇而已，又不是砍斷了白素貞。
但是接下來，奇妙的事情發生了，劉邦砍斷蛇以後，繼續往前走，沒走多遠，就在路邊醉倒了，睡著了，後邊的人走到劉邦斬白蛇的地方後，見到一個哭泣的老太太，老太太說自己是白帝的妻子，自己的兒子被赤帝的兒子殺死了，說完，老太太便不見了。
這時候，人們便認為，那條白蛇是白帝之子，劉邦是赤帝之子。
幾個月後，劉邦成功佔領沛縣，稱沛公，聚集了三千豐沛子弟。
這三千人，多是西漢日後的脊樑。
三千人在沛廷搞了一次規模宏大的祭司，他們祭司了中華人文始祖黃帝和戰神蚩尤，用祭司用的牲口的血染紅了鼓和旗子，都穿上紅色的衣服，揚起紅色的旗幟。
總之，劉邦的軍隊「尚赤」，也就是以紅色為尊。
之所以尚赤，就是因為劉邦曾在芒碭山間斬白蛇，尚赤響應了劉邦乃赤帝之子的傳說，可以招募、激勵鄉勇。
這便是「漢高斬白蛇起義」的由來，其實是劉邦君臣在起事之處對劉邦的一次神化操作，主要目的是增強部隊的信心。劉邦君臣很擅長神化劉邦的，他們後來還搞出一個「五星聚東井」的噱頭，就是這個噱頭，成功吸引了戰敗的常山王張耳投奔劉邦。
《史記·高祖本紀》、《史記·高祖功臣侯者年表》、《史記·張耳陳餘列傳》
遙望燕園
劉邦斬蛇是為了鞏固漢王朝的封建統治，為了傳播“君權神授”的思想。
劉邦從起義到稱帝不過短短7年時間而已，且劉邦本人既不是什麼王族，也不是貴族後裔，平平一介草民竟只用了7年就當了皇帝。
你想想這會讓其他人怎麼想？會不會想去試一試？平民們也想當皇帝呀！以前的皇帝不是王族就是達官貴族，哪有平民的事？劉邦做了有史以來第一個平民皇帝。而草根出身的人還有那麼多，如果不加思想遏制，每個草根們也就會有大大的夢想。
所以，為了表明皇帝不是什麼人都能當的。也是為了給漢王朝的建立找個光明正大的理由，就必須為劉邦造點傳說。為此，斬蛇就是其中一個傳說而已。
而且，劉邦斬的蛇不是普通的蛇，是白蛇，是白帝之子。之後又借莫名其妙出現的老婆婆之口，暗喻劉邦是赤帝之子，不是普通人，藉此來掩蓋劉邦的貧賤出身。來表明劉邦能當皇帝是因為人家出身高貴，是帝王之子，不是表面上的平民那麼簡單，讓許多草根信以為真，放棄了造反的念頭，據此來穩固封建統治。
那麼問題來了，那麼扯的故事，真的有人信嗎？真的有，還很多！
古人普遍都有點迷信。這無可厚非，因為有很多事情沒法解釋，只好用神學來說明，依此來欺騙自己，來安慰自己的無知，據此減少對未知事物的恐懼。不止古中國如此，其他古文明也是如此。他們相信神是存在的。帝王就是神之子，是上天派來領導他們的。所以帝王們就需要一些神話傳說來穩固統治，欺騙百姓，甚至有時把自己也給騙了進去。
在劉邦之前，帝王們出身向來高貴。而劉邦偏偏出身不好，是第一位草根皇帝，是開先河的，沒有達官貴族的身份，就只好造一個“身份”出來，而達官貴族後裔的身份不好造，你總不能說他是堯舜的後代吧！我還是炎黃的子孫呢！而時間較近的帝王又不好傍上他們的“大腿”，只好捏造“斬蛇”一事說劉邦是赤帝之子，一下子就把劉邦提高了好幾個檔次。
那為什麼劉邦偏偏是赤帝之子呢？是青帝之子就不好了嗎？
這就得簡單地提一提五行相剋說了，這五行相剋說源自齊地的陰陽家，。五行即木、火、水、土、金。相剋即金克木，木克水，水克火，火克金，行成一個循環。
而赤帝之子就剛好表明劉邦是火德，而秦始皇又自稱自己是水德。這樣就把劉邦的地位抬高至秦始皇的地步。也表明了劉邦是火，秦始皇是水(劉邦比秦始皇小2歲)。水能壓火，所以，秦始皇在時，劉邦什麼也做不了，也暗示，原本天下是劉邦的，卻因為水克火，所以被秦始皇搶去了。現在秦始皇死了，相應的“水”就沒了，“火”就重歸正位了。這天下也重歸正主了，而這正主就是劉邦這位代表火的赤帝之子。
用斬白蛇一事來表明劉邦是赤帝之子，是原本的火德，而秦始皇是謀逆的水德。這樣就不知不覺把劉邦尊為正統，而秦始皇反成了逆賊！最關鍵的還是大家都信這一套。這樣一來，漢王朝就來得名正言順了，據此來愚弄百姓，來鞏固帝位，以防一些草根貴族模仿劉邦造反。
漢王朝藉著斬白蛇一事告訴世人，劉邦不是簡簡單單的平民，而是赤帝之子，是神之子，他的君權也是神授的。所以，這白蛇劉邦非斬不可，就算實際他根本沒斬過白蛇，他的後代也要讓他去斬。 
李哥小粉絲
劉邦，沒多少文化，喜歡舞刀弄劍，寫了一首詩卻千古傳誦。流氓無賴出身，貪杯好色之徒。最後卻三尺青鋒斬蛇起義，登基坐殿，開創大漢四百多年基業。司馬遷《史記.高祖本紀》記載，行前者還報曰:“前有大蛇當徑，願還。”高祖醉，曰:“”壯士行，何畏！”乃前，拔劍擊斬蛇。蛇🐍遂分為兩，徑開。劉邦為何要斬蛇？主要還是史書是由國家主導編纂最終為統治者服務的，封建王朝宣揚君權神授思想，從而為統治提供理論支持。大家都知道劉邦只是一個小小亭長，平常好大話，貪杯好色不務正業，出身又不好，滿身無賴習氣，正經流氓一個😄。當時天下苦秦久矣，嬴政暴斃，天下大亂。陳勝吳廣揭竿而起反對暴秦，天下響應。各地諸侯勢力紛紛加入，都想趁機分一杯羹。劉邦也不例外，沒想到最後卻取得天下。這個確實也夠為難史官的，司馬遷既要恪守史官的職業操守尊重歷史，又要符合政治需要才能審核通過，流傳下去。劉邦應該確實斬過蛇，芒碭山大澤中不知斬殺了多少，或是意外事件，或是充飢。至於是不是大蛇和白色就不好說。好像白色更有仙氣，大了才有靈性，傳說為白帝之子。再給劉邦來個隆準而龍顏，自帶五彩龍氣，是其母夢中與龍交的產物，又搬出種種神異。最有說服力的還是老丈人呂公的慧眼識人，早早把女兒嫁給他，一家子都是高人呀。出身問題也解決了，登基坐殿就順理成章了。主要的建功立業過程就可以尊史實而寫了，神異部分後人自有評斷。這樣看來大體有兩點原因:一、斬殺白蛇確有，顏色不一定白😄也不會人言，可能只是表示一下決心，發洩一下情緒，鼓舞一下士氣，或只是一件偶然小事被利用放大了。二、就是劉邦和幾個造反的弟兄密謀杜撰出來的，效仿陳勝吳廣把“陳勝王”的絲布藏在魚腹中一樣。既為起義造勢壯大勢力，也可以宣稱起義是奉天而行增加神秘光環，自己是天命所歸。至於後來王莽篡權，光武中興建立東漢與劉邦斬殺蛇有關也不過是後人牽強附會而已。王莽是吃了名字帶莽字的虧了，加個蟲子🐛就成蟒蛇了。主要還是王莽篡位的事情與封建王朝主流道德思想背道而馳，就算成績突出，也註定被反對。
漫步五千年
天子，天子，天之子也。
劉邦要斬白蛇。這是上天註定要他取代前朝的一個徵兆。秦始皇建帝國後，把黃河(古稱河水)，改成黑水。國旗服袍冠帶"尚黑"，就是黑色。至於白蛇，是秦文公出去打獵，碰上奇異之事，這蛇成了吉祥物。又因為秦國在西方。屬金，屬秋，其色為白。(東方青，西方白，北方黑，南方紅，中間尚黃)，這是"五色"與"五方位的對映，與五行對應，東方木，南方火，西方金，北方水，中方為土。(天子居黃土高原)由此後代人牽強附會。劉漢變秦嬴，所有的東西都改變來過。白蛇代表的秦朝，赤帝子把它斬了，赤帝子就會取代秦朝而重建帝國。漢朝的服色制度，在武帝前承襲秦朝，改制後逐漸變成黃色，黃色成了主流顏色。
這種"找來"的藉口，隨便在古史裡一翻，那天子，帝子的"老漢″都是上天下到人間來乾的荒唐事。目的只是向人們宣告一下，朕是上天來的。王位帝位非朕莫屬，覦覦者非死即亡。以故，但凡有點異兆的出現，統治者如臨大敵，非扼殺於襁褓中不放心，就是怕異姓取代前朝。你以為秦始皇硬要出去遊玩？他是聽說東南有天子氣，才出去消弭它。不想死在路上。
這種徵兆不少。契，古聖人，他媽吞鳥蛋而懷孕，哪兒來的蛋，天上玄鳥銜來正好落在那女士口中，女士一驚，吞下而孕，不久生下契這個聖人。還有調皮女孩踩了天神的腳印，而受孕，又是無父而生的帝堯。劉邦先生的媽，呂媼，於野外林地中夢與神交合而生下漢高祖。均是同出一理，找到這些"名正言順"的藉口，讓人敬畏而己，然後搞起事來才一帆風順，讓人不疑，甘心樂意跟著"革命"，革前朝的命。劉邦先生斬了代表秦帝國的吉兆物白蛇，他滿懷信心地等來亂世，結果，讓他執著地取代了前朝的大秦帝國，這，給鬧的……
劉一千五
劉邦斬蛇有赤帝子斬白帝子只說，不過這可能是一場早就寫好了劇本的演出。
事實上，這個故事從一開始就很有問題。據《史記》與《漢書》的記載，劉邦斬白蛇之地，是在“豐西澤中”，而顏師古對此註解稱：“豐邑之西，其亭在澤中，因以為名”，也就是說，這個“豐西澤中”，就在豐邑鄉以西不遠的地方，此處有一亭，大概與豐邑一樣，同屬沛縣。
而劉邦的家，就在豐邑鄉中陽裡。
換言之，劉邦率領徒卒從豐邑出發，行至豐西澤中，恐怕最多不過兩三日路程。在這麼短的時間裡，何以會“徒多道亡”呢？難道這些徒卒連豐邑鄉都沒走出去，就跑了個漫山遍野，連抓都抓不回來了？
因此，縱徒之事，恐怕並非事發突然，而是早有預謀。《西京雜記》卷二“酒脯之應”記述說，劉邦送徒驪山之前，徒卒曾贈送美酒和鹿肝、牛肝給他，而劉邦也十分大度的將這些食物與“樂從者”共享。這條記載很重要，如果它是真實的，那麼，在劉邦的徒卒隊伍裡，恐怕有相當一部分便是這些“樂從者”。他們在路上共同參與出演了劉邦“赤帝子斬白帝子”的奇幻鉅製，似乎是十分可能的。
而這次演出的劇本，應當也並不是眾人一時頭腦發熱想出的傑作，而是早在出發之前的那次酒席上，就已經敲定了套路。
但遺憾的是，《西京雜記》一向被史家當做偽書，其所述之事多有怪誕之處，並不足信。因此，我們並不能就此認定，劉邦斬白蛇是一場早有預謀的陰謀，更無法確認，他確實早在送徒驪山之前，便已有了反秦之心。
不過，所謂“赤帝子斬白帝子”，以及那個莫名其妙的老嫗，當是假貨無疑，這一點我們是可以確認的。也許劉邦確實斬了一條蛇，但真相恐怕也僅此而已，既沒有神秘兮兮的老嫗，那條蛇和上古眾神也根本毫無干係。這一切，不過是一場由劉邦和諸多徒卒共同出演的大型外景神話劇罷了。
因此，留給我們的也只剩下一個問題：
為什麼一定要是“赤帝之子”呢？
2.
“赤帝”所謂何人，歷來眾說紛紜，並不一致。有人認為“赤帝”即炎帝神農氏，居於南方，屬火；另有人認為，此處的“赤帝”，並非指神農氏，而是顓頊氏之後，乃火神祝融是也。
但不管怎麼說，“赤帝”應當都與“火”脫不開關係。《史記•高祖本紀》注引應劭的說法稱，秦時，襄公及獻公曾祭祀白帝，而白帝屬金德。因此，劉邦標榜自己為赤帝之子，是要表明自己代表火德。火滅金，是天經地義，所以，漢滅秦，也是理所應當。
這就很有意思。
其實，這並不是劉邦第一次和火德扯上關係。比如《史記》與《漢書》就曾記載，說劉邦“左股有七十二黑子”。這個記載很奇怪，莫非劉邦真的吃飽了撐的，去數過自己左邊大腿上的黑痣究竟有多少顆麼？
對此，張守節注引《合誠圖》稱：“高祖七十二黑子者，應火德七十二日之徵也”。也就是說，之所以會有“七十二黑子”，是為了證明，自己是火德的象徵，是天命的代表。至於他是否真的長了七十二顆黑痣，其實並不重要，因為，恐怕沒人膽敢去數一數他腿上的黑痣是不是確實有那麼多。
因此，從“五德終始說”的角度來看，所謂“赤帝子斬白帝子”，大概是有些道理的。火德的劉邦斬殺了金德的白蛇，這就好像是一種明目張膽的隱喻，象徵著他即將揮師西進，討滅暴秦。說白了，還是為了彰顯劉邦順應天命，是哄騙不明真相的群眾的手段。
但是，這個說法有問題。
最大的問題當然源自秦漢之“德”。據《史記·秦始皇本紀》的記載，秦並天下之後，始皇“以為周得火德，秦代周德，從所不勝”，張守傑對此註解稱“秦以周為火德，能滅火者水也”，也就是秦政權認為自己代表的是水德。
不僅如此，秦帝國還找到了自為水德的法統證據：“秦文公獲黑龍，以為水瑞，秦始皇帝因自謂為水德也。”
既然秦帝國是水德，那麼，劉邦為什麼要宣稱自己斬的是“白帝子”，而不是“黑帝子”呢？
此外，漢之“火德”及所謂“炎漢”，是東漢光武帝之後才有的說法。而在西漢建立之初，劉邦曾定下漢之德為“水德”，後來漢武帝又親揮御筆，將其改為“土德”。也就是說，在西漢的官方意識形態裡，從來沒有認為過自己是“火德”。
既如此，西漢帝國的官員和學者，又為什麼要標榜劉邦為“赤帝子”呢？
由此可見，用“五德終始說”來解釋“赤帝子斬白帝子”，恐怕並不能自圓其說。
此路不通，還有他路嗎？
其實是有的。
3.
早在周王朝時期，民間似乎便已有了“五帝五方”的觀念，儘管這種觀念可能說法不一，也不夠系統，但天地之間有五帝，存於東、南、西、北、中五個方向，大抵該是時人的共識。比如《墨子·貴義》篇就說，“帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方”；《史記·封禪書》中還記載，劉邦東擊項羽而還秦，曾問道：”故秦時上帝祠何帝也？“可見，即便到了劉邦的時代，”五帝五方“的觀念也依然很流行。
重要的是，在這個觀念中，白帝居於西方，主金，赤帝居於南方，主火。而在現實中，居於周王朝西陲的正是秦，南方的則為楚。
換言之，早期的秦人很可能非常認同這個觀念，並一向以白帝之後自居，否則的話，秦襄公、秦獻公也不會興師動眾的去祭祀白帝。
居於南方的楚人是否也曾將自己比作赤帝之後呢？不知道，不確定。不過，在楚人屈原所做的《遠遊》中，詩人詳細描述了他遊歷四方，在玄武、雨師、雷公的侍從下來到南方，見到“炎神”祝融的經歷。
而據《史記·楚世家》的記載，這位祝融先生，指的正是楚人的始祖、顓頊氏的後人重黎。
也就是說，楚人自比赤帝后人，或認為楚之代表為赤帝、炎帝，並不是不可能的事。
這樣看來，事情似乎便清楚了：
劉邦生長於楚地，其亡命於芒、碭之際，追隨者也皆為楚人；而赤帝居於南方，楚人又一向以“炎帝”、”炎神“之後自居，劉邦起事之時，欲以鬼神之事威服其眾，自然要假借”赤帝子“的身份。所謂南方的”赤帝子“斬殺了西方的”白帝子“，其背後的深意，恐怕還是”楚雖三戶，亡秦必楚“的隱喻。
秦滅六國，楚最無罪。楚雖三戶，亡秦必楚。對秦帝國的統一之路，楚人也許是非常不服氣的。因為不服氣，所以士氣可用，因此，各路諸侯起兵反秦，皆要藉助“楚”的名號為自己招兵買馬，爭取人心。陳勝的張楚，項梁復立楚懷王，莫不如此。
劉邦起事之初，若要取得“沛中子弟”的歸附，自然也要利用“楚”的名號。但其時劉邦身份不過一亭長，所有不過芒、碭之地，並無項氏家族的政治資本。所以，早期的劉邦尋求鬼神的幫助，為自己的起義確立一個正義的目標，我認為是十分可能的。
起義之後，劉邦“著赤帝之符，旗章遂赤”，可見他曾大規模傳播自己“赤帝子”的身份以爭取民心。
顯然，這個觀念一直被他貫徹到了楚漢戰爭時期。井陘之戰時，韓信指揮漢軍二千騎“馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟兩千”，則知當時漢軍旗幟的顏色仍然是紅色。
不過，那都是後話了。
五月EM
我們知道秦始皇在統一六國後，刻了一塊玉璽，上面寫著八個大字，“受命於天，既壽永昌”，這便是中國的傳國玉璽。此後，歷朝歷代有志於建立功業之人無不希望得到這塊玉璽。比如三國演義中的孫堅便是貪圖傳國玉璽，導致其被殺。傳國玉璽之所以如此珍貴，是因為它某種意義上代表著天命，再看看這上面八個字：受命於天，既壽永昌。
什麼是天命？通俗點就是合法性。每到朝代變更的時候，便是群雄逐鹿中原，這個時候當然是實力最重要，畢竟成王敗寇，奪取天下才是最重要的；另一面也同樣重要，那就是一定要在合法性上下足功夫，使得老百姓覺得他得天下事理所當然。那麼合法性從哪裡來？無非是以下幾個方面：1.血統；2.禪讓；3.各種祥瑞和神話。
血統這個是最好理解的，比如劉備自己總說自己是中山靖王之後，打著光復漢室的旗號便是最好的例子。劉邦那個時代，群雄並起，項梁起義以後找到當時替人家放羊的熊心做楚義帝也是這個原因。禪讓則是一次次在歷史上重演，歷來篡位的人無不是採用這種方法，使得在歷史的舞臺上演繹了一次又一次的鬧劇。
可是劉邦前面這兩種方法真的是沒法用的。畢竟他自己楚人，加上自己是反秦起家的，所以是不能從血統上做文章的。當時的秦王子嬰是大秦最後的統治者，雖然投降於劉邦，不過那個時候劉邦並沒有實力導演秦王禪讓的戲碼，畢竟那個時候項羽實力是遠勝於他的。不久以後，項羽進入咸陽，殺死子嬰，禪讓是徹底不可能的。所以唯一的便只能通過神話來讓老百姓覺得自己是擁有了天命。所以劉邦頭頂有祥瑞，他能夠斬殺了白蛇。據說白蛇是白帝，而劉邦則是赤帝，所以劉邦取代了秦朝是繼承了天命。
歷史是什麼
都是為了給自己的合法地位什麼君命神授、上天之子，披上神秘的外衣，以達到統治愚弄百姓的目的，用鞏固皇權。
像劉備家門前有一古樹其蔭覆如皇帝儀仗之傘蓋，曰此家必誕貴人；宋太祖趙匡胤出生滿室生香，而其弟趙匡義為說明自己承皇帝位的合法性，硬是說自己老家門前的兩條臭水溝，美其名曰雙龍潭，給自己搞一個上應天命的藉口。此等歷史上不在少數。
而劉邦為了說自己上應天命，竟然說她母親於野外和一條赤龍相纏而生下他劉邦，稱自己為赤帝之子，為一個小小的亭長的出生的劉邦大大抬高了身價。再編一個芒碭山赤帝之子劍斬白帝，樹立了豪氣的威武聲名。為自己做皇帝取得合法性，真是大費周章啊！就連後來王莽政權失敗，劉姓王朝統治者也不忘編一個王莽必敗的理由，說王莽是白帝之子必敗。但是我知道王莽還是一個很才能的人，對漢王朝進行多次改革。
所謂漢高祖斬白蛇，一個傳說而己。但很有利於漢王朝的皇權統。
