王瑜瑜
现在的习俗，已经跟礼记上记载的差距非常大了，有些甚至都是完全相反的，如果按照礼记记载，那么结婚应当在黄昏，全体穿黑衣服，没有音乐，庄严肃穆，不苟言笑。这一点怎么看着不像婚礼，倒像是那个什么？嗯，是的，从周代到现代，礼的内容早已经变得面目全非了。
我们现在能看懂礼记，全都是清代考据学家的功劳，因为古代传下来来的书，就算是古人也不一定能看的懂。比如唐宋八大家之首的韩愈就说过，尚书佶屈聱牙自己完全看不懂，好吧，看到这里你是不是立马就原谅自己也看不懂尚书了呢。
现在这种热闹的婚礼主要是源自于唐朝，至于结婚习俗嘛，也是一步一步的在简化，不然书上说结婚的时候，新娘和新郎分别要在台阶的两侧，各走多少步。就这简单的一条，就难倒了无数人家，因为很多人家根本就没有台阶。
所以简化，也成了人心所向的一件事。到了朱熹的时代，朱熹终于简化了各种繁文缛节，写成了一本《朱子家礼》，这本书终于挽救了儒家在民间的影响，民间至于有一本可以简单操作的婚礼规范了，不然还按照原来那一套，只会曲高和寡失去民心。
礼，是个非常重要的东西，从古至今变化很大，唯一不变的就是我们依然是礼仪之邦，虽然比起古代我们差了很远，但我们应当多努力，让礼的精神满满在国民心中生根发芽。
昭烈名臣
此段经文、注文及孔颖达疏文，并列于下，以便进行详尽的解释：
《郊特牲》云：“昏礼不用乐，幽阴之义也。昏礼不贺，人之序也。”
郑注云：“乐，阳气也。幽，深也。欲使妇深思其义，不以阳散之也。序犹代也。”
孔颖达疏云：“昏礼所以不用乐者，幽，深也，欲使其妇深思阴静之义，以脩妇道。“乐，阳气也”者，阳是动散，若其用乐，则令妇人志意动散，故不用乐也。”
古代的昏礼多是在傍晚黄昏时举行，因此才称为昏礼，作“婚”只是后起的。在《仪礼》中，《士昏礼》一篇的篇名用的就是“昏”字。学者认为，婚礼一般在黄昏举行，可能与早期的黄昏时的抢婚习俗有关。《郊特牲》这篇成书于战国，而此篇对昏礼的论述，以及郑玄和孔颖达对这句经文的解释，也充分地体现了当时的阴阳思想。郑玄将乐作为阳气之物，而妇人作为阴气之体，不宜用阳气来搅乱妇人的意志。这段解释对我们现在来说，当然是非常牵强和难以理解的，但是在当时的思想背景之下，还是有其特定的意义在里面的。陈祥道也解此句说：“《大司徒》：‘以阴礼教人，则民不怨。’昏之为礼，其阴礼与？古之制礼者，不以吉礼干凶礼，不以阳事干阴事。”这都是从阴事阳事的角度来阐发经义。
至于“昏礼不贺，人之序也。” 清人孙希旦《礼记集解》的解释说：“昏礼，舅姑授妇以室，子有传重之端，则亲有代谢之势，人子之所不忍言也，故不贺。”就是说，一个人在结婚成家之后，就要逐渐承担起传承家族血脉等重任，家族的各项事务也要逐渐从父亲母亲的手中向儿子和儿媳手中过渡，这样人子不忍心明言父母的老去，因此昏礼中不接受贺词。
