中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
碧霞元君
傳說一、碧霞元君，是坐鎮泰山，能為百姓賜福，消災去難的神。在民間極有影響，碧霞祠常年香火不斷。碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。反正中國老百姓能想到的所有保佑的她都能做到——感覺有點像大慈大悲的觀世音菩薩——不過她是道教的，觀世音是佛教的。碧霞元君又叫“泰山玉女”，俗呼“泰山老母”。按道家的說法：男子得仙稱為“真人”，女子則稱“元君”；泰山老母上通乾象，降靈下土；坤道成女，故名“天仙玉女”；又因為她身穿碧衣紅裙，所以全稱為“天仙玉女碧霞元君”。關於碧霞元君的由來，有很多說法，不過主要是是這幾種說法。一說是泰山神之女晉代的《博物志》、《搜神記》都有記載。但泰山女神之受封是北宋真宗時的事。二說原是天仙神女，泰山女神是黃帝所造玉女。當年皇帝建岱嶽觀，曾派遣7個女神，頭戴雲冠，身著羽衣，到崑崙山上迎接西王母來坐岱嶽觀，泰山玉女就是七個女神中修道成仙的其中一個。還有種說法是她是漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道與妻金氏所生的女兒，名玉葉，後來是修煉得道。
媽祖
傳說二、傳說姜子牙輔佐周武王建立周朝後，為嘉獎大臣們的開國之功，要姜子牙分封諸侯。他封盡了名山大川、風水寶地，惟獨留下泰山分給自己。不料走漏了風聲，武王的寵妃黃妃和護架大將黃飛虎相繼找到姜子牙非要泰山不可，兄妹二人都是不可得罪的人，姜子牙就打消了自己留下的念頭。但兩兄妹爭得面紅耳赤，到底給誰呢？於是，姜太公賭氣對他們說：誰先登上泰山，就是誰的。比賽日期一到黃飛虎便騎上他的玉麒麟，從京都直奔泰山。黃妃使了神法，將自己的一隻鞋子放在了泰山頂，才不慌不忙得向泰山趕來。趕到南天門黃飛虎已在等候了，見妹妹姍姍來遲便說：泰山歸我了。黃妃一臉怒氣：豈有此理，我已早到了，只是見你來遲放心不下，才回去迎你，有我的繡花鞋為證。兄妹爭執一通，黃妃怕姜子牙來了不好對付，便主動妥協：我住山上，你住山下，咱們共管泰山。姜子牙趕到後也只好將計就計。於是黃飛虎在山下做了泰山神，黃妃在山上做了碧霞元君。
碧霞祠
傳說三、碧霞元君故居，是泰山奶奶生活過的地方，有近千年的精神文化滲 其中，被譽為民族文化之縮影。項目景區內有公元前280年修築的“魏王城”，現古城牆遺蹟尚存，為樂陵之來歷；景區內的“三女冢”為畢霞之胞妹畢仲之墓地，出土了很多戰國末、西漢初時期的文物。正在修繕、恢復中的碧霞元君故居項目佔地100畝，建築面積5000平方米，建大殿二座(王母殿、碧霞祠)、偏殿六座、廂房二座、廣場、四大天王、明橋、轉運亭、藥王殿、財神殿、日月潭、觀音殿、文昌殿等古址.碧霞元君故居初建於宋真宗時期。碧霞元君，真名畢霞。戰國時期魏國公主。公元前225年，秦滅魏後，畢霞與她胞妹畢仲舉家遷至魏王城，並在東北太陽昇起方築修王母殿，濟世救民，使四民安樂。後到泰山講學，被封為碧霞元君，民間尊稱“泰山奶奶”。後人在碧霞元君生活過的王母殿處，建碧霞祠，經天祈福還願者人流如潮，香火不斷。清乾隆帝三下江南，路徑樂陵到此，御筆寫下：“泰山奶奶之神地”的金牌匾，懸於祠旁。當代著名作者蔣之龍先生聞後大悅：“此可謂樂陵文化之精髓”。
南天門
傳說四、有一位山東本地的女性，15歲時遇到神仙，拯救了許多人，後來自己修煉，成了神仙。 無論她的由來是怎麼樣的，人們普遍認為“碧霞元君”能保佑人們獲得許多利益，比如：賺錢、升遷、豐收、旅行平安、生子以及婚姻、法律訴訟、治病等等，所以對她的崇拜一直很興盛。
門匾
傳說五、話說元末明初的一個冬天，遼陽都指揮使葉旺、馬雲奉旨招討元朝殘將高家奴，行至半路突然遭到高家奴部下伏擊，葉旺身中一箭，與軍隊走散，被高家奴追到一個山谷之中，谷中紅葉遍地，枯枝不遮，葉旺身穿綠色袍服尤其明顯。就在高家奴準備進谷之時，突然一個寶相莊嚴的仙女出現在葉旺身邊，袍袖一揮山谷群石之上便長滿了綠色的苔蘚，葉旺藉著苔蘚的顏色逃過了高家奴的追捕。高家奴走後葉旺欲跪謝仙子救命之恩，那仙子卻攔住了葉旺的大禮，對其說道：爾不必謝吾，元朝氣數已盡，吾乃奉泰山大帝之請，救爾一命。說罷便化為清風而去，後來葉旺回到軍隊，與馬雲一同逼降高家奴，報了一箭之仇，後又回到了這個山谷，在山上為仙子立像建祠，名為綠石娘娘，從此這個山谷也被稱為綠石谷。因為仙子當初對葉旺說“奉泰山大帝之請”而不是說“奉泰山大帝之命”，所以後人猜測這個仙子很可能就是泰山娘娘、碧霞元君仙子臨凡，因此千百年來綠石娘娘祠求姻緣子嗣的香火不斷，傳說頻出，據說十分靈驗。
玉皇頂
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