夕辰若煙
首先糾正標題之中的錯誤，達爾文，愛因斯坦這些科學家晚年沒有研究過神學。牛頓研究的是鍊金術。即使他們研究神學，也不代表就信仰神學，即使他們信仰神學，也不代表神學就有可靠性。何況，達爾文和愛因斯坦這些科學家根本就沒有在晚年研究神學。
愛因斯坦的晚年，他一直致力於研究物理學的統一場論，試圖把幾種基本力都統一起來，這才是他的工作。可惜，由於當時的條件不夠，愛因斯坦最終還是失敗了。愛因斯坦確實曾經多次在他的文章和信件裡提到過上帝，但他所說的上帝是斯賓諾莎的上帝，也就是大自然，而不是宗教神學裡那種人格化的上帝。愛因斯坦不但不信人格化的上帝，恰恰相反，還多次對上帝予以了諷刺。愛因斯坦晚年有不信神的親筆信寫給他的朋友，這封信在國外被拍賣了300多萬美金，很多媒體都報道過這件事情。在信中，愛因斯坦用德言說道：
對我來說，‘上帝’一詞不過是人類自身脆弱性的表現和產物，聖經不過是一本可敬但仍然幼稚的原始傳說集。沒有任何一種解讀，不管它多麼奧妙，能改變這一點。
說達爾文晚年研究神學，源於一篇發表於1915年的文章，這篇文章的作者是基督徒，他提出達爾文晚年重新信仰神學。但是，他的這個說法被達爾文的後代嚴厲反駁，指出達爾文晚年愈加堅定的是一個無神論者。
還有很多人喜歡拿牛頓說事情，認為牛頓這麼牛，肯定不會出錯。牛頓是相當於中國明朝時期的人，你去中國明朝試試，看看你可以找到一個無神論者嗎？牛頓不信"三位一體"，那可是重罪，是對正統神學的挑戰，換成是你，你敢挑戰嗎？
至於有沒有"另外一個世界"，我告訴你，沒有。
懷疑探索者
首先，這個問題所談的前提和邏輯都是不成立的。
比如牛頓，在他生活的時代神學還是非常重要的、主流學問，是非常令人尊敬的，幾乎每個人都相信上帝，所以牛頓也很難例外，他從來都是相信上帝和研究神學的，而不是到了老年才研究。這一點有很多傳教的人都忽略了，，他們對自身的歷史一點都不清楚，他們忘記了神學曾經多麼牛X。但是，牛頓的科學工作，恰恰讓後人發現，上帝和神學不重要了，科學才重要。
達爾文的經歷更有意思，他在大學讀書的時候其實是念神學院的，他的父親希望他將來做一位牧師，因為這時候基督教的社會地位還是相當高的。但是作為博物學家的達爾文，經過環球航行和多年研究之後，發覺生物包括人類自身都是進化而來的，這一點聖經上都講錯了，所以他斷然放棄了宗教信仰，一輩子都沒有再進入教堂，更別說晚年去研究神學了。所以很多信教的人非常恨他。但是也有很有意思，沒有學問而且討厭達爾文的傳教人對他的態度其實有兩種，一種是恨到底，整天編排他的壞話，詆譭達爾文和進化論；另一種是造謠說他晚年或者臨死前又懺悔了（達爾文家人曾經鄭重回應，表示作為科學家的達爾文晚年從未改變態度）。
至於愛因斯坦，他已經生活在20世紀，就他還是一位中學生的時候就已經放棄了宗教信仰（無論是他本民族所信仰的猶太教，還是他生活的德國社會普遍信仰的基督教），同樣，作為科學家的愛因斯坦也沒有再改變信仰。愛因斯坦晚年研究神學，這是謠言，而且這代表著說這些傳教人已經認識到科學才是正確的，他們希望向科學靠攏，企圖借用科學的權威來表示宗教的正確性。
從傳教人士連這三個人和事蹟都沒有講明白，或者故意在胡編亂造，這說明了我們社會已經發生了深刻變化。神學、宗教，再也不具有昔日權威了。無論是什麼宗教，都企圖借用科學家的威望東山再起。可是他們忽略了科學和宗教之間一個非常大的區別。
宗教是崇拜古代人的思想，因為教主的最高明的，是不可質疑，不可動搖的。後人只能對教主用頂禮膜拜，通過誦讀經書用教主的思想替換自己的思想，也就是證明自己是錯的，教主是對的。不管教主的說法今天看起來多麼荒唐，他永遠是對的。
但科學的思路相反。科學首先假設，所有人，包括古代偉大的學者們，都可能犯錯誤。所以我們要對所繼承下來的一切進行反覆檢驗，否定其中的錯誤甚至荒唐的看法，比如“另一個世界”，比如作為實體的“靈魂”。只有拋棄錯誤，我們才能找到真實，發現這個世界的運行規律。
各種宗教的傳教人士，如今看到科學“發達了”，希望藉助科學的權威來為自己加分，但是他們肯定沒有想過科學何以成為今天的“主流價值”和普適價值。如果我們要用科學思想，去檢驗科宗教信念中的各種成分，也就是質疑那些神聖的教主，問問他們是否很幼稚，說錯了很多事情，傳教人士會如何表現呢？
想讓死亡，感到害怕，這是一種正常的反應。怎麼去想這回事兒呢？第一，沒有教主或者妖魔鬼怪，好好鍛鍊好好學習。第二，所有人都是要死的，這是改變不了的，所以，既然有那麼多人死了之後都沒有再回來，說明死也沒那麼可怕，對吧？哈哈，當然這是一個玩笑了。人死如燈滅，啥都沒有了，時間是不可再生資源，及時努力吧！
松鼠老孫
雖然，我們都信仰馬克思主義，提倡無神論，但是實際上日常生活中有太多事情是科學不能解釋的。
牛頓的經典力學似乎可以解決一切力學問題，大到天體，小到人類生活的取水吃飯。但是，直到現在我們仍然無法用力學知識來解釋地球為什麼自轉。因此，科學還不是人類認識世界的唯一工具。事實上，牛頓晚年研究神學，其中很重要的一個目的就是試圖從神學中找到解釋地球自傳的方法。
達爾文發現了進化論，這一理論是現今生物學的基石，由該理論可以可以對生物多樣性進行一致且合理的解釋。但是，直到今天人類也很難解釋為什麼以前猿可以進化成人，但是現在卻不行。達爾文自己也一直相信“神是最終的自然法則制定者”，也一直不承認“自己是無神論者”。這些事實說明在生物學界和物理學界一樣不能完全依靠科學解釋一切，神的存在不能被完全否認。
愛因斯坦是“現代物理學之父”及20世紀世界最重要科學家之一，創立了現代物理學的兩大支柱之一的相對論，也是質能等價公式的發現者。因為“對理論物理的貢獻，特別是發現了光電效應”，他榮獲1921年諾貝爾物理學獎。這發現為量子理論的建立踏出了關鍵性的一步。但是即使高深如量子力學，仍然不能同時測定一個粒子的位置和它的速度（測不準原理），因而愛因斯坦也公開說：“我相信斯賓諾莎的神，一個通過存在事物的和諧有序體現自己的神，而不是一個關心人類命運和行為的神。”說明即使到了科學高度發達的近代，偉大如愛因斯坦的科學家也不能否認神的存在。
總之，三個偉大科學家到晚年都研究神學，絕不是偶然。但是，正如愛因斯坦認為的那樣，造物的神很有可能存在，但是不停干預人類命運和行為的神應該不存在。
地震博士
很高興回答你的問題。
牛頓、達爾文、愛因斯坦那個時代，神學都是很重要的學科，信仰的人也很多。（愛因斯坦都已經是20世紀啦）
而且我們仔細看，牛頓，一輩子對自己的牛頓定律無比信仰，也同時受大量人的追捧。但是炒股輸了個底兒朝天，而且牛頓本人從年輕的時候就信仰神學，就一直在研究。他也倡導了科學界很多人瞭解、信仰神學。
達爾文呢。。。大學學的就是神學，反而在多年研究後放棄了自己的宗教信仰。所以說他晚年研究神學，是黑他啦。。。
愛因斯坦，1921年獲得諾貝爾物理學獎，為量子力學理論的建立做了不可磨滅的貢獻。愛因斯坦自己說：“我不相信人格化的上帝，而且我從未否認這一點，並且我表達得很清楚。”所以，說愛因斯坦信神學的，也是。。。假的啦。
不過呢，我們需要允許多元的想法。
很多人對自然、對神學、對於無法解釋的領域，保持敬畏。我們不能說這就是研究、相信神學，如果這麼說，反而是七宗罪裡第一項的傲慢！所以呢，到這個級別，只有一線之隔。當對科學無比信任後，對自己的世界觀無比有信心之後，當出現了不理解的事情後，反而讓自己很難受，會很糾結、很矛盾。
這就是說，認知是一個圓，知道的越多，接觸的無法理解的事情就越多。
不哈韓的小韓
網絡上流傳的所謂牛頓、達爾文、愛因斯坦晚年都皈依研究神學，都是流言。
在中世紀，西方國家神學是非常重要的、主流學問，是非常令人尊敬的，幾乎每個人都相信上帝，所以牛頓也很難例外，其實牛頓生下來就受洗為一個基督徒，他的一生也是個虔誠的教徒。牛頓一生的著作，80%都是研究宗教的。 並不是我們認為的早年研究科學，而晚年才研究神學！ 之所以人們感覺 牛頓只有晚年在研究神學，是因為他後來的研究科學的成果超越了早年研究神學的成果。但是到了晚年，牛頓迷戀起了鍊金術，這是從他對化學產生了濃厚的興趣，但卻誤入歧途的，與神學毫無關係。
達爾文一生最大的成就是創立了進化論理論，他寫的《物種起源》和《人類的由來》一書，闡述了生命和人是大自然進化的結果。進化論與《聖經》的創世說相違背，因此他的理論受到宗教狂熱者的攻擊。後來達爾文為科學家和心理學家寫了另外幾本書。《人類的由來及性選擇》一書報告了人類自較低的生命形式進化而來的證據，報告了動物和人類心理過程相似性的證據，還報告了進化過程中自然選擇的證據。儘管宗教極力的攻擊和反對，達爾文的進化論以其詳實的證據和科學的分析很快得到了社會的接受。達爾文晚年，接受過一次採訪，他說他到四十歲後就徹底放棄了基督教，理由是沒有任何支持基督教的證據。宣稱達爾文後來推翻進化論並信神的是一個叫霍普夫人的狂熱的宗教徒，她的謊言早已被達爾文的親人揭穿，但是各宗教信徒仍然選擇性失明失憶，寧願相信謠言。1887年，達爾文的兒子法朗士·達爾文整理出版了《達爾文自傳》。由於原“自傳”中的“宗教觀點”一節表明了達爾文對基督教強烈的反感情緒，例如他咒詛《聖經》是“這真是該死的教義”，達爾文的妻子埃瑪對此十分不滿，說：“如果把這部分話發表出去，我就很不高興。我以為，他寫得太粗魯了。”為此，她堅決要求法朗士·達爾文刪去“宗教觀點”這一節。所以，首版《達爾文自傳》就是經過刪節的。而到了1958年，達爾文的孫女諾拉才出版了未刪節的《達爾文回憶錄》。在這兩本由達爾文的嫡親整理出來的最據權威的“自傳”裡，根本就找不著那些傳福音書籍所說的有關達爾文信主的見證！相反卻讓我們看見了一個堅定的上帝的反叛者的真實自白——這些真心話他在外面輕易不說。
當然，達爾文並不想過分得罪宗教，因為那時的宗教依然很強大，可以隨時迫害與他們觀點不一樣的人們。中世紀天主教異端裁判所迫害科學家布魯諾、伽利略的陰影，始終籠罩在達爾文的心裡，使得他遲遲不敢發表早已寫完的《物種起源》，他知道一旦發表就會引起軒然大波——後來的事實也證明的確如此。他不是個革命家，不是個傳教士，他是個擁有十個孩子（只活下來了六個）的父親，他不具備“坐牢”、“殉道”的勇氣和膽量。他對宗教只能“敬而遠之”。
其實，正是這些科學家所堅持的科學精神以及他們研究發現科學的規律，對教會教義提出質疑和批判，受到宗教的攻擊和打壓。比如哥白尼、布魯略等一大批科學家，雖然他們還是神甫，但他們卻因堅持真理而獻身。
愛因斯坦從小生活在猶太教家庭，但他成年後是一個徹底的無神論者。他曾在信中說，所有宗教都跟猶太教一樣幼稚可笑。他經常提到的“斯賓諾莎的上帝”，指的是大自然或宇宙，與任何神靈均無關係。愛因斯坦，他已經生活在20世紀，就他還是一位中學生的時候就已經放棄了宗教信仰（無論是他本民族所信仰的猶太教，還是他生活的德國社會普遍信仰的基督教），晚年並沒有研究神學，愛因斯坦這樣說過：“關於上帝，我不能接受任何基於教會權威的概念”！愛因斯坦認為，當我們探索自然時，應該通過自然科學和哲學探究，而不是神！曾經有個牧師寫信問愛因斯坦“神是否創造了永生”。愛因斯坦回覆到“我不相信個人會不朽，我認為倫理是人類應該關注的，但這背後不需要超級人權（神）”。愛因斯坦談及量子理論時 說“上帝不會擲骰子”！這裡的上帝只是自然的代名詞而已！
所以所謂愛因斯坦晚年研究神學，這完全是別有用心的謠言。這些科學家，正是因為了解了科學的本質，才與宗教神學中反科學的東西進行了鬥爭，並受到排擠或迫害。現在科學越來越深入人心，並不斷地改變著世界，神學或宗教玄說越來越沒有市場，就利用謠言混淆視聽，對科學又打又攀，企圖借用科學的權威來表示它們的正確性。
所謂另一個世界，用科學的觀點，現在有多維空間、平行宇宙等理論，但都沒有有力的證據證實，只能是猜想和探索。至於神鬼所說的人間地獄和天堂，科學界是不予認可的。
中國“玉兔號”月球車
時空通訊
看不下去了。
這個問題首先就不存在，然而卻炸出了答案區一堆莫名其妙的神棍。
首先，三位大科學家裡，只有牛頓研究了神學，而且準確來說，牛頓不是晚年開始研究神學，他一直就是神學家。而達爾文與愛因斯坦跟神學沒有什麼聯繫，更談不上跟宗教的關係了，很多答案上來就說他們信仰什麼什麼宗教，先把神學與宗教的領域弄清楚行嗎，研究上帝與信仰上帝是一回事？
沒有證據表明，達爾文對神學有過什麼研究，而他本人對宗教是持懷疑態度，所謂晚年的懺悔，不過是基督徒誇大的宣傳。
至於愛因斯坦，說他推崇佛教，也只是後人的記載而已，他本人的言論中並無這方面的意思。就好比，《論語》是孔子弟子為他撰寫的起居錄，你能隨便拿起其中一句話，就說是孔子的意思嗎？
而牛頓為什麼要研究神學？因為那個時代，科學就是教會贊助的，教會希望用科學理論去武裝自己。再說，牛頓研究神學幹什麼？他一個經典力學專家，致力於探索上帝的秘密，無非是想尋找力的本質。
應該說，幸虧他沒有在那個時代發現那麼多秘密，只專注於萬有引力，沒弄明白原子什麼的（原子之間的作用力是分子生物學的基礎，也是進化論的姊妹學科領域，也就是說從原子的角度來說，人與其它生物乃至非生物沒有本質區別，這是與聖經相悖的），要不然，他也一樣要被教會迫害。
回想一下伽利略，就知道這根本不是什麼無端的猜測。伽利略一生研究天文學，身在意大利，距離教皇很近，他的上半輩子和教皇的關係還相當不錯，可是下半輩子卻遭遇迫害，為什麼？因為他後來的一些發現，與某經的言論相悖。於是教會怎麼辦呢？要麼你什麼也別說，要麼我就關押你。最後，伽利略雖然沒有跟教皇撕破臉，但不願意違心地去否定事實，結果，年邁的伽利略被囚禁了至少三年（另一說是八年，也就是臨死前才被釋放）。後來教會也是搞笑，過了幾百年後說是重新審理此案——當年你們牛哄哄的時候，架上火堆想讓誰“懺悔”，誰就不敢不聽，如今你們知道自己錯了，怎麼不去懺悔，而是假惺惺地搞這一套？
我是一名無神論者，所以我不信仰任何東西，包括科學。科學如果成為信仰，那就也成了一個新的宗教：科學教。實際上，科學是一種看待問題的方法，如果從科學的角度去看待另一個世界，只能說是不存在。為什麼呢，不少人應該聽說過“奧卡姆剃刀”，這是很早以前由奧卡姆提出的一個原理，簡單來說，就是“如無必要，勿增實體”。他本人也是一名基督教徒，這也說明作為一種方法論，科學並不排斥宗教，幾百年來，科學也沒有打壓宗教。科學體系中，“另一個世界”作為假說並無不可，但對於科學研究來說，沒有任何意義，我是能拿著望遠鏡還是顯微鏡去觀察？科學的概念，不是說“另一個世界”一定不存在（說不存在的是科學教），但凡有一個觀測方法可以觀察到，那就一定會有科學家去悉心研究。
我不反對任何對神的研究，事實上確有不少科學家在致力於這一點，但這不是出於對宗教的信仰，而是對未知的好奇而已。科學不否認靈魂的存在，但科學可以證明，如果有靈魂，絕不是鬼片裡描述的那樣。我們所知的世界乃至宇宙都還只是孤島，無論是進步的教徒還是科學家，所做的事情無非就是一樣——探索這個孤島的邊緣，拓展我們的視野，只是工具不同罷了。但有些“教徒”總是想著不勞而獲，把成就斐然的科學家納入到自己的隊伍中，我只能送上幾個字：洗洗睡吧。
分子美食家
首先，並沒有權威的消息證明牛頓，達爾文和愛因斯坦等人在老年都研究神學，由於達爾文和牛頓的時代距離我們相對較遠，流傳最多的還是關於愛因斯坦的晚年生活。
晚年的愛因斯坦一直致力於研究發現所謂“萬物至理”，也就是“大統一理論”，一種能解釋宇宙萬物的真理，完全同意相對論和量子理論！
但最終愛因斯坦並沒有發現大統一理論，不僅僅是他，直到今天我們也沒有統一相對論和量子理論。而所謂的“研究神學”，或許只不過是愛因斯坦等人的一種信仰罷了！
再說接下來的一個問題，另一個世界真的存在嗎？
在很多人眼裡，另一個世界也就是另一個宇宙，所謂的平行宇宙或多重宇宙，除了我們的宇宙，是否存在其他的宇宙呢？
關於多重宇宙的概念，目前更多的還停留在理論上，並沒有實質性的東西來證明多重宇宙的存在。不過最近幾十年量子理論出現的詭異現象讓人們不禁懷疑多重宇宙的存在！
同時更有深奧的弦理論詮釋了多重宇宙的存在，而弦理論本身幾乎沒有誰能真正理解。也有些科學家提出黑洞的另一斷連接著另外一個宇宙，黑洞的強大引力撕裂了時空結構！
之所以有傳言愛因斯坦等人在晚年研究神學，更多的還是因為藏在浩瀚宇宙背後無窮的奧秘！浩瀚的宇宙好像故意在和人類捉迷藏，每當人類揭開了宇宙的一個奧秘，更多更大的奧秘呈現在我們面前。
但即使真有神的存在，也無法解釋宇宙的所有奧秘，甚至會帶來更多的煩惱和謎團，比如，如果說神比創造了宇宙，那麼“什麼創造了神？”深究下去，就進入了哲學的深淵！
所以說，更簡單的思考方式或許是，世界只有一個，宇宙也只有一個，沒有誰創造了宇宙，它就是這樣一直存在著，沒有原因！
宇宙探索
再論：神學（二）
——再論：一個藝術的“上帝”、哲學的“上帝”和科學的“上帝”：
序言：
關於為什麼大多數科學家晚年都研究神學這件事……，我曾經談過一次了！～今天我換個角度在討論一下這個問題……？
先必須清楚一件事，那就是：在我們的眼前永遠會有兩個“世界”……；一個是已知的“世界”，一個是未知的“世界”……；未知的世界我們古人把它稱為“宇宙”！ “宇宙”中的“宇”是指無限的空間，而“宙”指無限的時間……；
引入：
隨著人類認知的擴大……，現在“宇宙”的內涵可能已經超出了時間和空間的範疇……？ 今天我從藝術、哲學和科學的角度論證一下什麼是神學？
1、科學是規律，不是本質： 科學研究的永遠是現象……，注重的永遠是經驗和規律的總結……；科學也可能試圖去接近世界的本質，比如“宇宙的起源”、生命的奧秘……，但科學一旦踏入這些領域，必會重新進入“神學”的漩渦之中？因為，科學永遠解釋不了世界的本質……？ 比如，誰設計了宇宙和自然……？
2、藝術永遠是科學的動力： 愛因斯坦說過：看到的知識永遠是有限的……，而無限的知識在“想象”中！～想象、幻想……，永遠是科學和發現的前提……？
比如，打雷的自然現象……，用神話就可以解釋為天上的神在“打仗”（電荷作用）；再比如，人類在自然界中發現了火……，人類會想象成一個神（自然）給送來的……！ 所以，藝術體驗世界的方式也可能更本質……！
3、哲學永遠是科學的老師： 2000多年前，古希臘的哲學家就曾經說過：現實的世界都是一種“假象”……，是不真實的；亞里士多德也曾把科學（物理）定義為“形而下學”，而把“哲學”稱為是“物理學之上的學問”（形而上學）……。
可見，哲學永遠啟發科學……，並指導科學……，科學的“智慧”也來自“哲學”？
4、神學永遠是世界的本質： 佛教及其他神學都在闡釋一個原理，如“色即空，空即色……”、“世界的本源是不可知的……”、“現實世界不過是人心理的結果……” 因為我們眼前的一切、空間、時間……，都可能是假的……？
所以 ，我們所有的物理定律只能在現在的“維度”裡是成立的……；可離開了這個“維度”，一切就都是“浮雲”了……？
愛因斯坦在佛教的啟發下，創立了“相對論”……；即空間和時間可能是相對的，假設速度越快，空間就會越小……；速度為光速時（雖然速度也是一種錯覺……）、足夠快時，～空間可能為“零”……，即是佛教中所說的“空”和“無”？
——所以，每當科學陷入困境時……，神學就會變成了它的“港灣”……；～這也是大多數科學家晚年喜歡研究“神學”的原因……？
藝術就是謊言
愛因斯坦，牛頓，達爾文晚年信神都是千年老謠了。我們來看一下愛因斯坦的原話“It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it.”
Albert Einstein, in a letter March 24, 1954; from Albert Einstein the Human Side, Helen Dukas and Banesh Hoffman, eds., Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1981, p. 43.
翻譯過來就是“你所讀到的有關我宗教觀的信息顯然是個謊言，一個系統性不斷重複的謊言。我不相信人格化的上帝，而且我從未否認這一點，並且我表達得很清楚。如果在我的內心有什麼能被稱之為信的，那就是對於我們的科學所能揭示的世界結構的無垠敬仰。”愛因斯坦早年由於家庭原因只能信猶太教，後來退教成為自然神論者。關於他信教的謠言在他在世時就出現了，他只能不停地闢謠。
達爾文晚年信教/臨終懺悔有兩個來源一個是1915年Lady Hope在報紙上發表的文章，另一個是1921年Elizabeth Cotton為了傳教編造的達爾文臨終懺悔，二者都不可信。達爾文是不可知論者(人的認知不可能超越感覺和經驗，永遠不可能認識到世界的本質規律)，但是被教徒以訛傳訛傳到現在。
牛頓剛好說反了，他是與其他同時代的人一樣，生下來就受洗入教成年後才轉變思想，反對三位一體聖父聖靈聖子，他認為上帝創造了世界之後就不再幹涉了，並且不存在人格化的上帝。換句話說他信的是“天行有常不為堯存不為桀亡”的“天”而不是基督教的上帝。他是個自然神論者(認為只有一個上帝，否定一切宗教)而不是基督徒。
之所以會出現這種謠言，一個是教徒為了傳教無所不用其極，另一個就是翻譯問題。宗教的上帝都是personal god，即人格化上帝，也是現在常說的上帝。而他們三位的上帝是the god，是中國古漢語的上帝，現在翻譯成“天”或者“道”更合適。但是容易望文生義鬧出科學家信教的笑話。(查閱維基百科Religious views of +英文姓名就能全面瞭解這三位大科學家的信仰了。)
其實這三位在信仰歷程上極其相似，都是受環境影響出生入教成為教徒，從小對未知事物感興趣走上科學道路，成年之後均放棄宗教成為不可知論者(達爾文)或自然神論者(愛因斯坦，牛頓)。他們的經歷只能證明，思想愈超前的科學家，愈能認識到宗教和他們的god的荒謬性，也愈能認識到人相對於宇宙的渺小和無知。
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我67年生。以前是無神論者，不相信鬼神這些。可是自從2015年幹了那個事以後，開始懷疑有靈魂。當時的情況是單位的屋項上有個大花坦。平時也可以種絲瓜。11月份是換季，我翻地。卻翻出人類的骨頭。我也認不清這是手骨還是腳骨。我就一丶用手直撿起耒，丟到垃圾桶。因為我們這裡的風俗是土葬的。一般都是葬在山坡上似。這些紅土一定是從山坡上運來的，所以有幾塊人骨不奇怪。關健是後耒我連牘遇到倒黴的事，我開始懷疑也許這些被我丟到拉圾桶的骨頭有陰魂。最近我重新溫習了一下物理學，發現也許愛因斯坦老先生的理論有紕漏。比如，光子，他的理論是沒有質量，只有能量。我的理淪是光子有質量，只是很小。比電子的質量還小10的|9次方。所以在宏觀世界沒有人可以測出光子的質量。而靈魂是一種信息，一種程序。它是比光子更小的粒子徂成。在人類活著或者是死去的骨頭裡，都有靈魂的存在。有正本，付本，備份，全套，局部。現代人還是無法發現它，解讀它。只有萬能的神，才能瞭解每個靈魂意義。靈魂附在骨頭上，就是要守護這骨頭。我把鬲頭丟到垃圾桶。就是.忽視了靈魂的存在，無意中犯了錯，冒犯了靈魂，也得到了靈魂的報應。
