吳新偉｜文
過年前，筆者寫過一篇名為《紅白喜事簡化，公權管理不宜過細》的文章，說在孔孟之鄉的山東鄒城規定百姓喜宴一桌只能上一大碗菜，不吹嗩吶，紅白喜事從簡，村民跟村委會簽訂移風易俗承諾書，新事新辦。
移風易俗，永遠在路上，各地大幹快上，頗有蔚然成風之勢。貴州凱里市出臺操辦酒席新規很“霸道”：復婚、再婚者不得辦酒，除結婚酒、喪葬酒之外的其它一切酒席一律視為違規酒席。幹部有禁令，群眾跟著“躺槍”：操辦婚嫁酒須申報備案。
河南欒川縣則像婆婆叨叨媳婦一樣，對群眾紅事白事席桌、菸酒、隨禮等具體標準作出無微不至的規定。
貴州綏陽縣更是搞得像是場“革命”，全縣範圍內開展濫辦酒席治理活動，將婚喪嫁娶之外的辦酒席一律定義為濫辦，出賞金鼓勵群眾舉報，發現者鍋碗飯菜一律沒收，對涉事酒店予以重罰，市民還反映對事主進行遊街示眾。
儘管當地政府予以否認，但媒體披露及當地官方公佈圖片可見，將正在赴宴的食客驅散，把飯菜鍋盆集中堆放並立牌寫明辦席人姓名屬地，人雖沒有“綁縛”上街，但跟遊街示眾相差無幾。
嗩吶千年流傳，吹老調，賦新意，吹出的是歷史的傳承、文化的意味。但現在山東臨沂平邑縣被下了“限吹令”。
當地電視臺報道，該縣嚴管農村喪葬習俗，取消吹鼓手（哈哈，聯想當年批孔，斥“孔老二是吹鼓手”）、唱大戲，提倡現場播放哀樂，並限制披麻戴孝人數等。
很喜劇的是，有“李氏嗩吶”剛獲當地非遺稱號，這下不讓吹了。數百人失業，嗩吶付之一炬。
在鄉村喪禮隊伍前頭，走著一手拎音箱的人，播放哀樂的音箱跟廣場舞大媽圍著的一樣，只不過哀傷代替了歡快。非遺的傳承人無不惋惜：“那是可惜喲，這是文化遺產啊！”
新潮推舊浪，時代更迭，總要推陳出新；但文化傳承還須在揚棄中掇菁擷華，否則我們就是無源之水、無本之木。
一面可著勁兒地復建古城舊物、恢復傳統村落，一面無情地掃蕩傳統文化，不覺得滑稽嗎？鄉村葬禮，嗩吶班吹吹打打，唱點老戲，寄託一點哀思，即是貫徹了曾子所說“慎終追遠，民德歸厚矣”。
後人謹慎對待先輩，追念祖先，自然民風就淳厚了。
當下反腐倡廉，政府就黨員和幹部操辦婚喪喜慶事宜制定規範，堅持節儉、廉潔的原則，率先垂範，執行廉潔自律規定，抵制奢靡之風，踐行文明新風，這沒有異議。但這種強制不能施用於群眾。
政府只是有限政府，意味著其權力有邊際。政府只能管該管的事，法律規章不能解決道德範疇的事情，公權力也不能侵犯私權利的領空。
像紅白喜事這類文化習俗，源遠流長，其中的移風易俗也只能通過文明引導、道德宣揚去逐步改變，須依賴自治而非他治，靠強力約束只會適得其反。
國家治理“皇權不下縣”，直到民國時政府權力也只到達縣級，不下鄉村，鄉村由鄉紳治理。而今鄉村文化遭遇斷層，鄉村治理面臨危機。
挽救之途無非依法落實村民自治，對傳統文化多一點敬畏，多一點“歷史耐心”。切莫因為心血來潮，摧古拉朽，等到嗩吶摧、禮俗盡，唯見那天蒼蒼、野茫茫，風吹草低無牛羊。
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