祝允明《行楷洛神赋》卷，绢本，纵20.1cm 横 161cm上海朵云轩藏
祝允明（1460——1526）明代重要书 家，字希哲，号枝山。生而枝指，又号枝指生。长 洲（今江苏苏州）人。与徐祯卿、唐寅、文徵明 号称吴中四才子。以举人授兴宁令，稍迁应天府 通判，未几乞归。书法受外祖父徐有贞和岳父李 应祯指点，上自张芝、钟繇、二王、索靖、智永， 下迄唐宋元之虞世南、欧阳询、张旭、怀素、苏 轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫等无不用心。其书法无 论真、草，法度森严，全以力胜。其真行以元常、 王羲之为宗，借鉴于赵孟頫，写得古厚蕴藉；草 书法乳于二王，犹得力于山谷，其点画长戈大戟， 生辣厚重，力量更在山谷之上。祝允明草书名世， 为二王、旭素、山谷后最重要的草书家，一是草 法纯正，二是有鲜明个性特征。
洛神赋
黄初三年，余朝京师，还
济洛川。古人有言，斯水之
神，名曰宓妃。感宋玉对楚王
神女之事，遂作斯赋，其词曰：
余从京域，言归东藩，背伊
阙 ，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。尔乃税
驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与
乎阳林，流眄乎洛川。于是精
移神骇，忽焉思散。俯则未
察，仰以殊观。睹一丽人，于岩
之畔。乃援御者而告之曰：“尔有
觌于彼者乎？彼何人斯，若此
之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，
名曰宓妃。然则君王所见，无乃是
乎？其状若何，臣愿闻之。”余告
之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游
龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴
兮若轻云之蔽月，飘飖兮若
流风之回雪。远而望之，皎若太
阳升朝霞。迫而察之，灼若芙
蕖出渌波。秾纤得衷，修短合
度。肩若削成，腰如约素。延颈
秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅
华弗御。云髻峨峨，修眉连
娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸
善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，
仪静体闲。柔情绰态，媚于语
言。奇服旷世，骨像应图。披罗
衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴
金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远
游之文履，曳雾绡之轻裾。微
幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚
采湍濑之玄芝。余情悦其淑
美兮，心振荡而不怡。无良媒
以接欢兮，托微波而通辞。愿诚
素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人
之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼
珶以和予兮，指潜渊而为期。执
眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫以
狐疑。收和颜而静志兮，申礼
防以自持。于是洛灵感焉，徙倚
彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻
躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒
涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟
以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃
众灵杂遝，命俦啸侣。或戏或采明珠，
或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨
之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独
处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延
伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波
微步，罗袜生尘。动无常则，若危
若安。进止难期，若往若还。转眄流，光
精润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳
华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳
收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清
歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以
偕逝。六龙俨其齐首，载云车之
容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔
而为卫。于是越北沚，过南冈，纡
素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈
交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨
盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，
泪流襟之浪浪。悼良会之永绝
兮，哀一逝而异乡。无微情以效
泪流襟之浪浪。悼良会之永绝
兮，哀一逝而异乡。无微情以效
爱兮，献江南之明珰。虽潜处于
太阴，长寄心于君王。忽不悟
其所舍，怅神宵而蔽光。于是
背下陵高，足往神留。遗情想像，
顾望怀愁。冀灵体之复形，
御轻舟而上溯。浮长川而
忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而
不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫
而就驾，吾将归乎东路。揽
騑辔以抗策，怅盘桓而不
能去。
力可扛鼎的祝允明书法
孙稼阜
真放在精微，这是草书的至高境界。书史上 的巨匠大家们，无不恪守着这条规则，无论是王 羲之，还是张旭、黄山谷、祝允明、王铎、傅山， 他们都堪称草书圣手，而且皆楷法精熟。草贵龙 跳、楷贵虎卧，这是书体的表面特征；至如草能 虎卧，楷能龙跳，则是由书体间的外在特征对比 向书体内在规律的探求。这就如武术中的长拳与 太极一般，表面看长拳主动，太极主静，但长拳、 太极自身内在的收放变化是武道之精髓。节奏出 自于动静之变化，书法最讲究节奏变化，越是精 彩的作品，越含有丰富的节奏起伏。
记得金庸《天龙八部》里有一个少林老僧向 两个痴心武学的绝顶高手讲，越高深的绝技，越 需要更高一级的佛理去统摄，否则便会走火入 魔。这是讲技与道、实与虚的关系的，书法中亦 是同理，纯熟的技法若没有书写者的思想、人格、 气宇等內在修养的冲和，便会直落『匠』气，不 能升华。
在人们反复探求着书法艺术如何向前发展的 今天，各种论调此起彼伏，无论是强调其本体书 写之『艺术书法』，还是着眼视觉效果之『裁贴 组合』，都似乎在追求『新鲜』的同时离书法真 谛越来越远。温故知新，如果迷茫于前路，那我 们可从历史上的成功探索者那里得到经验，这是 书史上那些杰出大家们于这个时代的现实意义。 祝允明书法是一个伟大的未成品。比起王羲 之、黄山谷们他似乎过于『实』，但这『实』却 正是我们这个有些混乱无序的书写时代的一剂良药。回顾、研究、学习他和他的书法能使人产生 『力量』，这『力』是我们学习书法者欲自强、 自立所急需的。
祝允明（1460——1526）明代重要书 家，字希哲，号枝山。生而枝指，又号枝指生。长 洲（今江苏苏州）人。与徐祯卿、唐寅、文徵明 号称吴中四才子。以举人授兴宁令，稍迁应天府 通判，未几乞归。书法受外祖父徐有贞和岳父李 应祯指点，上自张芝、钟繇、二王、索靖、智永， 下迄唐宋元之虞世南、欧阳询、张旭、怀素、苏 轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫等无不用心。其书法无 论真、草，法度森严，全以力胜。其真行以元常、 王羲之为宗，借鉴于赵孟頫，写得古厚蕴藉；草 书法乳于二王，犹得力于山谷，其点画长戈大戟， 生辣厚重，力量更在山谷之上。祝允明草书名世， 为二王、旭素、山谷后最重要的草书家，一是草 法纯正，二是有鲜明个性特征。读他的草书大作， 奔腾如虬蛇的点画，汹涌如大河的气势促人振 奋，有很强的感招力。这种情形是斤斤于艺事，追 求优雅闲适的书家所难以梦见的境界。草贵气 势，祝允明草书正以气势胜，但他草中之点画分 明，毫无苟且之处，犹如作真。他是一位杰出的 入古以出新者，他在《奴书订》中说：『觚筦士 有「奴书」之论，亦自昔兴，吾独不解此。艺家 一道，庸讵缪执至是，人间事理，至处有二乎哉？ 为圆不从规，拟方不按矩，得乎？自粗归精，既 据妙地，少自翔异，可也。必也革其故而新是图， 将不故之并亡，而第新也与。故尝谓自卯金当涂， 底于典午，音容少殊，神骨一也。沿晋游唐，守 而勿失。今人但见永兴匀圆，率更劲瘠，郎邪雄 沉，诚悬强毅，与会稽分镳，而不察其为祖宗本 貌自粲如也（帖间固存）。迩后皆然，未暇遑计。 赵室四子，莆田恒守惟肖，襄阳不违典刑；眉、豫 二豪，啮羁蹋靮，顾盼自得。观者昧其所宗：子 瞻骨干平原，股肱北海，被服大令，以成完躯。鲁 直白云得长沙三昧。诸师无常而具在，安得谓果 非陪臣门舍耶？而后人泥习耳聆，未尝神访，无 怪执其言而失其旨也。遂使今士举为秘谈，走也 狂简，良不合契，且即肤近。为君谋之，绘日月 者，心规圆而烜丽，方而黔之，可乎？啖必谷，舍 谷而草，曰谷者「奴餐」，可乎?学为贤人必法 渊赐；晞圣者必师孔。违洙泗之衺曲，而曰为孔、 顏者「奴贤」、「奴圣」者也，可乎？』反映了 他这一思想。
之所以说祝允明书法是一个伟大的未成品， 是因为他的书法仍以『实』称，虚境未全现，而 由实入虚、虚实相生是书道之至境。今人徒务虚 而涉谈境界者，常会轻视他的重于法度，直如只 欲得花，而不知花本生于根与枝叶也．
这里所刊《祝允明行楷洛神赋》卷，绢本，长 161厘米，高20.1厘米，为朵云轩藏本。跋者断为祝四十岁左右师古之作，有一定道理。观其 点画、结体，《兰亭》意味极浓，又有钟法存乎其 间，淳厚典雅，参以赵孟頫，然变化多致；其行笔 从容不迫，笔笔到位，一派君子之风。此类前贤师 古之作对我们今天学书法者极有借鉴价值.
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