虎豹雷音是心与意合、意与气合、气与力合的自然反应，发声时舌顶上颚，虎目圆睁，丹田聚力，身子里好似一阵颤动，发声“噫——嗯”！也不是在发声，反而是咬紧牙关在克制着发声，但声音还是自牙缝喷出来，在压制下，自鼻腔连带胸廓都跟着震动。
如虎啸，如马鸣，由高亢转而沉闷，听着慑人心魄。这是内外达到六合之境，六艺连带雷声的激发。
后来形意与太极、八卦被论成了一家，但形意拳师的气质却截然不同，其中奥秘，这是其一。心意门收藏的《武穆遗书》传出后，又被别门拳家参考、引用，特别是打法歌诀，许多拳家都在心意的格式上做了改动、借鉴，甚至拓展，但因为改了几个字，内意就完全不同了，甚至许多貌似高深的言论，也只是一些空洞浮华的形容之辞。
就好比“舌顶有吼狮吞象之容”，又对应着“蛰龙未起雷先动，风吹大树百枝摇”，袁镜仪能发出那个声响也是因为这个。六合拳是六合劲，最多是后腿蹬开一个“消息”，而后就是四梢同时用力，这也是练时分明用时快的原因。而气与力合，力量大，气息也大，劲力猛烈，周身凝聚，气息又顶出了吼狮之容，那声音也就自然出来了。如果动作含蓄，声音也就含蓄，又要发力，就会在体内形成一种闷声，始终隐含着一个气机，一动俱动，一发俱发，也就生出了雷声。
说是雷声，但声响却并不是雷音滚滚，而是好似龙吟一般，直冲霄汉。这是因为，剧烈的厮杀并非拳师比武，真就能一个照面分个高下。比如说猛虎搏群狼吧，就真是一扑一个，那也得扑上一串才等保命，这就逼得你必须不停歇地辗转蹿纵，而越是劲路翻浪贯通反而越是省力。连贯一气了，也就不存在练功时的发声了。开展之前振振声威还好，要在实战中哼哈助力，无疑是自行延长了力端间隙，这就给了对手突入的机会。而实战中的气机，是身子里咬着一股子震颤回荡，跟劲力一般地在筋骨、肺腑里滚动，遇着需要骤然发劲时，因为内外高度聚缩，也根本发不粗狂之声，而是非常尖锐刺耳的猛戳透甲锥一般的线声。根据动作不同，有声高亢上钻好似龙吟，有时翻转坠下好似鹰啼，这个声儿是一线挤出的，也是不得发而自生，若此情景不发声时，可能就把自己顶坏了。不过遇不到真正的六合紧聚，这些也就不用记挂了。
平时练功，多用虎啸牛哞，偶尔用一用狮子吼。虎啸分为巡山虎与下山虎，巡山虎乃是王者不争，傲然自威，气息在背，发声环震四地；下山虎为饿虎寻食，坠力踏山，毛鬃抖乍，气息在顶，发声环绕半空。不过有这个区分，主要还是出于筋肉绷紧的程度还有内里气息的厚薄，就好比庞然大物不用眼见着，隔着山体听听那喘气的动静就知道分量了，真是一声吼叫就能把人吓瘫软了。但是练武取的不是开口的吼叫，而是闭口吞下的那“啊呜”一声，这一声如果是用嗓子模仿可就毁人了，当是气息上顶自成，带着共鸣音，要以舌顶上腭，压住舌根，闭住寒气不入喉管，是“哞”、“嗡”才对，听来更似牛叫。若是遇着特殊动作，绷住了筋骨冲不开时，又有打开胸腔的空洞声音，自丹田震颤而起，即是狮子吼了。见不着虎、狮，从猫、狗身上也能察觉一二区别。这些都是缓和练着时的，真用起来，这些都就晚了，所以要么不声不响，要么得是鹰捉雷声、虎抱雷声这一种了。活物声为声，死物声为响，发声即是以强劲生机冲起身体之响，这是拳技最后的学问了，也最难琢磨。
所以轻易不打雷声，动用雷声之时，也是生死搏杀之时，非下死把力不能尽出。如果动作是舒缓的，强努劲力勉强发声，反而会对身体产生危害。买明伦有个心急的弟子，甚至因此练得吐血。
只要是一门真传，按着拳架去走，逐渐进入要领，合乎规矩，慢慢就会一应百应。外在使然，内部自顺，天教的一般就起了变化。只可惜人性叵测，明师难遇，好弟子也难求。
——铁萼奇兰国技武术论文精要
已出版国术实体小说三部曲：第一部《六合拳宗》；第二部《帝国镖路》；第三部《真武百年》（即将出版）
铁萼奇兰（孙龙庆），自幼习武，项城张府武师传人，得心意、形意、太极、八卦诸拳真义，祖上为镖行世家，幼时耳濡目染，过往武林和拳师记忆深入骨髓。成年后遂追随祖辈踪迹游历，精诚求真，拳艺有成。有诸内而行诸外，乃援笔著作，以国术武技、商帮武行、民间武备体系为本，述拳真实深刻，鞭辟入里；写人风骨凛然，如在眼前。
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