太陽1410802
實在是看不下去，必須反對前面的所有回答了。
首先必須明確的是，無論馮玉祥是否把溥儀趕出故宮，只要抗日戰爭爆發，勾引溥儀，以圍繞在他身邊的遺老遺少天天做夢都想著恢復清朝的德行，被日本人利用來成立偽滿洲國，分裂中國，這是早晚的事，和馮玉祥是否把他從故宮趕出去沒有一絲一毫的聯繫。
其次，就算是馮玉祥不把他從故宮趕走，之後佔領北京的張作霖、北伐軍會怎麼樣，要不要把他從故宮趕走，還是會繼續按照袁世凱的約定，把他留在故宮裡繼續稱孤道寡當自己的小皇帝？張作霖完全有可能這麼幹，北伐軍也完全有可能。
歷朝歷代改朝換代的時候，新生的朝代為了表示自己的寬宏大量，一般都是個前朝劃一塊地盤，封為各種王侯，允許他們在自己的封地裡繼續沿用自己之前朝代的規矩，稱孤道寡，甚至允許他們用皇帝禮儀祭祀天地祖宗，最後禪位的末代皇帝也都可以用皇帝之禮下葬。
比如曹丕篡漢之後，漢獻帝被封為山陽公，司馬氏篡魏之後，對曹魏也是同樣的做法。但這隻限於像曹魏、司馬氏這種權臣篡位的朝代，因為自己的皇位得來不正，所以要對前朝皇帝客氣一點，以收買人心，避免激起仍然忠於前朝的勢力的激烈反對。
但是這種情況往往延續不了多久，就會出現“無子國除”的結果。更糟糕的是，如果接盤的朝代也很短命，下一個朝代是否願意繼續接盤，那就完全看新朝代的心情了。漢獻帝禪位之後，封國還一直保留著，曹魏都滅亡了，他們還在延續，司馬氏篡魏的時候，也接盤了。一直到五胡十六國的時候，山陽公國才算是在戰亂之中自然滅亡了。
溥儀和清朝小朝廷之所以能夠在清朝滅亡的時候還繼續保留在故宮裡，一個最主要的原因就是，接盤的袁世凱是清朝大臣出身。袁世凱本人內心並不認為廢除皇帝、進入共和是什麼根本性的改變，而是把辛亥革命本身就當成一次普通的王朝更替，所以才沿用了之前王朝更替的辦法，對清朝採取了以前的辦法，只是沒有給溥儀一個爵位和封地而已。
作為當初清廷同意遜位，建立共和的條件，就是讓清廷保留故宮，小皇帝仍然在故宮裡和他的小朝廷自娛自樂。但問題在於，簽訂這個條約的是清廷和袁世凱，即便算袁世凱是代表民國同意的，當清廷在張勳擁護之下復辟的時候，這個契約也已經被清廷自己先撕毀了，恢復之後的民國就完全有理由不按之前的約定行事。
這還只是法理層面上的討論，更何況如何處置清廷，根本上並不是一個法律問題，而是一個政治問題，是需要做出政治決斷的問題。就比如我們假設，直到1949年解放軍進北京的時候，如果溥儀和小朝廷還在故宮裡住著，新中國會讓他們繼續住下去？這個問題都用不著等到1949年，1928年佔領北京的北伐軍恐怕也不會同意。
帝制和共和的根本區別在於，這個國家究竟是屬於人民，還是屬於皇帝？革命的回答當然是前者。在辛亥革命之後，作為元明清三朝皇宮的紫禁城就不應該屬於清廷，而是應該歸還給人民，無論是用作歷史研究，還是開放供人們參觀，都是必須的，不可能再讓一個殘留的小朝廷繼續佔據。
所以，馮玉祥把溥儀和小朝廷從故宮趕走，應該分成幾個問題來看。
第一個是，溥儀和小朝廷在辛亥革命之後仍然佔據故宮，到底對不對？
其次，溥儀和小朝廷是不是應該離開故宮？
第三，如果溥儀和小朝廷不肯離開，其他人是否應該以武力驅離？
最後才是，馮玉祥在驅離溥儀和小朝廷的時候，趁機竊取大批文物以充軍資對不對的問題。這個問題的回答當然是沒有疑問的，故宮和故宮裡的文物都屬於中國人民，任何人都無權私自處置，當然也包括馮玉祥。
但同樣需要反問的是，如果張作霖佔據了北京之後也驅離了溥儀和小朝廷，同樣盜賣故宮文物，是否也有問題？如果國民政府在北伐統一全國之後也不趕走溥儀和小朝廷，一直到日寇佔領北京，以日本人的德行，故宮文物的下場會更好？
蕭武
今天作者想引見的人物是西北軍首領馮玉祥，他在1924年把溥儀趕出紫禁城使他取得了後世讚譽，但是當時人對他趕走溥儀卻普遍抱有批判的態度。
不少人都以為他趕走溥儀的真正目的是為了倒賣故宮文物籌集軍餉。
曹汝霖在回想中說，他們趁機在紫禁城“虜掠廢物，以軍用大卡車，運載而出，萬目睽睽，人所共見，無可掩飾”。聽說張璧見桌上有一個鈞瓷花盆，裡面種著菊花。他曉得鈞瓷寶貴，就對隨行的警衛說：“這菊花是好種，給我帶回去。”鹿鍾麟看上一個翡翠瓜，成心把帽子蓋在瓜上。隨從會意，就捧著翡翠瓜和帽子對鹿說：“您忘了戴軍帽了。”鹿鍾麟答覆：“很熱，我不要戴，你拿著吧。”
李鴻章的孫女婿楊圻也在其《江山萬里樓詩詞鈔》中記敘，馮玉祥驅趕溥儀“意尤在得皇室財寶，命張璧、鹿鍾麟勒兵入宮，露刃逐清帝后妃下殿，而籍其宮室財貨。於是元明以來，三朝御府珍儲，十代帝后珠玉寶器，以致三代鼎彝圖書，九州百國方物，天府，宇宙韞悶，希世之物，無慮幾千萬萬億，至是盡載以出。荷戈斷行人於道路，六日夜不絕，蓋不知其紀極。”
而李宗仁在回想錄中饒有興味地說到這麼一件事：馮把溥儀趕下帝座被譽為大公德一件，可坊間風聞他偷藏了宮中不少寶貝。馮玉祥為自證清白，佈置了一場拙劣的扮演。他在故宮宴請北伐軍高級將領，席間忽然將故宮全體雜役人員匯合，這幫人齊聲高喊“馮將軍是清白的，沒拿故宮一針一線”之類的話。用腳趾頭想都曉得這是馮刻意佈置的，當時就惹起捧腹大笑，事後更發現皇宮的寶貝在古玩市場呈現。
假如說以上這三個人都是馮玉祥敵對權力，有汙衊他的嫌疑，那麼馮玉祥心腹鹿鍾麟後來的回想則坐實了馮玉祥應用驅逐溥儀出宮的真正目的就是為了盜賣故宮珍寶——
鹿鍾麟回想稱1926年南口之戰花掉的1400萬元鉅款就是賣掉故宮珍寶所得。
娛樂現代人
這是個有趣的問題。
馮玉祥在1924年發動兵變，是反直（直係軍閥），繼之將小皇帝溥儀驅逐出宮，則是反清。一年二反，是個雙響炮！
馮玉祥對此非常得意，他後來曾當面對盜掘了乾隆、慈禧等帝后陵寢的東陵大盜孫殿英說，我們都是反清的，你反的是死人，我反的是活人。
對直係軍閥來說，馮玉祥是叛徒，而馮玉祥不這麼看，他認為自己是革命。將遜帝溥儀從故宮裡攆出去，對他來說，也屬於革命行為，或革命之一部分。畢竟溥儀代表了“封建帝制”，是滿清遺老遺少的總頭子。
然而，溥儀在大清遜位後，繼續在紫禁城居住（其實只能住在“後三宮”，前朝已歸為民國政府），是與北洋政府簽了合約的，包括優待條件在內，是清室答應遜位的前提條件，一直得到北洋政府的履行——即便其間溥儀曾參與辮帥張勳的復辟行動，已在事實上違背了條約。
國家財政狀況不好，民生維艱，卻每年拿出一大筆錢供養退位的封建帝王，這在一生艱苦奮鬥的馮玉祥看來，便是北洋軍閥腐朽沒落、抱殘守缺的明證，是必須堅決反對的。所以他在兵變趕走賄選的總統後，下一步就趕走了白吃糧食的小皇帝。後來雖然城頭變化霸王旗，馮玉祥很快失敗，退出北京，但新來的軍閥，卻不肯重又把溥儀請回去，說明溥儀的確成了一個沒有什麼價值的玩偶，馮玉祥替所有人做了一件好事。而自從紫禁城驅逐後，溥儀失去了皇帝的尊號、地盤（紫禁城後宮及頤和園）以及生活來源，從此主要依靠出售他帶出來的國寶度日，生活開始困頓，政治上和經濟上的雙重打擊，是他後來為日本人所利用的重要原因。
如果溥儀沒有被趕出紫禁城，他照樣“關起門來成一統”，我想，他可能不會有後來的叛國行為。
首先，沒有了動機。在天津和在北京，生活條件完全不同，他很難捨棄較為優厚的條件去東北冒險，而沒有在天津潦倒的前清皇帝，日本人大概也想不到有這樣一個傀儡可以利用。也就是說，如果溥儀不走，他還是紫禁城裡享受優待的大清皇帝，而之後，就成了喪家之犬。日本人可以請一位前清皇帝去偽滿洲國當執政、當皇帝，卻不好請大清皇帝去做什麼“執政”。
其次，即便名號不成問題，日本人要想聯繫居住在深宮裡的溥儀，著實不易，而且北京是中華民國的首都，密探很多，警備較嚴，日本人有什麼動作，很不容易保密。恐怕偽滿洲國的成立，要推遲到日本人控制北平之後，即要遲約5年左右的時間。但5年以後，恐怕日本人也沒機會為偽滿洲國扶持一位皇帝了。
第三，假如馮玉祥1924年沒有驅逐溥儀，則溥儀很有可能在紫禁城多住3年，直到新的革命軍——國民革命軍打到北平。革命軍是反北洋政府的，是反帝反封建的，他們來了，自然不肯接受北洋政府與清室簽訂的優待協議，也不會繼續容忍溥儀佔據一半的紫禁城。而自北洋政府垮臺後，舊的協議已經失效，國民革命政府又不肯簽訂新的協議，則溥儀退出故宮，則為必然之舉。
但溥儀不會像1924年那樣倉促地被驅離自己的家，新政府或許會採取較為文明的方式請溥儀離開，然而溥儀卻可能沒法隨意帶有他認為有價值的文物，這就需要政府與清室協商，最大可能是國民政府採取經濟補償的方式，讓溥儀留下國寶和宮殿，而給予他較為優厚的經濟保障，甚至可能給溥儀安一個職務，請他到南京居住，予以近便的保護和監視。
不知國民黨政府裡可有遠見卓識之人，如有，他一定會建議政府，將溥儀在南京安頓好，養起來，不可讓他出國，而且要使他離開北方，小心日本人，避免其沒倭寇所利用。（胡丹/皇帝不稱朕）
皇帝不稱朕
溥儀如果沒有被馮玉祥趕出紫禁城，那接下來會發生的事情就會變得非常巧妙，接下來我們看一下：
佔據北京城的軍閥彷彿唱戲一般，你方唱罷我登場，有時候這位大軍閥佔據了一段時間，過了沒多長一段時間，又被另一個軍閥佔據了。
而作為居住在紫禁城中央的溥儀皇帝，每天過得是提心吊膽的生活，雖然有著規定不會攻打他，但是這些軍閥可不是尋常人，每一個都是從刀山火海中錘鍊出來的，身上有著常人所沒有的匪性，面對著珍寶無數的紫禁城，每個人或多或少都有些想法的。
於是經常就會有人提著槍，來到紫禁城跟溥儀暢談人生，在走的時候看到什麼喜歡的東西就會將其搬走，但是他們對於溥儀的居住權並沒有提出異樣，時間就這樣過去了。
當蔣介石的北伐軍隊打到北京城的時候，蔣介石專門從軍隊中來到了北京城，他打算親自見一見那位末代皇帝，他穿過好久已經沒有修繕過的紫禁城，身後跟著不少的士兵，來到了溥儀的面前。
此刻的溥儀早早的在大殿等著蔣介石的到來，溥儀的身上穿著一件與這個時代格格不入的龍袍，雖然稍顯精緻，但在蔣介石等人看來卻老土十足、不值一提，蔣介石跟手下們坐下來了。
溥儀作為清朝和中國歷史的最後一位皇帝，而蔣介石作為當時中國名義上地位最高的人，這兩個人開始聊起了天，彷彿一場穿越了時代的談話開始了。
溥儀不愧是經受過皇家教育洗禮的人，雖然已經落魄亡國，但在面對蔣介石這位北伐軍首領的時候，並沒有絲毫的膽怯，兩個人高談闊論了起來，兩個人談到了很多，最後當蔣介石離開的時候，溥儀也在和蔣介石的談話中捕捉到了一個信息。
那就是蔣介石將不再資助提供維持他皇帝體面生活的資金，溥儀有些失落但也有所預料，因為在蔣介石往前的很多軍方都已經斷絕了給溥儀的生活費，所以他倒不太過於失望。
1931年，日本人佔領了東北，張學良的軍隊退到了北京城，從此張學良和溥儀成為了知心交面的朋友。
1937年抗日戰爭徹底爆發的時候，蔣介石派人進入了紫禁城中，他們想讓溥儀跟他們一起離開北京，但是溥儀不願意離開自己的皇宮，所以他們就用槍指著溥儀等人，讓他們不敢行動。
然後就開始搬運起了紫禁城中的大量文物珍寶，將其運到了南京，溥儀原本是靠著變賣紫禁城中的寶物維生的，一下子失去了所有的寶物之後，他開始發起了愁，雖然還積存著一點錢，但是已經供不起他龐大的開銷了。
所以當日本人來到北京城後，在日本人的重金利誘下，溥儀投入了日本人的陣營，日本人用溥儀打著幌子，在汪精衛的主導下成立了一個日偽政權，為日本人的侵略活動做著宣傳。
與歷史中的溥儀不一樣，歷史中的溥儀是因為被迫才投入了日本人陣營的，但是此刻的溥儀卻是主動投靠日本人的，所以在時人看來，溥儀就是一個漢奸，雖然他不是漢人，但亦是如此。
所以在抗日戰爭結束後溥儀被處決了，最終被蔣介石以漢奸罪名在紫禁城的門口處決示眾了，這位末代帝皇也變成了歷史，消散在了歲月中。
所以我覺得溥儀如果沒有被趕出紫禁城，那他所面臨的將會是和歷史中的一樣的遭遇，那就是他最終會被日本人控制起來，成為日本人的傀儡，但是因為這次的情況不一樣，所以最終的溥儀會因此失去生命，等待著溥儀的結果就是命喪黃泉，他會帶著他曾經末代皇帝的尊榮去見他的列祖列宗，去向中國歷史中無數的帝皇們告見，這就是溥儀最終會遭遇到的事情。
孤客生
其實溥儀的下場已經算不錯了。
歷朝歷代的末代皇帝都難逃悽慘的下場，而溥儀做了敵人的傀儡，最後還能善終，說明人民對皇帝還是寬恕的。
時間回到1924年假如馮玉祥沒有趕走溥儀，其實還是有張玉祥、李玉祥來搶溥儀的財寶，或許比馮玉祥搶的還狠！
從1912年溥儀退位之後，北京政權就沒有消停過，今天張三，明天李四。
在北洋政權執政時期，北洋的那些大佬還能賣清室點面子，到北洋最後的奉系，張作霖見了溥儀，還能說句“皇上好”。到後來，其實就淡了，尤其是民主、共和新思想的傳播。
首先，溥儀並不想當普通人，沒有人想當普通人，而一些居心叵測的人更不希望他當普通人，比如張勳在1917年的時候就擁戴溥儀復辟，後來日本人也在拉攏溥儀，溥儀是幸運的，當時的鬥爭只是北洋內部的鬥爭，不算激烈，如果玩大了，國王被送上斷頭臺的例子，其實並不少。
1928年蔣介石帶領北伐軍一路北伐，打敗了以張作霖為首的最後一支北洋軍閥後，發生了什麼？孫殿英挖了清東陵，將慈禧和乾隆的墓都給挖了，你注意這個時間節點，1928年北洋軍閥失敗，祖墳就讓人給挖了。
實質上，民國政權已經更迭，沒有人再去管你愛新覺羅的祖墳被不被挖了。
所以，如果溥儀不被馮玉祥趕出紫禁城，還是會被別人驅逐，因為你已經失去了帝王的權威，在沒有保護人的情況下，又擁有大量的珠寶，那些早就想打你主意牛鬼神蛇都會冒出來。
據說，在八國聯軍侵華後，圓明園並沒有被損壞，反而是周邊的土匪和老百姓去搶了一波又一波，就連圓明園的木頭樁子都給拿家去。還有康熙的墳墓，當時孫殿英因為康熙墓中有積水，以為不詳，就沒有盜，後來又不知道從哪冒出來的人，又把康熙的墓盜了一波又一波，直到1952年專家下墓之後發現什麼也沒有全是積水，就將墳墓封上了。
這些牛鬼神蛇，今天敢挖你的祖墳，不知道哪天就到你的家裡搶劫你去了。
所以，這是溥儀的悲哀，但是溥儀幸運的是趕上好時候了，後來還被特赦了，死後被埋葬在八寶山公墓，後來又有賣墓地的商人，為了給自己的陵墓造勢，又挑了一塊“風水寶地”在經溥儀妻子的同意的情況下，遷了進去。
史論縱橫
首先確定一點，馮玉祥的行為就是徹頭徹尾的無賴行為，打著正義的旗號做卑鄙的事情，我不說他盜故宮寶物的事，但就驅逐溥儀就是一件非常不地道的事。
昔齊桓公不背曹沫之盟，春秋五霸之一的齊桓公，在會盟時被魯國大夫曹沫偷襲用匕首頂著脖子簽下協議，過後並沒有報復曹沫，而且承認自己在被迫情況下籤訂的條約。並未因自己的強大而毀掉條約。晉文公不貪伐原之利，晉文公落難時在楚國許下退避三舍的諾言，當晉文公強大之後，楚國來攻打晉國時，晉文公就真的如約退讓九十里。魏文侯不棄虞人之欺，魏文侯和管理山林的定好某一天去狩獵，到了那一天下雨了，魏文侯還是冒雨去和管理山林的人見面，以證明自己誠實守信。秦孝公不廢徙木之賞。商鞅變法，立木為信的故事想必大家也都知道。 此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處於戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以蓄其民，況為四海治平之政者哉？
溥儀獲得的皇室優待條件是付出巨大代價的，溥儀手上還有十幾萬八旗子弟兵，雖然不可挽回敗局，但絕對夠革命黨喝一壺的，打下去，不管是革命黨，還是天下蒼生，都將經歷一次浩劫。袁世凱從中調停，讓溥儀和平讓出政權，避免了多少流血戰爭？挽救蒼生多少生命？清政府此舉造福蒼生，功莫大焉，就算獲得優待，也完全是應該的。馮玉祥此舉開了個壞頭，也後無論何時都會認為承諾不可信，所有政權交替都將是魚死網破為結局，絕非天下蒼生之幸。
誠信永遠是第一位的，漢獻帝、蜀漢劉協、東吳孫浩、曹魏曹休，都得以善終，天下少了多少黎民塗炭？古人尚知重信守諾，何況今人？
天下人都如馮玉祥，還會有政權和平交接嗎？還會有天下蒼生免於戰火塗炭的平穩過渡按我理解，溥儀的紫禁城，應該就像梵蒂岡在羅馬，成為北京的城中之城，國中之國。
山野論史
首先得說，某代皇帝溥儀被驅逐出故宮是對的，馮玉祥確實是做了件好事。
假設你下，如果溥儀沒被馮玉祥趕出紫禁城，那等到七七事變日軍佔領京城後，那可就麻煩了，因為溥儀當時有利用價值，同時溥儀也有野心，一心想著光復大清，溥儀和日本人還會勾結起來，那滿洲國首都可在北京了，想想看溥儀要是在北京登基做傀儡皇帝，那會是什麼後果，當時北京的前清遺老遺少有的是，而且還會有很多北洋軍閥時期失意的政客都會投機後來，那到時候危害要遠遠大於為滿洲國。
不管馮玉祥當年驅逐溥儀是什麼目的，當這件事做的太對了，現在對馮玉祥評價挺高，除了西北軍長城抗戰外，驅逐溥儀出紫禁城應該也是一個原因。
天宇的文史情懷
1912年2月12日，宣統皇帝頒佈退位詔書，結束了帝制。同日，中華民國臨時政府頒佈了《關於大清皇帝辭位之後優待條件》、《優待皇室條件》。此後13年，溥儀仍然居住於紫禁城內，保留皇帝尊號，享有皇室一切私有財產並獲得民國政府每年四百萬元生活費。此時的溥儀雖然是遜帝，但依然擁有君主的面子，北洋政府歷屆總統上任時都派專使以外國君主之禮前往紫禁城遞送國書，溥儀也照樣發佈所謂上諭。
1924年10月，第二次直奉戰爭爆發，馮玉祥發動北京政變。11月5日溥儀被趕出紫禁城，並且被永久廢除皇帝尊號，自此成為中華民國的一個普通國民。
走出紫禁城的溥儀的人生走向，國人都知道，先是在天津生活了七年，九一八後去了奉天，之後在日本扶持下建立傀儡政權偽滿洲國，日本戰敗後被蘇聯紅軍逮捕成為戰犯，直到1959年才被中華人民共和國特赦，後履任北京植物園園丁及售票員、全國政協文史資料研究委員會資料專員直至去世。
假設沒有馮玉祥，沒有北京政變，溥儀繼續享受優待條件做他的遜帝，其人生軌跡是不是就會完全不一樣呢？私以為，未必，大體走向或許還是一樣的。
首先，沒有馮玉祥，也很大可能會有其它軍閥或者政客去驅趕他的。不說別的，僅一年四百萬的費用就夠民國政府負擔的，這不是一筆小數目，何況在那樣一個戰亂不斷、內憂外患的時代，這筆錢很多地方都亟需，遠比養著一個沒用的遜帝更實際。所以總會有一個時刻有一個人，為了或私慾或公用的目的廢除有待條件，省下這筆錢。紫禁城裡還有那麼多稀世珍寶，中飽私囊或者收歸國有也都比留給清皇室更划算。
第二，退位以後的溥儀在紫禁城裡讀書吟詩、作畫彈琴，還跟著莊士敦學習現代知識，應該說知識水平是很高的。再加上每天可以把玩祖上留下的那些古董，鑑寶能力也差不到哪去。即便是按照優待條例，皇室人員也不能在紫禁城裡一直住下去，遲早要搬去頤和園或者避暑山莊，紫禁城還是有很大可能改為故宮博物院。出了宮的溥儀當個文人是問題不大的，也難保不會被故宮博物院請去做個顧問什麼的。
第三，文人終究是做不了的。做過皇帝的人，就算自己沒有復辟之心，身邊的忠臣孝奴也不會善罷甘休的，大家都想靠著他的東山再起得道嘛，所以像張勳這種，絕不是一個人在戰鬥。事實上，溥儀在莊士敦的影響下產生過新的想法，他剪辮子、穿西服，還和溥傑、莊士敦秘密制定了逃出紫禁城的計劃，希望能出洋留學，但遭到了陳寶琛、鄭孝胥等人的強烈反對和阻止。所以小朝廷一直會有的，不管溥儀想不想復辟，“反民復清”的事業是一定會進行下去的。
第四，就算溥儀不離開紫禁城、不離開北京，等到華北淪陷後，還是有很大可能會被日本人扶植的。搬出紫禁城的24天之後，溥儀就逃進了日本公使館，日本各大報章都刊登同情溥儀的文章。後來搬到天津，也是在日本人的護送之下。對於有心征服中國的日本人而言，無論溥儀身在何處、是何處境，都是他們美化侵略、以華制華的最好傀儡。
第五，逃不開與日本媾和的命運，也就逃不開成為戰犯的命運，所以上軍事法庭和坐牢還是要經歷的。退一萬步講，就算日本人沒有利用他，他也沒成為戰犯，那麼1949年之後呢，他這樣一個封建餘孽，反革命的政治成分總是坐實的吧，那麼還是要坐牢、要被改造的。當然，溥儀如果不留在大陸也許可以躲過這些，那麼要麼跟著老蔣去臺灣，要麼流亡香港或者國外。但是可能性不大，他對老蔣有什麼用處呢，為什麼要帶他去臺灣，而他這麼一個養尊處優、什麼都不會的人流亡香港和國外又靠什麼生存呢，這會兒的他又沒有什麼可以被外國政府豢養起來的價值。
所以這樣一看，溥儀這輩子可能註定得這麼活了，這就是命，也是時勢使然。
當然，歷史不能假設，以上種種不過都是說著玩玩。而且如果歷史真能在某個點上，做一點修改，然後再重新行進的話，那麼全局恐怕都得變，作為後人的這種想象遊戲便全然沒了基礎條件，也就無從構建了。
徐鵬遠
這個問題讓人感覺腦洞大開，溥儀如果不被馮玉祥趕出紫禁城，也回被其他人趕出去。因為他復辟，首先違反了“契約精神”。我們假設他沒有被任何人趕出紫禁城。日本人在佔領北京的時候可能挾持他，把他坐傀儡皇帝。國號肯定不是滿洲國，而是大清國。說不定他就有可能被中統或者軍統幹掉，甚至有被共產黨幹掉的可能性。
因為有個叫大橋熊雄的少將在北京（平）被中共地下黨擊斃。
大橋熊雄，1940年8月1日，調任第五師團步兵第九旅團步兵第十一聯隊聯隊長，曾率部封鎖浙江、福建沿海，阻止盟國援華物資上岸。1941年6月30日，大橋熊雄調任第二十三軍第五十一師團司令部部附，同年七月十五日升任師團參謀長。1942年4月17日調任山東省特務機關長，同年八月一日晉升陸軍少將。1943年6月10日，升任華北方面軍特務部部長，同時兼任軍事顧問部部長，其組編了華北特別警備隊，從九月二十日開始，分別在北京、天津兩特別市及開灤、井陘、棗莊各煤礦展開活動，偵察中共秘密組織及其活動情況。1944年1月下旬，其破獲中共北方分局的北京情報組織，逮捕四十七人。三月，破獲北京、天津等地的蔣系秘密組織。1944年4月14日，大橋熊雄在北京遭中共地下黨刺殺斃命。死後，追晉陸軍中將。
所以說，如果溥儀不被趕出紫禁城，不一定能得善終。
太極雲飛揚
按照中國，乃至世界的慣例，一個被推翻王朝的末代君主，死路一條無話可說的，中國歷史這麼長，縱觀溥儀各種前輩也就漢獻帝沒有非正常死亡。溥儀真不錯了！
而且別忘了，溥儀可沒有老老實實，他復辟過一次不說，還投靠日本人當了滿洲國皇帝，這種集頑固遺老和漢奸於一身的身份，還能在革命成功後成為新公民，最後壽終正寢，出書紀傳，路易十六要知道了得哭暈。
就這，你還想咋樣？
