长阳资足常乐
中国文化的许多规则或规律都源于《易》，逐渐演变成为了一种习惯。
《周易·系辞》中说“天尊地卑，乾坤定矣。”
所谓的定，即稳定，即存在。尊与卑，不是贵与贱的意思，在这里指顺序，排列，作用，位置，定位。也就是说，在这个习惯之前，是中国古代朴素哲学的排列标准。
天地，以天为尊。
左右，以左为尊。
上下，以上为尊。
正负，以正为尊。
君臣，以君为尊。
父子，前后，将士，官吏，后妃，
也就是说，涉及到排列的，基本上都是“尊”者在前，“卑”者在后。或者说，在前则“尊”，在后则“卑”。
反面例子有么？
阴阳？对不起，这个好像不属于排列，属于事物的两面及对应。巧的是，这个阴阳也是源于《周易·系辞》，“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”与这个相似的，还有“动静”，实际上反过来也是一样的，但是从系辞上看，是有“阴阳”之说的，但从周易全文来寻找，是没有“阴阳”一词的，却有动静
也就是说，题主所说的这些词，基本源头是周易，主要源头是系辞，后人便直接顺手拿来就用了。
即，源于易，起于系辞，成于习惯。
个人见解，不一定对！
亦有所思
为什么说“阴阳”“正负”，不说“阳阴”“负正”?
我们都知道太极生两仪两仪生四象。两仪为“阴”“阳”。四象是老阴老驲、少阴、少阳。
这里，两仪四象的阴阳属性是很明确的。那么，太极是属阴还是属阳呢？
在古人看来，太极是属阳的。比如，《说文解字》解释“一”，即说“太始也”，为太极。我们都知道“一”是表示“阳”的符号。
其实，这也可以说是《易传》的观点，乾资大始，资始万物，最先产生的是“阴阳”。
因为太极、乾为体、本身为阳，按照阳生阴、阴生阳的观点，那么作为滋生万物之用的“阴阳”是阴先产生的，阳后产生的。按产生的先后顺序，自然该称为“阴阳”了。
二、正负，最早出现在《九章算术》中，讲正数、负数的计算方法。
有理数计算，出现负数，在古人看来会比较奇怪而且是特别或特例。这样，正为主，负为次的心理感觉就可能有了。自然“正”当居于前，以示主要主导和正宗，负数次一点就居后了。
这和易象学“扶阳抑阴”的传统文化心理是一脉相承的。
后来，西方现代科学技术传入中国，如电学、勘测等。“正负”的用法就既是传承又是约定俗成了。
水煮周易
正负和阴阳之间所反应的问题不同，正负是客观存在的，人们认知的，如一件事对社会的正面影响和负面影响，而阴阳是宏观的，为有形和无形二种，比如人分男女，而无形之空间中流行之气为阴阳二气合成，风水虽论阴阳而实论生死，阴阳五行之气在宇宙中运行，阴消阳长，阳消阴长，相互制约，为宏观大论为之也谓自然之变化，学无止境，中国中医之道以阴阳五行论人之疾病，虽五行，各有所附，虽有形而与无形不可分割，通则无疾，不通则疾染。
