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《 庄 子 》
宁采臣：雾老师，我看到桌面上有两本《庄子》，这次推的书是《庄子》？
雾老师：对，本周我们推出的书是《庄子》，《庄子》也是我们国学体系的一部分。为什么推、如何推这本书呢？我们给大家备了两本书参考书。
宁采臣：一个是《庄子-现代版》，作者是流沙河。
雾老师：这本一般不一定能买得到。这一本是我们现代人的一种解读方式。这一本是奥修版的《庄子心解》。
宁采臣：印度思想家？
雾老师：对，奥修是印度思想家。我们是希望从这两个角度，让大家了解一下庄子的思想体系、智慧本身，它能让我们体悟的更深一些。
宁采臣： 庄子是属于道家方面的思想家，从老子那边继承下来的？
雾老师：老庄吗！他一直是这么一个体系，但是我们一直在讲智慧，我们从智慧的这个角度我们不分这些体系。分这些体系干什么呢？重要的是说些什么呢？
宁采臣：反而分了体系就把自己限制死了。
雾老师：对！我们日常读书终究不是做学问。
宁采臣：对，对。最后还是要拿来用的。
雾老师：既然是拿来用的，哪管它是道家、儒家、佛家，能用就是有价值，这就够了。
宁采臣：那为什么老师要推这两本书呢？
雾老师：推这两本书呢，是因为时间。你想，现在是什么时间呢？要春节了。春节之前，大家心里呢即悠闲，又烦乱。为什么烦乱呢？因为太悠闲了，所以烦乱。为什么悠闲？因为太烦乱，所以悠闲。这就是我们说的人性自然生出的一种纠结的力量，你悠闲者必烦乱。
宁采臣：毕竟想的事多。
雾老师：对，烦乱者必悠闲。所以这个时候，我们来读读《庄子》来净化净化我们的心。或者说是如何打发一下春节这个孤寂的日子。所以我们推出这两本书。
宁采臣：老师，打发日子我们好理解，那为什么说《庄子》能净化心灵呢？
雾老师：因为《庄子》它是最古老的心灵鸡汤。你看我们刚才说的老庄，我们看老子，老子的《道德经》：道可道，非常道。什么意思呢？没人跟你说。那你看这个《庄子》呢？他不跟你说这个，它上来给你讲个故事。你比方说，里边《逍遥游》讲的一个人要有大心胸、大格局。看这个世界不能局限于眼前，而是要拓展到无限的宇宙，只有在这个无限的宇宙当中才能做到逍遥游。但是它不跟你讲一堆废话。它上来就给你讲一堆故事。
宁采臣： 这个就很贴近生活了。
雾老师：你比方说“望洋惊叹”的河伯，类似于井底之蛙似的。河伯觉得自己的地盘够大的了，到了海边一看，哇！海这么大。小格局见过大格局，你才知道自己如何去想。所以庄子这个人，是战国这个年代的一个大心灵鸡汤家。他搞了无数个心灵鸡汤，厚厚的心灵鸡汤。大火读起来，即觉得里边深奥无比，又回思无穷。但是不知道如何应用于生活之中。
宁采臣：心灵鸡汤就有这个问题。
雾老师：对，其实这就是我们接下来的话题了。就是你读《庄子》如何把心灵鸡汤应用于现实。这个厉害在什么地放呢？首先我们说，什么是心灵鸡汤？它是把生活中的原理抽出来，而这个原理是抽象的。当我们说的时候，那你是没有感觉的。比方说一个人做事要有度，如果太过，就像孔子说的：矫枉过正，过犹不及。但是这么说完之后，怎么就是矫枉过正，怎么就过犹不及呢？那我又该怎么做呢？我们所说的全都是抽象的词。
宁采臣：都是过度理性化的。
雾老师：对。而《庄子》里边，他给你讲两个故事，他讲第一个故事，庄子在走路，看到路边的树歪七扭八的树，没被砍，直的树被砍了。为啥直的树被砍了？
宁采臣：因为有用。
雾老师：对，有用就先灭了你。然后庄子告诉学生：孩子们，做人不能有用，有用就会被砍的。
宁采臣：要像那歪七扭八的树。
雾老师：大伙就想，一定要歪七扭八。晚上到了一家借宿，借宿后大伙开火要杀鹅，杀鹅要杀那只？杀那只不会下蛋的，为啥？因为他没用。庄子告诉大家：做人要有用，没用会被杀。弟子疯了，问老师：老师你白天说做人不能有用，晚上说必须有用。到底怎么办？庄子就给你讲清楚了：有时候有用是危险的，有时候是没用是危险的。你必须要介于有用与无用之间。砍无用的时候你有用，砍有用的时候你没用，这就得了？你怎么能这么固执呢？
宁采臣：不要拘泥于一个字，一句话。
雾老师：对。你回到《道德经》上，他就会说：曲则全，枉则直。这么一堆话。他是让你做事要周转一下，要想到这么一个第三步。而这里边《庄子》一系列则通过故事来讲。然后呢？你注意，那么这个故事我们就可以应用了吧。我们现在学一个技能也好，做一件事也好，那我们知道这个事肯定有好的一面，也肯定有不好的一面。你比方说你骑自行车，两个多月穿行中国，好的一面是磨练你的意志，那坏的一面呢？
宁采臣：太累了，太冷了。
雾老师：岂止是太累、太冷了。两个月不跟漂亮姑娘在一起。那么下次穿越中国你该怎么骑？
宁采臣：带个漂亮姑娘一起。
雾老师：你看是不是！这就把我们这本书就给应用起来了。
宁采臣：雾老师这么一说，除了抽象的这个我明白了，感性的认识我也明白了。
雾老师：对。我们讲从《庄子》完成这么两个过程。第一，从现实中从具象到抽象，然后再从抽象到具象。这就是我们说的心灵鸡汤的这么一个过程。而你读这个心灵鸡汤的时候，你完不成这个过程。从鸡汤到抽象，再从抽象到具象这才能回到自身。
宁采臣：这两本书确实对我们阅读《庄子》帮助很大了。
雾老师：这两本书并不是要达到这个目的。因为刚才说了，你要达到这个目的不一定从《庄子》入手。《庄子》这本书已经流传了两千多年了。但是，它在《论语》、《道德经》里都排不上号。想过没有它为什么排不上？
宁采臣：是不是因为它说的东西是不是太抽象了？抽象过度了？
雾老师：再抽象它也没有《道德经》抽象。之所以排不上，是因为我们刚才说的，在大家应用这个体系的时候，它太具象了。而《道德经》里边的原理它可以永恒的贯穿下去。而这个东西你还需要一个重新恢复原理的这么一个过程。这么一个过程大家不一定能够完成。所以我们推荐这两本书。一本是流沙河先生的。他把这本书用现在的语境重新给翻译成白话文。那么我们过年的时候这里边的文字就可以让你心领神会的一笑。
宁采臣：就有点像小说的感觉，就是一个个的故事。
雾老师：对。这是中国人的解读方式。我们再来看看印度人的解读方式。然后你琢磨一下子，原来一本书，两种不同的人，他解读的方式不一样的。
宁采臣：中国人和印度人的解读方式是完全不同的。
雾老师：那么你就知道，不光是书是这样，我们说话做事，在不同的人那里反应都是不一样的。你注意没有，阅读它本身就是一种实践嘛。孔子怎么说的？学而时习之，不亦悦乎！习是什么意思？实践！我们读一切书的目的。
宁采臣：都是为了实践，都是为了习。
雾老师：对，用我们常说的就是，都是为了忽悠。什么是忽悠呢？就是能让自己把道理讲明白，能让自己的自由度扩大，能让自己的幸福感增强。能做到这些，即使不读，我们也说都读了。但是如果说你读了都做不到。我们只能说……
宁采臣：还不如不读，白读了。
雾老师：是的。是这样的，语言文字跟我们心里隔了一层。有一句话说的是：我爱你，与你无关。听到过这句话吧。现在是我发火，与事情无关。只是因为这个事情刺激我的心里产生了愤怒。儒家、道家、佛家所有这些都是讲修心。为什么讲修心呢？说白了我们的心灵鸡汤万古千秋不会变的一句话：你牛了，环境就弱了。你不行……
宁采臣：环境也会欺负你，谁都来欺负你，其实就内心的修行不够，内心的力量太弱了。
雾老师：对的。所以才会一个人发火。我们看的各种影片，主人公一般都是英雄，英雄都有一个特点，不发火。他最后的愤怒一定要拍死对手。但是前边他怎么受到羞辱，他都不发火。但是如果这些发生在我们身上，还没有羞辱呢，对方眼睛刚刚看我们，我们就毛了。所以很多人在电视剧里就活不过一集半。凡是发脾气的都活不过一集半。所以我们读这本书，包括我们在学校学的技术、数学、物理。这些都是让我们强大，让我们能力强大起来。当我们强大起来的时候，周围的这些事儿就不是事儿了。那你还会有那种内心的烦躁之类的吗？大学生去答小学生的题会烦躁吗？
宁采臣：当然不会了。
雾老师：那小学生回答大学生的题呢？
宁采臣：那是相当烦躁了。
雾老师：你看对吧。这就是我们读书的目的。还有修心的目的。这也是你能从《庄子》这本书里就能感觉到。《逍遥游》、《大宗师》、《养生主》这个话题有什么特点？大！特别的大！因为
凡是让人痛苦的思维都是小的都是内向的，我们称之为封闭的。比方说，我恨你。这个恨是一种封闭思维。宁采臣：是一种内心的，内部的思维。
雾老师：对！他越是恨就越是封闭的，越痛苦。但大呢？刚刚你踹了我一脚，踹就踹吧。我忙着去做别的呢。所以《庄子》给我们一种大的格局大的心胸。尤其春节的时候。春节过年的时候你心胸小了不行。会有多少人过来问你：结婚了吗？有对象了吗？生小孩了没有？孩子考了多少分呀？你心胸放不开不行的。这是一本春节答三姑六婆问题解。
宁采臣：应付自己内心不够强大的一本最适合的书，真是应景了。太棒了。
雾老师：谢谢拦江书院的各位同学们，谢谢！再见。
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