《群書治要》講座第20講04節

臣子盡忠有三種方法：第一種是預防，第二種是補救，第三種是告誡。錯誤尚未發生而能設法避免，稱為防；剛剛發生錯誤而能進行勸阻，稱為救；已經造成既定事實而能直言指正，稱之為戒。預防為上策，補救為次等，告誡是下策。

“臣術”的另一個方面就是勸諫：【忠有三術。一曰防。二曰救。三曰戒。先其未然。謂之防也。發而進諫。謂之救也。行而責之。謂之戒也。防為上。救次之。戒為下。】這句話出自《群書治要》卷四十六，《申鑑》。

這句話的意思是說，臣子盡忠有三種方法：第一種是預防，第二種是補救，第三種是告誡。錯誤尚未發生而能設法避免，稱為防；剛剛發生錯誤而能進行勸阻，稱為救；已經造成既定事實而能直言指正，稱之為戒。預防為上策，補救為次等，告誡是下策。

這段話告訴我們，臣子盡忠心向君主勸諫的時候有三種方法、三種策略。第一種是預防，錯誤還沒有造成，就懂得勸諫、制止，這就可能把問題化解於無形之中；『二曰救』，就是事情剛剛開始萌芽、剛剛發生，趕緊補救；『三曰戒』，“戒”就是已經造成錯誤了，再拿這件事來引以為戒，提醒君王。

『先其未然，謂之防』，防患於未然，這個叫“防”；『發而進諫，謂之救』，發生了、剛剛萌芽趕緊勸諫，這個叫“救”；『行而責之，謂之戒也』，問題已經產生了，已經造成了消極的影響，再拿這個事情來批評、提醒、警戒，這個就叫戒。防是上策，救是中策，戒是下策。

在《群書治要．桓子新論》中，就給我們記載了一個淳于髡的故事。淳于髡來到了鄰居家，結果看到鄰居家灶臺的煙囪建得非常地直，而柴火就堆在灶臺的旁邊。於是他就提醒鄰居家的人，說這樣做恐怕會引起火災。他建議鄰居要把煙囪做得彎曲一些，將柴火搬得遠離灶臺。但是鄰居卻沒有聽從。

後來鄰居家果然發生了火災，燒到了旁邊堆放的柴火，把鄰居家的房屋燒著了。火災發生之後，鄰居們都趕來救火。火被撲滅之後，鄰居家的人便開始殺羊擺酒，犒勞這些幫助他救火的人。火災發生之後，鄰居也懂得要把這個煙囪建得彎曲一些，把柴火也搬離了灶臺。但是，他仍然不肯請淳于髡來飲酒吃飯。所以有智慧的人就譏諷他“教人曲突遠薪，固無恩澤，燋頭爛額，反為上客”。這是什麼意思？這個意思是說，

這種做法實在令人感嘆，為什麼令人感嘆？後面接著說，“蓋傷其賤本而貴末”，一般的人都是忽略了做事的根本。本應該是以預防為主、為根本，讓這個火災根本就不發生，而不是等火災發生之後再在那救火，這個火災所造成的損失已經無可補救了。但是人們往往看重的是問題出現以後的處理，反而覺得這些人特別有功。這就是看事看得比較淺，看的都是眼前之利。所以才被人感嘆，說人是分不清本末。

後邊接著講，“豈夫獨突薪可以除害哉”，這就是說，不只是曲突徙薪可以除火災。我們可以把這個道理延伸到方方面面，譬如說治國、治病都是如此。所以後面講“而人病國亂，亦皆如斯，是故良醫醫其未發，而明君絕其本謀，後世多損於杜塞未萌，而勤於攻擊已成，謀臣稀賞，而鬥士常榮”。

這裡就提到良醫（上等的醫生）應該是醫未病，而不是醫已病，病還沒有形成，他就注重預防。真正聖明的君主，也應該是從根本上杜絕動亂。動亂的形成要經過好長一段時間，在人心還沒有偏頗的時候，就把他教育好導歸正途，哪裡還可能產生後面的動亂？所以後世往往忽略了防微杜漸的重要性，都覺得禍患形成，帶兵去平亂，那個將軍功勞最大。反而那些事先就已經提出要防微杜漸的、有智慧的臣子，都沒有被獎賞。所以這個就叫“謀臣稀賞，鬥士常榮”。

“猶彼人殆失事之重輕”，就說現在人看待問題，他都是把本末輕重看不清楚。“察淳于髡之預言，可以無不通”，通過淳于髡這個例子，我們可以舉一反三，觀察這個世間的各行各業、處理任何問題，都要理解能夠做到防微杜漸，這才是處理事情更高明、更節省成本的做法。“此見微之類也”，這個就是能夠見微，也就是能夠防微杜漸的一個很好的例子了。

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