文｜金妤
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当冬装在身上穿不住的时候，人们的心中就积聚着一种向外的力量，燥热的、奔涌的，想牵扯着身体去跳、去跑、去摆脱冬日的烦闷、慵懒和畏缩，这种力量最终喷发成一个词、一片心声——看桃花去！
山南的曹庵，是看桃花的一个去处。近几年，那里的桃花因曹庵桃花草莓节而名扬四方。
曹庵的桃花，有成片的，那是经过修整嫁接的桃树，枝条弯曲着，有一定的造型。春天的时候，这些桃树招蜂引蝶般地吸引着人们去观赏。夏秋之际，它们会结出很甜脆很爽口的果实，沁人心脾地让人们大快朵颐。
也有三五几株的，这多是自由生长的，树身树干尽情地伸展，虽没有人为地约束，但桃树一般难以成为参天大树。这些野生的桃树，枝干虽然直，但不能给人一种高大挺直的感觉，较之那些经过修剪的桃树，有明显的乡野之气和散漫之感。
我们生活在“人为”世界中，所以，人为的修饰左右着我们的审美，对于那些不经修饰的原始，反倒陌生和不能认同。
经过嫁接和修剪的桃树，如同一株株放大了的盆景树，在我眼前一排排地铺展着，铺展成横竖对齐的队伍，铺展出变幻多姿的造型。
我曾经很难把春节之时家家门上要换的“桃符”，与真实生长在大地上的“桃树”联系起来。但，事实却是——“桃符”就是“桃树”的一种意象转换。
这个春天，在曹庵的桃花源，我的思绪被满眼的桃树缠绕着，恍若读懂了这种意象转换——桃树铺排成了历史的文化画廊。
在远古时代，为送走寒冬迎来新春，人们要载歌载舞。
那是一种笼罩着灵异氛围的歌舞场面。简单而神秘的音乐声中，人们用神异的符号涂满身体，跟着那个手持桃木棍的部落长老，绕着圈子跳舞。长老手中的桃木棍就像指挥棒，让大家的动作整齐划一，说唱着如同祷告一样的歌。
千百年的进化，原始的部落变成统一的社会，人们对自然和人类的认知也达到了一定的水平，神灵渐渐地从人们的生活中剥离，成为高高在上的牌位，只有桃木棍与神异的符号还遗留在人们的脑海中，化作“桃符”。
于是，中国大地呈现的迎春习俗，就像王安石在《元日》中歌咏的那样：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”
这就是“桃符”形成。其形成过程如同我眼前看到的是一株身姿弯曲、盛开着粉红花朵的桃树，而遥远处的桃树已经模糊为一种看不清的存在物。
意象的转换说到底就是时空的转换，经过时间空间的洗礼，最后存留下来的不是形式，而是形而上的思想、观点和理念。
当桃木棍变成桃符，一种由桃木产生的新意象转换成了。这种意象实际上就是一种形而上的思想观念。而思想观念远比桃木的寿命长久，极有可能成为不朽。
娇艳的桃花是没有什么寿命的，弯曲的桃枝寿命也不会太长，只有将桃变成桃符，寿命就不可预测了。
仅从王安石写《元日》诗的日子算起，桃符至少在中国大地上已经流传了千年。
实际上，还远远不止这个年限。
当我为这篇文章拟题的时候，不经意间写下“桃生淮南”几个字时，冥冥之中，我已意识到此篇文字的意趣肯定要指向淮南。
啊，现在我要说，淮南人喜欢看桃花和桃树是有缘由的了，因为桃生在淮南是有因缘的。
一切还要从原始部落长老手持的桃木棍说起。
为什么长老手中一定要持桃木棍呢？相比于其他红木类的棍子，其纹理不够漂亮，质地不够坚实，寿命不够长久，为什么独独它受到青睐？
因为，唯独桃木有一种力量，能够镇鬼神、驱邪恶！
这是早于桃符产生之前就赋予桃木身上的力量，这也正是桃符所表达的意念，这个意念就是从桃木身上延续下来的，而延续的源头是什么？桃木为什么有驱邪的力量？
当我把答案写出来的时候，就是在向淮南人传递着一种骄傲。在这份骄傲即将产生的时候，请保持一种敬畏。
对桃木的敬畏。对淮南文化的敬畏。
《淮南》曾经是一部古代经典的名称，现称《淮南子》。这部书诞生在淮南大地上，它的作者在春天到来的时候，和我们一样，有观赏桃花的雅兴；在桃树的果实成熟了的时候，和我们一样，不够斯文地大快朵颐。
远比我们有学问、有见识、有思想、有抱负的《淮南子》的作者们，在书中把桃木的力量来源告诉了我们：桃木身上的神秘力量来自一个神人——后羿。
我们现今流传的后羿射日的神话，是《淮南子》讲述出来的。《淮南子》还告诉了我们后羿的妻子吃了不死之药后飞上了天——这是嫦娥奔月的神话故事。此外，后羿的结局，《淮南子》也告诉了我们：“羿死于桃棓，不给射”。
为《淮南子》作注的高诱解释说：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也。”
射箭技艺无人能比的后羿，最终被桃木做的大杖打死，甚至都来不及拔箭自卫。
桃木棍打死了后羿，让人不能理解的是，高诱为什么说“从此以后鬼就害怕桃木了”？
能为高诱的话作注释的，还是《淮南子》。
《淮南子》告诉了我们后羿死后的生活：“羿除天下之害，死而为宗布。”后羿消除了天下的灾害，死后成为宗布神。
宗布神是司管冥府万鬼的神。传说这种神经常在一棵桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验。宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉——原来后羿死后成为掌管鬼命运的神，而且他的形象总是与桃树连在一起，所以，鬼一见到桃树就想到了后羿，渐渐地，对桃树，包括桃木做的东西也害怕起来。
于是，用桃木辟邪成为一种习俗。春秋时期这种习俗就产生了，并且由于官方的高度重视和带头施行，这种习俗提升到礼仪的地位。
无论是诸侯会盟还是丧礼活动，都要用桃木桃枝来驱鬼辟邪。
到了唐宋时期，具有辟邪作用的桃木、桃枝演变成为桃符。
桃木身上强大而神秘的力量原来是这样形成的，而根源的记载就来自于《淮南子》。“桃生淮南”之句的意义和意向，也顿时变得深远和广阔起来……
想象着那样一个超现实的世界：死后成为宗布神的后羿，站在桃树之下，认真而严肃地履行着自己的使命，对着各种鬼进行善恶的严格检验，以达到扬善除恶的目的。
与宗布神后羿那威严面孔作比照的，是桃树上灿烂的花朵，它们是那样的娇柔、粉嫩和清纯，却身临这样的“鬼门关”。
于是，我明白了桃花很快凋谢的原因，同时也明白了桃枝遒劲的原因——检验善恶的环境，催桃花变老；区分善恶的力量，促桃枝刚硬。
这个春天，我站在无边的桃林之中，地上落红片片，四周清香阵阵。我知道了人世间的善恶是有人来管的；我知道了人世间是拥有扬善除邪的力量的。
为了这个收获，我感谢淮南那种人为“修饰”了的桃树；为了这个收获，我对形而上的东西产生了深深地敬畏。
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（本文由八公山作协提供，《八公山文学》2017卷）
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