大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山。
端著，不是拿腔作調，不是裝。
指兩手平拿著，是一種敬畏姿態。簡單說就是做人得摟著點兒，也就是說，要對生命或者別的什麼東西保有一顆敬畏之心。
比如過端午節，為的不是吃粽子，而是敬屈原。屈原不是滿大街都有的屈臣氏，屈原只有一個。對待中華文化絕無僅有的屈大夫，得生生敬仰。
稱謂上敬，所以說端午安康，而非端午快樂。
形式上敬，所以划龍舟吃粽子。
心理上敬，所以將自殺行為上升到文化層面。
敬畏心是一個人思想靈魂中最基礎的素質，更是一個民族不能或缺的優良品質。中國傳統文化歷來重視敬畏心。敬天敬地敬祖上，畏言畏人畏鬼神。
南宋大學者朱熹在《中庸注》中說：君子之心，常存敬畏。老子曰：知足不辱、知止不殆。
英國漢學家李約瑟認為，中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道教。
道教作為華夏神州炎黃子孫唯一的本土宗教，是國人的根和本。如果從道教文化的角度來挖掘當代社會一些奇怪現象的思想病灶，比如為利益鋌而走險，為權位僱兇殺人，為愛情反目成仇......這些事件暴露出的正是當代人所缺失的敬畏之心。
敬畏心不是迷信，它是人對自然規律和社會規律，對人與自然和諧應懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理的警戒與自省作用，有助於規範和約束人的言行舉止。
道教最高信仰是尊道貴德，其最高體現就是“德”，道造化萬物由德來蓄養，神明可敬也是因為神有高尚的德行。如果德高是一種虛偽，那就失去了敬畏的前提。比如，廣東省十大傑出青年方世玉的岳父雷老虎，便常把“以德服人”掛在嘴邊。
我們的祖先在幾千年裡都崇尚和履行 八德——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。其中“恥”就隱含著一種敬畏，它是指對不公正、不合宜的言行有羞愧之心，亦有自尊自重的含義。比如兒子說，爸爸，太陽曬屁股了還不起床，你知不知道羞恥。
人做出有悖禮義之事，原因就在於不知羞恥，缺少敬畏。
自古以來的賢人能士大都知恥而敬畏。舉頭三尺有神明，是他們的共識。淡漠貪嗔痴欲，堅守內心的道德信仰，才是為人正途。這和德國哲學家康德的人生觀很相似。
話說康德一生中敬畏兩件事物：一是浩瀚的星空，二是內心的道德。
道德不分國界，它就像一把尺子，直指人心，敬畏心正如同這把尺子上的刻度一般，深淺有道。
心存敬畏，行有所止。
然而，換個角度，從某種程度上來看，敬畏似乎約束了我成為極限運動員的可能，因為我怕死。敬畏似乎湮滅了我成為名師的可能，因為怕誤人子弟。敬畏似乎斷絕了成為萬人迷的可能，因為怕求愛隊伍一路從東街口排到南門兜。也就是說，敬畏似乎掐死了我成為各種成功人士的可能，因為我怕輸。
好的，我承認在替自己找藉口，以圖掩飾自己既懶惰又怕失敗的本質特徵。
無論如何，端午節，粽子要蘸著白糖吃，屈原要划著龍舟懷念，敬畏心要時刻著保有。無知者才無畏，咱可以自我安慰。總之，作為一個什麼都知道一點的知道分子，總得配套地敬畏些什麼。
正所謂敬畏心一開，好事自然來。請攜手平常心，粽情你的人生路。
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