甲和燈禪意生活平臺獨家特約專欄
作者孔祥旭，日本農業經濟學博士，旅日八年，專注日本歷史文化研究，著有《櫻花與武士》。
在日本一家舊書店，買了一本文庫版的小冊子《天聲人語1》（1945·9～1949·12）。其中有一篇短文《花與心》，印象極深。
《天聲人語》是《朝日新聞》的百年品牌欄目，是社論專欄。每篇大約七百五十字，言簡意賅，膾炙人口。每期刊登一篇。
這套書第一次印刷是1981年1月20日，我買的是1989年10月5日第十五次印刷，並且只買了第一冊。其中，每一冊都是從當年的專欄中，精選十幾到二十幾篇文章。
社會轉型的混亂中，如何尋找和培育日常生活裡的美，是一個有意思的歷史細節。《花與心》刊登日期是1949年7月10日，之後選的文章還有《諾貝爾獎之湯川秀樹》。
《花與心》一開頭寫道：早晨和晚上都經過的小路，在牆根處，野薔薇花開放著。質樸的小花有紅的也有白的，到處都是，非常美。這是經過這條路的一個樂趣。
行文中沒提“誰”經過小路，小路在哪兒。這樣寫，給讀者的帶入感可能更強。
文章談到，據倫敦特派員福井發來的報道，乘坐從飛機場到倫敦的巴士，一路上看到家家戶戶的花，路旁的花，非常美麗，讓人心情愉快。回頭再看日本，上野博物館的庭院、濱離宮的名園，仍然是一片荒涼。新宿御苑等街區，還有荒廢的道路。甚至有人把公園的花摘走帶回家，真是心態醜陋。所以，要美化城市，先要培養公德心，人心變美最重要。
文章最後一段，提出花與人心的關係。先是諷刺日本像一個長頸鹿的國家，只留枝頭高的花。但是，花枝的低，意味著公德心的高；花枝的高，反映著人心的低。
通俗說，就是隻關心顯眼處，做面子工程，不是真正的文明進步；只有把最不起眼的地方變美，才能反映人心的美。
日本人常用“鼻子高”這句話，挖苦自我感覺良好的人。意思是，仰著個脖子，腦袋抬得很高，正反映人品低。誰要是被大家說“鼻子高”，八成會被孤立。
再有就是提倡溜邊走路，別在道中間走，妨礙別人。一次，看電視上一檔招聘員工的節目，一個公司的人事主管說，他很關注應聘者在走廊裡怎麼走，如果是在走廊中間走，基本不予考慮。
日本人重視細節，尤其關注不起眼處。這不止因為木桶理論的那種短板效應，更源於日本人的審美意識。
小笠原敬承齋是現在小笠原流禮法的當家人，她談到：“在日本的審美意識中，有著重視保守、自我抑制的傾向。自鳴得意的炫耀很可能讓對方產生不快。這些從體諒他人中誕生的日本禮法認為，美反而是從‘不引人注目’中產生的，而正是這樣保守的關照，才形成其獨特的風格。”
心形如一的小笠原流禮法
在日本，禮法有公德的一面，是人際關係中的道德。小笠原說的美與路邊花差不多，都是在“最低處”提升心靈。
自古以來，日本人與花就有很強的連帶意識。最有名的，就是把武士比喻為櫻花。不過，日本戰後已經把武士道排除在教育內容之外，但用花的品格激勵人的意識，流傳至今。
花道大家川瀨敏郎的作品集《一日一花》，序言裡有這麼一段話：“在路邊看到的一株不起眼的小草，通過插花竟然也能呈現出一種崇高的姿態。”翻看這本書裡作品，幾乎看不到“昂頭挺胸”的姿勢，但都在表達剛毅木訥的君子品格。
花藝大師川瀨敏郎（Kawase Toshiro），被譽為“日本當代花道第一人”
據說，在東日本大地震後，川瀨敏郎從2011年6月開始的一年，用古老、質樸、佈滿歷史痕跡的器皿做花器，按照時節到山野裡找最當令的花枝，融入花器中，在網絡上連載“一日一花”專欄，激勵人們重建家園的信心。受到廣泛好評後，彙編成這一冊精美的插花作品集。
古往今來，盛極而衰，否極而泰。處順境時，多看一眼路邊的花草，也許會讓心變柔軟，悲天憫人；處逆境時，凝視路邊的野草野花，也許在與花的連帶感中，心情會變好，變美。
我在談大道理了，這樣不好，因為自己做不到。不過，可以試試。
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