道州龙船的历史渊源
与传统工艺之美
道县，古称道州，雅称“莲城”。被誉为“天下谷源，理学圣地”。道州古代属楚国。荆楚文化将龙船赛的习俗早已融入道县人民的血液。道县境内地表水系发达，河流分布均匀，属于湘江水系，主要河流有6条，即潇水、洑水、淹水、泡水、泠水、濂溪河。而龙船正是水乡人民最恰当的表现物。正是这得天独厚的历史与人文地理环境，发源并承载了道州龙船习俗，使之传承千年。
道州的龙船文化滥觞与万年的稻作文化，吮吸了舜德文化的精髓，浸润了楚韵骚风，融入了理学文化的博大精深。道县龙舟文化起源于宋代，既是纪念屈原，也是纪念周敦颐。道州虽然不是龙舟的发源之地，但它正是荆楚文明，中原文明由北向南传播之要道和承接之地。因此，在农耕文化的土壤上生成的龙舟文化，必然会在道州这片土地上落户生根，开花结果。
作为非物质文化遗产，道州龙船不仅赛速度，更有精美的制作工艺可观。区别于全国其它地区的龙船，其独特之美在于传统制作工艺之美。龙头雕刻精美，其造型都由“龙生庙、庙生龙”演绎而来，不同颜色，造型的龙头代表不同的社区、村落。龙头分龙、虎、凤、麒麟四大类。然后再按漆色分类，由此又分十三种，即龙头型分为红龙、黄龙、金龙、青龙、乌龙、白龙六种；虎头型分红虎、黄虎、金虎、黑虎、白虎五种；金凤型一种；麒麟型一种。工艺造型上，根据各村族姓祭祀庙宇供奉的神龙（神灵），演变成各类龙、虎、凤、麒麟等造型，代代相传。其中龙嘴有张嘴和抿嘴，其他部位有局部变化。龙与庙宇是相对应的，金色龙头代表的是道江镇东阳坊，因为东阳村有座火神庙；乌黑色龙头代表的是营江阳乐田村，因为阳乐田村有座乌龙庙；黄色龙头代表着东门乡东门村，因为东门村有座黄龙庙；西洲社区有座白龙庙……
道州龙船与外地龙舟造型也不同。船身一直沿用传统造型，龙船身长18——20米，中间宽约1.3——1.5米，抬头翘尾，每条龙船中间设鼔锣一套。尾端装饰彩旗，还配有长5米的“关刀舵”，用来控制方向。船体材料用杉木制作。正常情况下，龙船共配24人，设指挥、鼓手、锣手、舵手各一人，桡手数量不超过20人。
打新龙船时还有架马和倒马的仪式，师傅启动打新龙船的开工仪式即为架马。新龙船做成时，全村举行完工仪式，即为倒马。在外村打的龙头，还有接龙头仪式。新龙做好后还有“乐龙”和“暖龙”仪式。
目前，道县民间有龙船130余艘，划船桡手达3200人，造型之独特，工艺之精美，规模之浩大，在全国绝无仅有，每年吸引国内外观众达20余万人。
“五月五、龙船下水打烂鼓”。每当龙船下水之时，十里八乡的男女老少都汇聚在潇水、濂溪河两岸，形成万人空巷的盛况。在外打工的年轻后生，无论工作有多忙，都要放下手头活，回乡为村里的荣誉而战，为那种狂野和激情而战。在欢呼声、呐喊声撼天动地之时，达到竭尽全力，喊破嗓子的忘我境界。风雨无阻，无所畏惧。勇往向前，奋发拼搏的道州精神由此形成。
道州龙船赛2006年列入省级非物质文化遗产，目前正在申报国家级非物质文化遗产。只有民族的，才是世界的。在秀美江城，千舟竞渡，百舸争流的壮观景象，像一幅神奇瑰丽的民俗风情画卷，光彩夺目。
龙在道州
“五月五，龙船下水打烂鼓”。 每年端午，赛龙舟是道县的传统习俗。百余龙舟，会师潇水，声声呐喊，穿透道州，喧天锣鼓，震撼湘南，道州城里，万人空巷。不仅道县本地人钟情龙舟，道县周边县区及邻近省份也为道州龙舟所动。
这些平时横卧在各村里祠堂等公共场所的龙舟，在端午节来临前的一段时间，经人工用灰油填补龙身缝隙，再刷上一层金黄的桐油，以防渗水。各“龙王”，顶着“龙袍加身”的荣耀，等待江南的雨季，等待道县潇水河的“潮平两岸阔，风正一帆悬”。潇水河的“端午水”说涨就涨，龙闻水声，蠢蠢欲动，该是沉寂了一年的“龙王”大显龙威的时候了。
五月初一，龙舟要下水了。五月的阳光下，锣鼓的节奏里，龙舟高昂着龙头，舍我其谁的王者风范堪比巍峨高山。村民前呼后拥，护送龙舟气宇轩昂地入了潇水。鼓点起，锣声随，号子响，桨入水，舟如飞。一只龙舟一线天，百只龙舟一片天，潇水，这条没有航标的河流，龙舟铺天盖地以西洲为依托横陈。喧天锣鼓声，道州威武汉子震天铄地的呐喊声，岸上如潮的观众的呼应引爆了道州古城，沸腾了潇水、濂溪。五月的道州潇水，是有航标的，道州的龙舟就是潇水最显著的航标。潇水百舸争流，那是道州人力争上游，开拓进取，敢为天下先的精神的体现。道州汉子的呐喊，短促、有力、干脆，似闷雷，给人无穷的震撼，无限力量。道州汉子那身肌肉，结实、闪烁着阳光的味道，一身肌肉彰显“道州蛮子”天不怕地不怕的鲜明个性。千百年来，“道州蛮子”与龙舟为伍，在潇水的风浪里搏击，成就了道州龙舟。
道州四面山围，南蛮之域，封建统治阶级贬官流放之地。“县有蛮夷曰道”，南蛮之域道州人，敢闯敢干霸得蛮，浑身力量牛气冲天。平地健步如飞，上山如履平地，下水如鱼畅游。划龙舟这一集健身、娱乐、竞技于一体的水上运动让道州人找到了无限乐趣，从而融进了道州人的血液。潇水龙舟盛，迁客骚人，南极潇湘，观道州龙舟，心灵无不为之所撼。
道州人与龙舟结不解之缘，从内心热爱这项水上运动，非叶公好龙。道县蛮子体力充沛，情感浓烈，把龙船竞渡演绎得激情澎湃，震天撼地，封建统治者怕这一习俗愈演愈烈，难以控制，怕出乱子，于是，多次干预道州龙船竞渡。宋太祖赵匡胤曾经三次传旨，不准湖南、四川一带人民“为龙舟戏”。据《道县志》记载，明万历三十六年（1608），州官韩事祁革道州百姓40艘龙舟，用铁链锁住，用于重修“水南浮桥”。他年，有州官以维护治安为由，禁潇水竞渡。县城东阳坊将其“九龙二虎”11艘龙船悄然移至城北大塘竞技，并留下“潇江端午静悄悄，人海谁知在北郊。梦里州官浑不觉，九龙二虎动高潮”的诗句。道州龙船从未因各种原因停滞，千百年来得以传承，且规模一年比一年大。清光绪三年修《道州志》记载：“（道州）五月端午，城市龙舟竞渡于东西洲，鼓声喧震，观者如堵。”道州之龙，从来情牵潇水，而潇水，始终为道州之龙敞开胸怀。就像一段婚姻，只要是真心相爱，便会冲破层层樊篱，相厮相守。
道县龙船祭圣贤，纪念屈原，也纪念理学鼻祖周敦颐。“心承孔孟，道启程朱”，周敦颐是孔孟后一人。周敦颐开理学先河，是湖湘文化先驱，周敦颐是世界级的哲学家。他著《通书》创《太极图》写《爱莲说》，为人、为事、为官皆为上品，为后世称道。周敦颐是道县本土人，诞生于1017年的农历五月初五午时，正是端午节这一天。因此，道县龙舟下水，一定是在午时之后。道县龙舟纪念屈原和周敦颐两位先贤，潇水河畔建有周敦颐理学广场，西洲廉文化公园。湖湘之源，锣鼓声里思屈原之爱国情怀，呐喊的号子里，五月莲花正绽放。
端午，道县“风药”风靡一方。“风药”实为各种袪风去湿中草药的统称。道州人用端午水熬煮“风药”洗澡，能驱除体内各种湿毒，达到强身健体，养颜美容之效。于是，端午期间，道州的大街小巷设满了中草药摊点。“河中锣鼓急，市民采药忙”成了道县街头一大奇观。此外，道州人用粽子庆祝丰收喜悦，并把香气盈盈的粽子投入河中，喂饱河里的鱼，让鱼别食屈原的身子。道州粽子品种多样，内容丰富，别出心裁，因为道县是“水稻之源”，农业发达。
一年一度端午至，龙舟竞渡又开始。道县城迎来了一年中最热闹的时刻。数十万人齐聚道州，观道州龙舟风采，品道县风味，揽道县风情。“龙船赛”搭台，经济文化唱戏，道州以龙舟为媒，展示道县形象，推动经济发展。潇水一年比一年清，龙舟一年比一年多，潇水足够宽阔，能容得下道县的龙舟。道州城一年比一年热闹，道州人足够热情，让每个人流连忘返。2018年，中央电视台直播道州龙船赛，道州龙船将在全国人民面前展现一个更加开放、包容、锐意进取的新道州形象。
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道州发布
撰稿：谢万波
初审：盘 林
复审：尹 健
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