我最初在学《皇极经世》时，师父和我说《皇极经世》是描述以中原地区为中心全地球的命运，一开始我不理解，直到后来重新看了先天八卦，才明白过来。
按《皇极经世》无极化生天地万物，其时间与空间原是无穷无尽，空间的总集称为“宇”；而时间的总集则称为“宙”。
为便于纪元，乃在无穷延伸的时间中，取天地循环终始为一巡，称为「元」，以「元」作为计算时间的最大单位。其下又分有「会」、「运」、「世」、「年」、「月」、「日」、「时」、「分」、「秒」等单位。
其关系如下：
１日 ＝ １２时（辰）
１月 ＝ ３０日
１年 ＝ １２月
１世 ＝ ３０年
１运 ＝ １２世
１会 ＝ ３０运 ＝ １０８００年
１元 ＝ １２会 ＝ １２９６００年
众所周知，六十秒为一分钟；六十分钟为一小时。然而中国人原来所称的「时」乃是指「时辰」，而不是「小时」。
古人依八卦的观念，将一时辰刻划为八等份，每一等份称为「一刻」，约有十五分钟（按黄帝内经说言）。所以一时辰合计为一百二十分钟。日后为与时辰有所区别，乃将西洋合六十分钟的 「Hour」称为「小时」，因此一时辰即二小时。
一日：地球自转显示着太阳的出没，因此有晨、昏、昼、夜的现象，这是最基本的单位──日。一日之中分 为十二时辰，依地支定名而有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等时辰。亦即合二十四小时。
一月：以月球一次盈亏，约三十日为一月。由于月球绕地球公转，当太阳和月球在天球上经度相同时，月球的背光面向着地球，所以看不到月光，叫做合朔，定为阴历月的开始，当月球绕到距日180度时，受光面全部对着地球，我们可见一轮明月，叫做望。月球由朔至望再回到朔平均约29.5日称为朔望月，此为阴历月的长度。
一年：以十二月为一年。然而月份因以月球周期为准，年的长度以太阳年为准。为使月份与季节寒暑相配合，因此加上闰月的设计。称为「阴阳合历」。农民依照这种历法进行农事，所以称为「农历」；因为缘自夏朝，所以又称为「夏历」。
积三十年为一世；积十二世为一运；积三十运为一会。
「一元」也依十二地支排列，因而有十二会。 一元结束后，接着下一元的开始，宇宙中又开创新天地。谓之「一元复始，万象更新」。
因此，如果以年计算，则「一会」计有一万零八百年，如下式：
１会 ＝ ３０运
＝ ３０(运)ｘ１２(世)ｘ３０(年)
＝ １０８００年
「一元」即有十二万九千六百年，如下式：
１元 ＝ １２会
＝ １２(会)ｘ３０(运)ｘ１２(世)ｘ３０(年)
＝ １２９６００年
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。
两仪：子至巳，为六阳；午至亥，为六阴。
天地万物生于子会，极于巳会；衰于午会，而终于亥会。这是阴阳两仪互为消长的关系。
当阳升时，自无入有，而化生万物；在阴升时，则自有返无，万物返还无极，如此循环不已。
四相：天地循环分「四古」：太古、上古、中古、下古。
亥、子、丑三会为太古，是天地之“分”。
寅、卯、辰三会为上古，是天地之“化”。
巳、午、未三会为中古，是天地之“关”。
申、酉、戌三会为下古，是天地之“合”。
自太极生阴阳两仪，天地为两仪之大者。天地间的万物无一不是两仪所生，无一不是负阴抱阳，四象变通，八卦成形。
如一日之中，自子时到午时谓之上午，为阳；从午时到子时谓之下午，为阴。其中又分晨、午、夕、夜，为一日之四象。
又如一年中，自冬至后的春生、夏长为阳；夏至后的秋收、冬藏为阴。而春、夏、秋、冬即为一年之四象。
《大学》云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”当一元会数尽，天地结束，大混沌以后，一元复始，万象更新。子会再开天，丑会再辟地，寅会再生人，又开创新纪元。如此周期性之循环，乃是宇宙间自然规律的功能。
而今正是午未交替，为天地之关，如四季之末三秋，如一日之夕阳黄昏。
邵子撮取了佛家对于形成世界“成、住、坏、空”劫数之说的观念，揉入《易》理“盈、虚、消、长”“穷、通、变、化”的思想中，构成了《皇极经世》的“历史哲学”和“易学的史观”。
邵子创立《皇极经世》“易学史观”的方法，他的本意，也是寓繁于简，希望人人都能懂得，个个都可一目了然。因此而“知天”“知命”，“反身而诚”而合于天心的仁性。并非是故弄玄虚，希望千载之后的人们，“仰之弥高”钻之不透的。无奈经过后世学者多作画蛇添足的注解，反而使得邵子之学，愈来愈加糊涂。
在邵子所著《皇极经世》一书中，最基本的一个概念，便是他把人类世界的历史寿命，根据易理象数的法则，规定一个简单容易记录的公式。他对这个公式的定名，叫做“元、会、运、世”。
每个月之中，地球本身运转三十次，所以一会包含三十运。但一天之中又有十二个时辰，每一个时辰，又有三十分。因此把一运之中包含十二世，一世概括三十分。扩而充之，便构成了“三十年为一世，十二世之中，共计三百六十年为一运。三十运之中，共计一万八百年为一会，十二会之中，共计十二万九千六百年为一元”。
一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变，便分为十二会，每一会中又有运世的变化。这种观念大致是受到佛学中“大劫、中劫、小劫”之说的影响而来。
把一元之中的十二会，用子、丑、寅、卯等十二地支作数字的符号，便于记忆。由世界开辟到终结，便分成了十二会。于是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念，便由邵氏的“元、会、运、世”之学中形成为后世阴阳家们的共通观念了。
邵子创立了“元、会、运、世”之学，用来说明自开天辟地以来，到达最后的“亥会”，合计为一十二万九千六百年。但邵子所说的天地始终之数，并非就是地球由出生到毁灭的寿命。这个“元、会、运、世”的数字之说，只是大致相当于佛学所说的一个“小劫”，是说世界人类文明的形成到毁灭的一段过程。佛学只用“刀兵”“饥馑”“瘟疫”等人类社会的活动现象作说明。邵子却以数字配合卦象作代表。至于循环之说，又与轮回的道理，默相契合，颇堪玩味。
如上所述，地球上一个文明的时间周期为１２９６００年，每隔１２９６年会有一次类似冰河时期的大灾难，而《易经》中的“八卦”甚至更早的“河图”“洛书”等概念都是来自于史前文明。真正的智慧文明发展到最后都是化繁为简、返璞归真，甚至可以说我们这届文明发展到最后就是河图、洛书、八卦之类的东西，一个符号可以代表很多东西，而目前这个阶段的所谓工业革命和科技发展是以西方的哲学体系为基础的，以马克思的经济学、达尔文的进化论、黑格尔的唯心辩证法、弗洛伊德的性心理学为哲学基础，而西方文明的发展是从简到繁，所以现在的数理化公式越往上学越复杂，这样的发展是有瓶颈的，而按照《皇极经世》现在是午会大过卦，等到了2104年地球将进入一个到2160年的鼎卦周期，而《皇极经世》源于《周易》是以中原地区为中心来推算地球命运，因此到时候华夏一族将迎来一个至少几百年的鼎盛期，到时候引领世界发展不再是西方文化，而是多以华夏一族引领的东方文化。
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