一些有觉知的人，已经开始焦灼地摸索光明的道路；而一些沉沦之人，仍在逃避或者挣扎。
最为可怕的是，有一些人依然固执地认为黑暗就是世界的本质，而从未想到要把心灵的黑幕掀起，看看窗外的美丽世界。
人在世间生活，最重要的事莫过于能找到一种自我认可的生活方式。能够安心于自己的生活状态，这是最美好的一件事情。
王尔德写过这样一句话：“不论什么地方，只要你爱它，它便是你的世界。”然而，人们要觉知到、找到这种自我认可的生活方式往往是非常困难的事情。
人们常感叹，人生不如意者十之八九，家庭的不幸福，事业的不顺利，伴侣的不和睦，身体的不健康⋯⋯
看上去，乱自外作，实际上，乱由心生。一切问题都必须从自己的心灵出发，以智慧去观照、解读它，才能找到正确的答案。
多少公子王孙，少年时车马轻裘，突然有一天，家中树倒猢狲散，需经历多少苦痛方能自立成材。而这些家道中落的公子王孙中，又有多少能够重新振拔于世，用坚毅与智慧再度面对这个纷乱的世界呢？
是世界出了问题吗？不，这些变化都不过是无常的显现而已，只不过我们平时没有留心罢了，如果自己面对无常时心得到修证和升华，何须困扰，何须逃避。
众缘性空，说的是佛教缘起性空的根本思想，指世间万有迁流不居、生住异灭、成住坏空，都没有恒定的自性，即其性为“空”。
唯识，就是唯心，一切事物都由心始，而后被认识，众缘性空的道理本身也是通过心识来得以呈现。
众生通过心识的力量，证得般若实相，而不再沉溺于表象世界之中浮沉周旋。从这句话中，人可以对世界、对自身进行最深刻的反思，从局限中解脱出来，找到一条最为开阔的人生大道。
人们之所以有时会感到活得很痛苦、很纠结，是因为自身的心识不明了，心处于一种被遮蔽的状态之中，犹如无光的暗夜里，人在绝望之中茫然行走、漫无目的。
常有人问我何谓众缘和合？我们可以打个比方，今天参加一场活动，而一场活动需要有场地、老师、学员、主持人、赞助商等，这些条件缺一不可。
这些条件的综合，构成了今天的这场活动，这在佛学中就叫作众缘和合。世上的一切事物，莫不是如此形成的，都是由诸多因缘共同作用的结果。
我们寺院能走到今天也是众缘和合的结果，来到香海禅寺，就是结下了一份缘，每一个人、每一片瓦、每一棵树，都是寺院的一份缘。
想要身体健康，也需要众缘的促和：健康的饮食、健康的作息、健康的心态、健康的基因等都是健康形成的缘。
修行，能够将佛学的智慧运用到生活的各个方面中：学习、工作、家庭、人际，都能用佛陀圆融的智慧来省觉自己，使生活符合于天地大道，既达成此生的辉煌，又寻得最究竟解脱之路。
但是不管人生怎样辉煌，最终共同的结局是什么呢？——永远地睡过去。很多人甚至连睡过去都是最奢侈的享受，不是吗？
现在有一些所谓的孝子贤孙，为了彰显孝悌之道，拼命地拖住长辈的生命，哪怕床上的病人再痛苦，也要全力奋争到最后一刻。大家知道吗？一个人如果身上插着五六根管子，其实就像用刀子时时在剐他身上的皮肉一般，实在是非常痛苦。
一旦自然的生命走向尽头，就是因缘已然离散，此时尽管痛苦，尽管悲伤，还是要尊重生命随流而去的事实，而不要做过多人为的挽留，那种过度的挽留既造成病者的痛苦，也造成家人的悲伤。
人生的道路上，无论做什么事情，都要记得尊重宇宙运行的基本规则，这个规则佛家指的就是众缘和合。
人活着并不是一个单纯的个体，有的时候需要众缘和合，与更多的人共处。不仅要和相同磁场的人共处，更要和磁场不同的人和谐共存。这样，世界才能够花花相应、叶叶相当，在爱与慈悲中人人都能够得到滋养。
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