契丹人從何而來？

歷史研習社

契丹這個名字，最早出現於《魏書》。根據其記載，契丹族是我國古代北方少數民族之一，源出東胡系的鮮卑族。契丹和庫莫奚（即奚族）同屬鮮卑宇文部。344年（東晉建元二年），前燕主慕容皝北攻宇文部，宇文部首領逸豆歸走死漠北，契丹和庫莫奚兩個部落也被擊潰。北魏登國年間(386- 395年)，庫莫奚相繼被北魏所破，於是契丹又同庫莫奚“分背”。史書上的記載為：“契丹國，在庫莫奚東，異種同類，俱竄於松漠之間。”

早先研究認為，契丹與奚，長期毗鄰遊牧。他們初興於潢河流域，即所謂“潢水之南，黃龍之北”。契丹始祖“奇首生都庵山，徙潢河之濱”，“潢河之西，土河之北，奇首可汗（契丹先祖）故壤也。”而潢河即今西拉木倫河、遼河上游，土河即今老哈河。“松漠之間”，即這片流域以及今內蒙古自治區東部所謂東戈壁一帶的“平地松林”、“科爾沁沙地”。

不過，近年來根據考古發現，所謂“松漠之間”其實是庫莫奚的活動區域，而史書將其誤記為契丹人的活動區域。根據契丹人早期墓葬和碑刻顯示，隋唐之前的契丹人主要生活於西遼河、下遼河，以及新開河下游流域一帶，並以醫巫閭山為活動中心。其活動區域為錦州義縣、朝陽、大淩河與遼河交匯處以東到丹東、朝鮮半島附近，屬於東部鮮卑文化。

按照傳說，契丹最初僅是一個由“白馬”和“青牛”兩個氏族組成的小部落，其首領為奇首可汗。其後該部落發展繁衍，形成了八個部落。這八個部落的首領都是奇首可汗的兒子。

契丹人在建立國家前，可考的歷史大約有500多年。其可分為三個時期：隋末唐初以前，二百八十餘年（約391-628年）的古八部時期；唐貞觀初至開元中，約一百年（628-730年）的大賀時期；唐開元中至天祐末，一百七十餘年的遙輦時期。

大致從北魏後期開始，契丹族發展成為八個部落，亦古八部：悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部和吐六於部。當時，契丹的八部各自獨立，並未形成部落聯盟。到了隋末時，契丹部落聯盟的雛形已經出現，“有徵伐，則酋帥相與議之，興兵動眾合符契。”此時，大賀氏掌握起這個部落聯盟的領導權，聯盟首領要從大賀氏中世選，而部落首領也由本部落的顯貴家族世選。可見，此時契丹人的君長世襲制的最初萌芽出現了。當時契丹部落的數目仍然是八個，但部落的名稱已各不相同。分別是：達稽部、紇便部、獨活部、芬問部、突便部、芮奚部、墜斤部、伏部。此時，契丹人“勝兵”四萬三千人，依附於突厥汗國。

611年（隋煬帝大業七年），契丹人背棄突厥倒向隋朝，之後又入唐朝貢。之後，契丹與唐帝國的關係日益密切，甚至隨唐軍征伐，各部也紛紛內附。648年（貞觀二十二年），十一月廿三，契丹首領大賀窟哥率領所部內屬。唐太宗設松漠都督府與十個州，使其成為羈縻都督府。大賀窟哥成為松漠都督。

武周時期，契丹人與中原政權爆發衝突。契丹人藉助武則天的錯誤施政與胡亂佈置，多次侵襲河北、擊敗討伐的武周軍隊，甚至名將王孝傑也為其所敗，墜崖而死。最後武則天多次集聚力量，才最終擊敗了契丹人。可見，此時契丹已經逐漸成為唐帝國的邊患。

等到玄宗時期，遙輦氏通過血腥內鬥代替了大賀氏，成為契丹首領。當時，聯盟中的部落數目雖然還是八個，但這時的八部並不是大賀氏時的氏族部落，而是契丹各部落重新組合的地區部落，即“各有分地”、“分地而居，合族而處”。其八部的名稱是：迭剌部、乙室部、品部、楮特部、烏隗部、突呂不部、涅剌部、突舉部。其間，契丹人與奚人聯合，開始入寇。其與唐軍多次交戰，並互有勝負。契丹雖然曾擊敗過安祿山統帥的六萬大軍，但總體上仍然被擁有恢宏國力的唐帝國所壓制。

可“安史之亂”改變了一切！唐帝國雖然最後平定了安史之亂，但已經耗盡了國力。此後的藩鎮亂局、黃巢大起義等等紛爭戰亂，讓唐帝國逐漸失去了掌控東亞局勢的實力。就此契丹人獲得了良好的發展機會。他們不斷對外擴張侵襲，大量掠奪各族奴隸與吸納逃避殘唐五代戰亂的漢人，而實力快速增長，原有的氏族制度也快速向奴隸制發展。在此期間，各部首領的權力與實力開始增大，不同階層、不同部落之間的貧富差距開始拉大。其中，迭剌部因劫掠、吸納漢人最多，深受漢文化影響而變得最為強大。根據記載，該部除了有發達的畜牧業之外，還開始農耕，並由遊牧走向定居。之後，該部建立了冶鐵和紡織手工業，進一步發展農業，除穀類外，還種植桑麻，並興建版築（房屋）和城市。而遼太祖耶律阿保機就於872年（鹹通十三年）出生於統治迭剌部的世裡家族（後譯為耶律）。

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前面有人說：“契丹，這個詞的意思，有幾種說法：一是金史金太祖建國號時所提及的契丹就是鑌鐵的意思；二是日本人白鳥庫吉的觀點，契丹就是通古斯語和蒙古語“小刀”的發音，是刀劍的意思，這個觀點得到較多人的公認。”這裡說的鑌鐵不是契丹這個詞，而是遼字。滿語：“loho 腰刀”連讀與遼字諧音。而鑌鐵是來自印度的天然鐵，擁有極好強度和韌性，是當時打造刀的極好材料。鑌鐵這個詞也可能來自印度語的鐵，"Hindi: Lōhā"一詞。看水滸傳楊志賣刀的家傳寶刀，削鐵如泥，就應該是鑌鐵打造的寶刀。楊志所在的宋朝也剛好是遼強盛的年代。契丹人控制絲綢之路與西域、印度的貿易通道。鑌鐵也要通過契丹人進入宋朝。18世紀葡萄牙殖民者把最後一點鑌鐵礦挖走了，鑌鐵也因此失傳。德國科學家通過現代分析技術發現鑌鐵寶刀裡含有碳納米管，人類鍊鋼技術至今無法複製。

也有人說契丹源於鮮卑的說法不可靠。吉林大學考古研究用基因測定鮮卑與錫伯族，契丹與達斡爾族最接近。從語言上看，錫伯語與滿語幾乎相同，達斡爾語與蒙古語接近。契丹與蒙古同宗，來烏蘭巴托，肯特山。鮮卑與錫伯族來自大興安嶺深處，嘎仙洞。另外，韓國學者認為韓語與達斡爾語有關聯。從一個最簡單生活習慣也表明他們可能是同宗。我們知道韓國人喜歡吃狗肉，而且以此為榮。達斡爾人作為狩獵民族不但吃狗肉，還穿戴狗匹製品。這與滿族的習慣大相徑庭，滿族人不但不吃狗肉，狗死了在果樹下挖坑埋起來。狗的“滿語：indahuun”，其中inda是犬類，ahuun是兄，也就是說狗兄長。滿族人孩子長大過程中總是有條大黃狗作伴兒，狗是夥伴，也是他的保護神。

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可能很多朋友看楊家將故事，或者金朝乃至明晚清初的一些戰爭故事時，會看到北方少數民族出征以及舉辦一些大事情之前常會用白馬祭天青牛祭地，比如遼太后蕭綽和遼聖宗御駕親征宋朝的時候，就曾經以白馬青牛祭祀天地，明末清初吳三桂投降皇太極之後，皇太極也用白馬青牛祭祀天地來表示要和吳三桂聯合打擊李自成的大順政權，他們為什麼要用白馬和青牛去祭祀天地呢？其實這正是和契丹人的起源有很大關係。

白馬和青牛，本是古契丹族的圖騰。據《輿地考》中講：“相傳昔有神人乘白馬，自盂山浮土河而東，有天女駕青牛車，由平地松林泛黃河（土河）而下，至木葉山，二水合流，相為配偶，生八子。”八個兒子後代繁衍成八大部落，這就是古契丹人的祖先。

很多史料都記載了契丹人起源的這樣一個故事，說是有一位坐著青牛拉著車的天女，從天上來到凡間，從一個叫"平地松林"的地方順潢水而下；同時有一位"神人"男子，騎著一匹白馬從"盂山"順土河向東，兩人來到木葉山下的潢水和土河的交匯處相遇，之後結為夫妻，一起生了八個兒子，這八個兒子後來分別形成了一個部落，也就是後來的契丹八部了。

由於契丹族認為自己的老祖父和老祖母是乘著白馬和青牛相遇的，所以他們為了表示自己的誠心，就會用白馬和青牛來祭祀他們了。

這個神話雖然說的是契丹族的起源，但是影響了北方的很多少數民族，比如後來的女真族也認為自己源於契丹族。實際上契丹族是古東胡鮮卑族的一支，自稱是炎帝的後裔，與同樣說古蒙古語的室韋、庫莫奚是同族異種，從南北朝時的北魏開始，契丹族就開始在遼河上游一帶活動，唐末時建立了地方政權，唐朝唐太宗在契丹人住地設置松漠都督府，酋長任都督並賜李姓，五代時契丹迭剌部的首領耶律阿保機乘中原內亂統一各部，於公元907年建立契丹國，後改稱遼，統治了中國北方，其疆域甚至比北宋還大，後來他們統治下的女真族起事，遼帝國迅速走向滅亡，1125年為金國所滅，其餘部建立了西遼王國，延續了93年。

契丹族在我國曆史上有著重要的影響，後世的一些文學藝術作品也對契丹人有所描繪，比如金庸著名作品《天龍八部》中的喬峰就是契丹人。

契丹人從出現到消失，在我國北方地區活躍了八百年之久，之後的契丹人基本上都融入了漢族、蒙古族和其他一些少數民族之中。

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遼是中國古代遊牧民族契丹所建立的強大政權，而契丹則是東胡的一支，有些悠久的歷史。秦漢時期，匈奴十分強大，古老的東胡被四散分佈在遼河和圖們江流域。東漢以後，匈奴西遷，融入鮮卑的部分東胡人進入了蒙古高原。而魏晉南北朝是遊牧民族空前活躍的時代，在你方唱罷我登場的爭奪過程中，許多民族興起而又衰落，東胡逐漸演化為契丹和奚族等其他民族。

遼在契丹語中的意思是鑌鐵，意為堅硬無敵的東西。《金史》稱：金太祖曰：遼以鑌鐵為號，取其堅也。然鑌鐵雖堅，終亦變色，唯大金永不變色。

契丹這個詞語正式出現在我國曆史上，還是南北朝時期北齊文宣帝高洋為了開拓疆土討伐了契丹族，這件事見記載於《北齊書》中，也是中國史書上第一次出現契丹這個詞語，由此可以推斷契丹這個名稱早在南北朝之前的五胡16國就已經出現。

契丹活躍起來，還是在隋唐之際。中原王朝與契丹、奚族的戰爭時斷時續，這主要是因為崛起的契丹與中原王朝產生了巨大的衝突。李唐宗室為了籠絡契丹，與其進行了聯姻。但武則天執政時期，過於高壓的民族政策激起奚族和契丹叛亂，武則天用人不當，導致當時還並不十分強大的契丹人一度攻入河北。唐玄宗之後，唐朝對契丹採取了恩威並施的措施，漸漸控制了局勢。

唐末藩鎮割據，契丹八部之一的耶律阿保機漸漸統一了契丹各部。契丹族的首領原本由八部首領輪流選舉，但有意漢化的耶律阿保機採取了壟斷的世襲制，他使用契丹傳統風俗中的青牛白馬祭天，宣告自己成為皇帝，建立年號神冊，使得契丹族開始向封建政體轉變。耶律阿保機消滅了女真族祖先建立的渤海國，把勢力延伸到圖們江流域。

由於契丹是遊牧民族，雖然進行了漢化，但契丹皇帝並不像中國皇帝那樣長期留在京城而是每年都要舉行四時捺缽制度，皇帝會出行遊獵，所以遼國曆史上設立了五京制，上京臨潢，東京遼陽，西京雲中，南京析律，中京大定。

遼國建立後，契丹的內亂仍然十分頻繁，最主要體現在皇位被削弱上。太祖死後，長子耶律倍受到迫害，出逃，由次子耶律德光繼位（太宗）。太宗雖然進一步將遼國發揚皇大，但卻在討伐後晉時死去。耶律倍之子耶律阮出其不意在臨潢貿然稱帝，是為遼世宗，而世宗又追諡其父為讓國皇帝遼義宗。可是世宗在位3年就被殺死，宗室又推舉遼太宗之子壽安王耶律璟繼位，是為遼穆宗。穆宗暴政，民不聊生，在位19年被手下所殺，世宗之子耶律賢又承繼大統，這就是遼國的中興之主遼景宗。

中外歷史

不要聽信那些從書本拷貝的人的說辭。主流認識基本不靠譜。

只要從幾個名稱分析就足以懷疑主流認識。首先是遼，我們發現南邊有個寮國，就是老撾，老撾除了泰民族還與百越有關。然後又發現廖姓多出於沿海尤其福建。很多少數民族還會在家門口給即將成年的子女準備撩房。按這個可以有些許懷疑，遼與百越有關。

再看契丹姓氏耶律，我們發現耶律可以寫成越黎，越黎就是百越符號。而漢族的禮樂一詞僅僅是將該詞反念。這樣的情況非常多，比如混沌反念為敦煌，勾芒反念為芒勾，也就是曼谷和蒙古。風神伐由反念就是幼發拉底河，匈奴名稱之一紅尼反念就是日本自稱尼紅等等。所以懷疑耶律是禮樂是黎越是合理的。這又指向百越了。

再看蕭姓，有訛傳說這來自漢姓，有證據嗎？可信嗎？我們來看古代O1這個群體崇拜什麼？我們發現貓頭鷹是一個重要的崇拜物，至今日本、臺灣原住民都崇拜貓頭鷹。古代青銅器有很多貓頭鷹造型。漢文化是後來才逐漸減少貓頭鷹崇拜的。貓頭鷹捕鼠，對於農耕民族有崇拜很正常。百越地區並不缺少野生動物，但熱衷食鼠肉不可理解，我把它判斷為滅鼠需要。而貓頭鷹古代就叫鴞xiao。如果契丹出自百越，很自然姓蕭是合理的。並且貓頭鷹頭部有一個古體八字，與甲骨文書寫的一種完全一樣。八在古代被崇拜程度超過了我們想象。

再看剃頭，契丹髮式是剃禿頂。這與百越的斷髮紋身是一致的，日本也是剃頭並有紋身文化。

再看古代東北建的那些國，高麗、高勾麗。注意九的另外一個讀音就是高或勾。連起來不就是九黎了。九黎演變為後來的百越，向北潰逃的保留了部分文化很正常。

契丹名稱也是，主要與七為主，大禹夏后氏不就是七仙女與九黎結合的後裔。

這還是信手拿來隨便分析一下，並沒有深入分析，都可以充分懷疑主流認識。最後，其實契丹自己的說法和認識也不靠譜，因為經過歲月蹉跎，後代基本都不知道自己的源流了。漢族也一樣。滿族自稱畜豬人，在東北地區就很突兀，因為為什麼不是畜鹿人呢？其實滿族核心也是與百越同宗的，是北逃的一個分支。最早畜豬人就是黃人老二，O1。所以顓頊祭祀使用豬肉，而檮杌則是豬虎痛體。

補充一個，現在發現有契丹自稱本人。本人、本敎其實與藏族有關，藏族重要成分就是漢藏同源的北三苗。所以漢族也自稱本人。流入蒙古就有北三苗，蒙古一詞也源自苗蠻的芒勾。契丹裡存在本人自稱，那隻能說明，契丹流入了大量北三苗，這與O1這個群體不同，因為他們是O3。

國病

契丹，這個詞的意思，有幾種說法：一是金史金太祖建國號時所提及的契丹就是鑌鐵的意思；二是日本人白鳥庫吉的觀點，契丹就是通古斯語和蒙古語“小刀”的發音，是刀劍的意思，這個觀點得到較多人的公認。和第一個觀點的說法也很接近。

契丹人的生活習慣和靺鞨基本相同，是遷移後受到靺鞨的生活的影響。契丹在北魏、隋唐時經常收到高句麗的攻打而不斷內遷。

歷史哨聲

契丹最為政權出現在歷史舞臺上是在唐末興起，五代十國壯大，到北宋時期達到巔峰。

契丹人這個族群的來歷，在中國歷史的記載中不是很多，其實好多歷史上的少數民族給人的感覺就是忽然間就冒出來了，中原的史書卻很少對這些民族進行種族的探源。不過，經過多個分析還是可以找到證據。

觀點是：契丹人和蒙古人都屬於鮮卑人的分支，而鮮卑屬於匈奴和東胡的後裔。

小子給您詳說一下演變過程：

秦漢時期，匈奴強盛，統治了東胡部落有三百年。在後來匈奴被大漢朝所破，匈奴主體一部分南附，一部分西逃，而這部分匈奴與東胡後裔則以“鮮卑”名稱遷徙各地。

隋唐時期，鮮卑遷徙到興安嶺以西的一支開始稱作“室韋”，而後來的蒙古人就是出自室韋的其中一支。鮮卑遷徙到遼河西地區的那一支則自稱“契丹”，也就是說在隋唐以後才有了契丹的的叫法。在北宋時契丹聲威達到最盛。

小易知天下

我爺爺輩的長輩們特喜歡戲曲，而且還是遼宋之間的戲曲，最喜歡的恐怕就是穆桂英掛帥！

遼朝是中國歷史上比較有名的封建王朝，由契丹族建立，特喜歡與宋掐架，也是漢文化接受度非常高的王朝，雖被金滅，如果說喜歡金還是遼，必定是遼。

契丹族從何而來，歷史記載也沒有明確告訴我們，但有二點是非常明確的。其一是有鮮卑的血統，其二是群人生活在一個大部落，壯大後反出該部落，靠向大唐，形成新部落契丹。

從當時的生存環境來看，應該是鮮卑分散的部分人與當地民族融合而形成，生活方式有區別於所在部落出現更進步的族群，這個族群通過兼併等各種手段成長形成部落。

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