双树间，吉祥逝。阇毗后，分舍利。
阿育王，变古制，碎宝末，造浮图，
役鬼神，遍阎浮。优填王，始造像，
令后人，修供养。大迦叶，命阿难，
结集经，石窟间。修多罗，是经藏；
毗奈耶，是律藏；阿毗昙，是论藏。
正法隆，外道丧。藏分三，部十二。
遇有缘，作佛事。
双树间，吉祥逝。
佛在拘尸那城婆罗双树间，右胁而卧，默然示寂。右胁名为吉祥。是时大地震动，日月无光，双林变白，江湖枯涸，人天号泣，声震大千。是为第八入涅槃相。
阇毗后，分舍利。
依法阇毗，凡火皆不能燃，佛从胸中自发圣火，乃能化尽。得舍利八斛四斗，遵佛遗嘱，分为三分。诸天得一分，龙王得一分，八大国王共得一分，八王均分，阿阇世王得八万四千粒，藏恒河中，作千岁灯供养。
阿育王，变古制，
佛灭度后一百年，天竺有铁轮王，名曰无忧，即阿育王。取阿阇世王所藏舍利，分布南洲。
碎宝末，造浮图，
碎七宝末，造八万四千塔。
役鬼神，遍阎浮。
役使鬼神，遍阎浮提同时安置。在震旦国有十九处。
优填王，始造像，
佛升忉利天为母说法，三月安居。优填王渴仰如来，无由得见，发意造像。目连尊者摄三十二匠，升天瞻视，佛光耀目，乃至池侧，令匠观水中影，凡三返，像始造成。后佛从天而下，像自出迎，佛摩顶记之。
令后人，修供养。
自此以后，王臣士庶造佛像者，不可胜数。去佛久远，能于像前供养瞻礼，皆优填王发起之力也。
大迦叶，命阿难，结集经，石窟间。
摩诃迦叶集诸比丘得神通者，悉诣耆阇崛山毕钵罗窟，结集法藏，无令断绝。阿难未得漏尽，拒而不纳。后证阿罗汉果，乃能入会。
修多罗，是经藏；
迦叶尊者先命阿难结集经藏。契理契机，故名契经。
毗奈耶，是律藏；
次命优婆离结集律藏。止恶修善，如世法律。
阿毗昙，是论藏。
复命阿难结集论藏。问答决择诸法性相，故名论也。
正法隆，
三藏教典，流传世间，能令正法常住不灭。
外道丧。
佛教盛行于世，西竺九十五种外道，渐渐消亡。利根者转邪归正，而证道果矣。
藏分三，
藏即含藏之义也。谓经律论三，各含文理，故名三藏。
部十二。
一曰长行，二曰重颂，三曰授记，四曰孤起，五曰无问自说，六曰因缘，七曰譬喻，八曰本事，九曰本生，十曰方广，十一曰未曾有，十二曰论义。以上十二部经，亦名十二分教。或有一经只具一分，或有兼数分，具足十二分者，则未之见也。
遇有缘，作佛事。
如来以平等大悲普度众生，众生受化因缘千差万别。因缘不具者，佛在当处，不闻不见。佛灭度后，三藏十二分教流布世间，遇有缘者，即能作如来度生之事业也。
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