中國文字至篆書而成熟、規範。
篆書，在歷史中起到承上接下的作用，
亦是無數中外學者與古文愛好者研究文字學的必由之路和簡易捷徑。
先祖在造字之初就是參天地，觀鳥獸之紋。
篆書保留了象形、直觀的特點，可以從像會意，
直觀指事。
所謂“書以載道、文以載道”。
篆書作為中國2000餘年前的通用文字，記載了當時的經典與執政者的重要法令、文件、事件。
到了漢朝時期，開始流行“漢隸”，此時也正是“楷書”的萌芽階段。王羲之，王獻之父子是楷書的真正創始人，同時吸取了篆書圓轉筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”，使漢字的結構大體的固定了下來。當時被稱之為——“真書”，後人因為以這種字體作為學習書法的楷模，即改稱之為——“楷書”。
到了楷體字以後，漢字的直觀性已經喪失殆盡。楷體字已經完全失去了“象形”的特點，必須依靠符號學的闡釋才能讓人明白。
學習篆書不僅能追更溯源，更能一以貫之。
登堂入室，舍篆書而無由。
魯迅先生雖然是新文化的代表人物，他做學問也是從這裡入手的，曾經抄過《康熙字典》的全部古文字。曾國藩在給他兒子曾紀澤的信裡，也曾指示曾紀澤要從古文字入手。
若不知古，哪能知新？
弘一法師從學書法的角度，首先推薦篆書，篆書中又首先推薦吳大澄。
吳大澂是著名書法家、金石大家。
一生為金石學的傳播和古文字學的發展做出了卓越的功績，其傳古之功範圍廣泛，影響深遠。同時，吳大澂還精通書畫，兼善治印，所書《篆文孝經》、《篆文論語》名揚海內。
今天給大家推薦的書籍便是吳大澂的《篆文論語》。
此篇篆書筆法穩健，字體剛毅平實，格調古典，書法優美，是名家篆書中的典範之作。 《論語》也是中國人家喻戶曉的“東方聖經”。
學習篆書，可以深入瞭解中國文化的源流；
學習《論語》，可以領略儒家思想的源頭活水，修心養性。
這幾年吳大澂的書法和畫作無論是在美國、日本、香港還是內地都在各大拍賣場屢屢創下高價記錄。14年在東京中央香港求拍，吳大澂的金石拓片四條屏底價15萬港元，一路拍到390萬港元落槌。紐約蘇富比春拍，吳大澂的《吉金圖》手卷以50萬美元落槌，為上海衡齋主人競得。日本關西秋拍，吳大澂送給吳昌碩的一塊《頑石》同樣從幾萬人民幣爭奪到了約合300多萬人民幣成交，為香港一知名書畫藏家競得。15年的拍賣，吳大澂的十幾副書畫都以高價被拍走。
可見吳大澂的作品是很值得學習，收藏價值也是極高的。
這套宣紙線裝本《吳大澂篆書論語》對吳大澂先生的篆書《論語》作了正體釋文，方便辨認。讀者在欣賞吳大澂先生精妙絕倫書法的同時，又能夠系統地學習《論語》，可謂一舉兩得。
封面瓷青宣紙，使用青檀皮加稻草製造，吸附性強、不易變形、抗老化、防蛀蟲、壽命長 。
非常多的孩子包括不少成年人都可以熟讀甚至熟背《論語》。
在“熟”的基礎上每天拿著篆書《論語》讀一遍，抄一部分，既可以在識字的過程中讀經，也可在讀經的過程中識字，不失為一種學習中國文化的好方法。
中國書協篆書專業委員會委員劉顏濤曾說：“現在人無論做什麼都太實際，太急功近利，太精明，很少有像過去的老先生們那樣在背後去下苦功夫、笨功夫，肯紮紮實實地做基本功了。然而‘求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源’。”
書要學古，不可循今。
無論做什麼事，正如習篆路子端正，方法正確，做好、寫好便只是時間遲早的事情。
正如畫家陳子莊先生說的“初學畫畫，不好不要緊，但要格局高，氣勢大，一看是大家氣象，以後才有發展”。
也如為人須走光明正大之道，一旦誤入俗弊歧途，則為害終身悔之晚矣。
而選擇一本好書，書的氣韻自會影響你的氣運。選擇忠臣良將的作品學習與收藏，即使你不成豪傑英雄，也定是堂堂正正本分人家。
好書可傳家。
這套書籍採用安徽涇縣優質宣紙，古法裝訂，傳統函套，
依照上論、下論分為一函兩冊。
製作過程均為純手工製作
發行數量稀少，是學習和收藏的佳品。
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