自号“乐天居士”与“醉吟先生”的“诗王”白居易是唐诗发展史上的重要代表，他创作的通俗易懂的诗歌是唐代诗歌的一座丰碑。他的诗歌题材广泛，形式多样，可以说是已经成为他那个时代的文学代表。他的诗歌通俗易懂得的程度可以用“老妪可解”来形容，同时他的这种作品风格也是符合他的文学主张的。他主张“文章合为时而著，歌诗合为时而作”，倡导诗歌文学应该起到"补察时政"，"泄导人情"的作用。
早年出身“世敦儒业”的中小官僚家庭的他在出生不久，就遇到了战火纷飞的战争——当时的藩镇军阀李正己割据河南十几个州，搞得民不聊生，生灵涂炭。因此早年的他对人们生活的水深火热理解非常深刻。因此，在他于贞元十六年(公元800年)中进士之后，他充满对广大劳动人民的深切同情与怜悯。比如《观刈麦》中就有“听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”饱含对辛苦劳作的劳动人民的关怀以及对自己不劳而获的惭愧。
同时，为了使广大人民能够读得懂诗歌，也为了改变当时的诗歌发展状况，他与元稹、张籍、李绅等一同开展了轰轰烈烈的新乐府运动。他们主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到"补察时政"，"泄导人情"的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事。
“文章合为时而著，歌诗合为时而作”的口号喊得非常响亮，同时白居易和他志同道合的友人亲身实践，通过一系列的文学创作与诗歌实践来大力推行这一主张。比如白居易写过“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”李绅写过“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐？粒粒皆辛苦”。
我们可以说，这一文学运动主张的诗歌更加关注现实，侧重事实。如果想要真切地感受社会现实，就必须和人们有着同样的生活感受。下面这首《邯郸冬至夜思家》就是表达了白居易真实情感的通俗易懂的诗歌作品：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
——唐 白居易《邯郸冬至夜思家》
这首诗歌是白居易在唐德宗贞元二十年（804年）的冬至时节创作的，当时三十三岁的他因为在外做官，不能够回到家乡，孤独地面对着热热闹闹的景象——人民百姓穿着一新，互赠饮食，互致祝贺，充满了过节的欢喜气氛。
前两句“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”作者运用自己独有的通俗易懂的笔触来写自己的境遇。第一句“邯郸驿里逢冬至”是写自客居他乡的状态，面对人们欢喜过节的景象，已经种下了“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者孤独地客居在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。
第二句“抱膝灯前影伴身”写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字非常准确地描写了作者此时枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托从而衬托出了“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已充斥于字里行间。
后两句“想得家中夜深坐，还应说着远行人”运用想象的手法以及通俗的语言，从正面写自己的“思家”之情。这里作者运用了曲笔，也可以说是“”对写法”，推己及人地进行联想——他不直接写自己如何思家，而是从家里人的角度出发。他想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，更为真实感人。
这首诗歌没有多少华丽的表达，但充满了感动人心的内容。同时这里也非常好地体现了白居易诗歌的“语言浅近、平实质朴”的特点，没有过度煽情，但是却充满了令人动容的力量。
文|青舟（三度平台签约作者）
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