陶淵明擅長"以情造境"，他的詩歌古樸自然，詩意深醇，且能天然入妙，體現山水情懷，究其源動力，在於他的山水情結。相較於一般文人，"陶淵明與他們不同的地方，便是他與大自然之間沒有距離。在中國文化史上，他是第一位心境與物境冥一的人。"詩緣情而發，他從山川河澤中得到美的感受付之以詩，他的詩"論懷抱則曠而且真"，讀者能觸景生情，情以景觀。陶詩中出現的物象諸如山和澤大多包含著詩人欣豫自遠、委心事外的態度，本質上是一種山水情結的實體化。
具體而言，陶淵明詩歌中的山水情結主要體現在以下兩個方面：
1、性本愛丘山——骨子裡存在著親近山水的基因
陶淵明的一生是與山水結緣的一生，單就"少無適俗韻，性本愛丘山"(《歸園田居五首》其一)這十個字，我們便可感知迴歸自然是與他的人生追求相契合的。"愛丘山"的意思就是"愛自然"，"性本愛丘山"說明他的骨子裡存有著親近自然的因素。他渴望並在後二十年完全生活在大自然中，已融成大自然的一員，他不再是山水的旁觀者、欣賞者，更不是佔有者，山水早已自然而然地存在於他的喜怒哀樂裡。雖然曾經"誤落塵網中"(同上)，還"一去三十年"(同上)，但就像羈鳥戀著舊林，池魚思著故淵，他"目倦川塗異"(《始作鎮軍參軍經曲阿作》)，無時或忘地"心念山澤居"(同上)，最後"復得返自然"(《歸園田居五首》其一)，嚮往山水的心被徹底放飛，即使面對死亡，他也可以高歌"死去何所道，託體同山阿。"(《擬輓歌詞三首》其三)從他的詩句中，我們或多或少可以領略到詩人對山水的喜愛和眷戀。那些山，那些澤(水)，以及山澤間的動物和植物，都充滿著一種非凡的魅力，誘惑著他走近。"山澤久見招"(《和劉柴桑》)——山澤哪裡會真的招呼人，只因為詩人心思歸隱，在山水情結的作祟下，他才會覺得山水見招。這是情結與實物之間的通感。也正因為詩人"性本愛丘山"，擁有著妙造自然的山水情懷，所以別人都瞧不上眼的山野景觀在他筆下卻顯得格外親切，他的詩歌才能任懷得意，營造出一種屬於山水獨有的意境。
2、悵恨獨策還——黑暗社會壓迫下渴望迴歸自然
陶淵明生於一個社會動盪不安的時代，在年少時，他也有過建功立業、兼濟天下的宏圖大志，但他真醇的秉性受不了宗室鬥爭、軍閥奪權的政治野心，受不了不斷的血腥殺戮給人民生活帶來的災難，更兼不願為五斗米向鄉里小人折腰，便選擇了歸隱這條路。選擇歸隱，證明他"愛丘山"的夙願壓倒了"逸四海"的猛志。歸隱後，可以"種豆南山下"(《歸園田居五首》其三)、"久去山澤遊"(《歸園田居五首》其四)，可以嘗試"山澗清且淺，遇以濯吾足"(《歸園田居五首》其五)，可以懷想"在昔曾遠遊，直至東海隅"(《飲酒二十首》其十)。總之，山與水可以緩解他心頭的壓力和疲勞，洗去他因見過太多世俗社會的黑暗和汙濁而引發的厭世情緒。與山水相融，把山水田園作為自己的精神家園和歸宿，是陶淵明在黑暗社會的壓迫下作出的明智選擇，作用其中的除了他骨子裡擁有的高尚節操和愛山又愛水的真性情，當然也離不開黑暗社會壓迫人性的反面驅動。"性本愛丘山"和"悵恨獨策還"(《歸園田居五首》其五)分別是山水情結形成及表現的主觀和客觀因素，作用在陶淵明的詩歌寫作上，便形成一種沖淡自然、清新流暢、古樸質直、醇厚雋永的詩風，感情真摯而富有奇趣，故金代元好問以"一語天然萬古新，豪華落盡見真醇"總括其詩歌特點。他的山水情結與他詩中的山水意象巧妙融合，一起構成一種渾融的山水意境。
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