如來一代所說一切法門，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。唯唸佛一法，若具真信切願，即可仗佛慈力，往生西方。
唸佛法門，以信願行三法為宗。信願為前導，唸佛為正修。有以專求一心，不講信願，及注重開悟，不求往生者，皆不知唸佛之宗旨者。棄佛力以仗自力，忽佛智而矜己智，其自誤誤人也大矣！
唸佛之心，必須懇切至誠，如子憶母，縱有他境當前，終不能令此憶母之心，或有忘失。當唸佛時，或聲或默，均須攝耳諦聽，不令一字一句，滑口唸過。大勢至菩薩所謂都攝六根，淨念相繼者，即此隨念隨聽之一法也。果依此說，決定往生。若或討巧，定成大拙。自誤誤人，害豈有極！（三編下·淨土法會課儀跋）
唸佛求生西方，以真信切願為前導，以至誠持念為正修。切不可求開悟，明心見性，看唸佛的是誰，此是參禪人的工夫。即真明心見性，若見思惑未斷，尚無了生死之分，況未到明心見性地位乎？此係仗自力了生死者，唸佛乃仗佛力了生死法門。若看唸佛的是誰的人，決定無有真信切願。未斷惑，則不能仗自力了生死。無真切信願，則不能仗佛力了生死。求升反墜，弄巧成拙，許多痴人，均以此為高超玄妙，可哀孰甚！ （三編上·復孫藝民居士書民廿八 八月初七）
文章 | 印光法師
摘自 | 《印光法師文鈔》節選
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