重启儒家，是为了恢复中国人业已失去的思想能力。让中国人重新开始思想，重新建立属于中国自己的世界观和方法论以及理论框架，因为我们的思想被殖民得太久，而忘了脑子是自己的。
希望对儒家的批判具有思想上的进步意义而不是泄私愤，民众是乌合之众知识份子不应该混迹其中，至少要保持一种建设性的批判态度。没有批判就没有重构，没有进步，批判就失去了意义。
思想的能力不在教科书，所以也不会有什么“教科书式”的思想模式，他不是几个故事、几本书几部电影，可以聆听、可以阅读，也可以转身走开。
真正能够绵延至今，而且时时影响着今天生活的至少有两种东西。一种是几千年以来不断增长的技术和知识，前人的智慧和辛劳，甚至血流成河为我们积攒了这些，使我们后人得以享用，也可以使我们以及以后的人把前人的终点当成起点，正是在这里历史不断向前延续；另一种是几千年以来反反复复思考的问题，并由此构成的观念，多少代人苦苦追寻宇宙人生的意义，费尽心思寻找关于宇宙、社会、人生问题的观念和方法，影响着今天，今天的世界仍然沿着这些思想去解决问题，历史因此不断重叠着历史，重复、变化、循环、更新，时间和空间得以延续，便有文明的延续。对于一个文明。
对于一个从未被打断的、古老与时尚同时出现在中国，难道不应该从思想上来重建我们的价值吗？这不应该是每一个理性的中国人所应该持有的态度吗?
儒家的民本主义，含有大同精神、人道精神和和谐精神，比西方语境中的人权挂念更加具有普世性、先进性，并有可能为真正的世界性制度提供蓝本。
显然，现在各个国家的制度都是在各自“民族”概念中来考虑这个问题，缺乏真正的世界性。多问一个为什么就可以击穿国家制度并不能取代世界性制度，成为人类未来的唯一选项，如果人类还能继续存在的话。
欧洲有欧共体，现在很少提了，代之以欧盟，却不是合众国的概念；美国是合众国，却无美共体，或者美盟。其内在的机制完全不同，这只是一例。儒家的天下思想，致力于建立一种世界性制度，能包含多元一统，保有各自的文化特色。为人类的世界性制度提供实践基础。尽管这种世界性制度在现实上还有很远的路要走，可悖谬的是它又是世界迫切的需要，来自中国传统思维的儒家，提供了一条可供选择的道路或者思考方式，不是信而好古，实在是现实中无法求解，必须求之于未断绝的文明框架。
全球化时代，试错的代价实在太大。政治人物可以为其理想国带领这个世界走入一个什么样世界，无人可知。但我们作为民众，只要国泰民安风调雨顺。在拥有巨大影响力的政治人物以前，不会愿意去试这种错，大杀器不在民众手中，而在政治权利手中，恐怖的平衡并不是真的平衡，真的和平，真的大同，我们都生活在暴力的专制中，千万别把政治人物的口号当真，以此来看，儒家的先进性恐怕世界上没有那个文化可以比拟。
最后到底是不是儒家真的不重要，重要的是我们到底有没有思想的能力，到底能不能从思想被殖民的阴影中走到阳光下，这个才比较关键。
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