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该隐就是农耕人，就是是黄种人。

《圣经》记载，该隐因为嫉妒游牧兄弟亚伯，所以杀了亚伯。在该隐离开前，上帝在该隐额头上做了记号。

其实该隐这个词就是汉语应该一词，你发现汉语应该所代表的含义与《圣经》中表述的该隐是一致的。都有罪有应得的意思。活该与活阎王是一种词汇。该还有欠账的意思。比如我该你多少钱，就是我欠你多少钱。

为什么汉语应该这个词会与《圣经》故事对应，有两种可能。第一是这个故事发生在古中国，被汉语和《圣经》分别用不同方式记录。第二是发生在中东，被羌人带了回来。我个人认为是前者，故事发生在古中国。该隐就是沿海九黎，黄种老二支系。也就是二郎神群体，额头记号就是纵目。目前台湾原住民还保留着额头纵目纹身。

汉语之所以也是幸灾乐祸的语境，主要是汉族属于内陆支老三支系苗蛮。也是脱离九黎的那群人，是他们的对手。所以在中国很多文化存在矛盾性，比如龟，一方面是重要文化，一方面又是嘲笑侮辱性词汇。因为两个支系的文化都存在。

该隐之所以是一个负面形象，主要是因为他们成为主导者后飞扬跋扈，所以让兄弟族群以及白种联姻对象都对其产生了不满。后来他们也遭受了报应。O1这个群体几乎都边缘化了，今天主体在印尼菲律宾和马来西亚。他们的联姻对象日耳曼尤其德意志继承了他们的衣钵。日本继承了道统。

该隐在《圣经》里被说成向东走了，其实就是表明他在东方，也是表明两种羌人都回归了。羌人其中一种就是O1，他们和日耳曼一起以回虎作为标志。后来融入了某不可描述群体也返回了。

铁木真父亲也速该，其实耶稣和该隐都是指黄种。蒙古人只是继承了这些名字符号。少数民族和西方人的姓氏名字都带有历史文化印记，与汉人后来取名方法不同。当然汉人也有是忆古的，比如黄庭坚、苏东坡、秦五羊都应该是忆古，黄庭坚表明的是黄帝支系的皋陶，也就是帝尧。秦五羊很明显，那是秦人特点。

國病

在上主天主所造的一切野兽中，蛇是最狡猾的。蛇对女人说：“天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？”女人对蛇说：“乐园中树上的果子，我们都可吃；只有乐园中央那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可摸，免得死亡。”蛇对女人说：“你们决不会死！因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。”女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。于是二人的眼立即开了，发觉自己赤身露体，遂用无花果树叶，编了个裙子围身。当亚当和他的妻子听见了上主天主趁晚凉在乐园中散步的声音，就躲藏在乐园的树林中，怕见上主天主的面。上主天主呼唤亚当对他说：“你在哪里？”他答说：“我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身露体，遂躲藏了。”天主说：“谁告诉了你，赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子？”亚当说：“是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。”上主天主遂对女人说：“你为什么作了这事？”女人答说：“是蛇哄骗了我，我才吃了。”上主天主对蛇说：“因你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。”后对女人说：“我要增加你怀孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖。”后对亚当说：“因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。地要给你生出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜；你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土中，因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。”亚当给自己的妻子起名叫厄娃，因为她是众生的母亲。上主天主为亚当和他的妻子做了件皮衣，给他们穿上；然后上主天主说：“看，人已相似我们中的一个，知道了善恶；如今不要让他伸手再摘取生命树上的果子，吃了活到永远。”上主天主遂把他赶出伊甸乐园，叫他耕种他所由出的土地。天主将亚当逐出了以后，就在伊甸乐园的东面，派了“革鲁宾”和刀光四射的火剑，防守到生命树去的路。 (创 3:1~24)来自：天主教小助手亚当认识了自己的妻子厄娃，厄娃怀了孕，生了加音说：“我赖上主获得了一个人。”以后她生了加音的弟弟亚伯尔；亚伯尔牧羊，加音耕田。有一天，加音把田地的出产作祭品献给天主；同时亚伯尔献上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顾了亚伯尔和他的祭品，却没有惠顾加音和他的祭品；因此加音大怒，垂头丧气。上主对加音说：“你为什么发怒？为什么垂头丧气？你若做得好，岂不也可仰起头来？你若做得不好，罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它。”事后加音对他弟弟亚伯尔说：“我们到田间去！”当他们在田间的时候，加音就袭击了弟弟亚伯尔，将他杀死。上主对加音说：“你弟弟亚伯尔在那里？”他答说：“我不知道，难道我是看守我弟弟的人？”上主说：“你作了什么事？听！你弟弟的血由地上向我喊冤。你现在是地上所咒骂的人，地张开口由你手中接收了你弟弟的血，从此你即使耕种，地也不会给你出产；你在地上要成个流离失所的人。”加音对上主说：“我的罪罚太重，无法承担。看你今天将我由这地面上驱逐，我该躲避你的面，在地上成了个流离失所的人；那么凡遇见我的，必要杀我。”上主对他说：“决不这样，凡杀加音的人，一定要受七倍的罚。”上主遂给加音一个记号，以免遇见他的人击杀他。加音就离开上主的面，住在伊甸东方的诺得地方。加音认识了自己的妻子，她怀了孕，生了哈诺客。加音建筑了一座城，即以他儿子的名字，给这城起名叫“哈诺客”。哈诺客生了依辣得；依辣得生了默胡雅耳；默胡雅耳生了默突沙耳；默突沙耳生了拉默客。拉默客娶了两个妻子：一个名叫阿达，一个名叫漆拉。阿达生了雅巴耳，他是住在帐幕内畜牧者的始祖。他的弟弟名叫犹巴耳，他是所有弹琴吹箫者的始祖。同时漆拉也生了突巴耳加音，他是制造各种铜铁器具的匠人。突巴耳加音有个姊妹名叫纳阿玛。拉默客对自己的妻子说：“阿达和漆拉倾听我的声音，拉默客的妻子，静聆我的言语：因我受伤，杀了一成年；因我受损，杀了一青年；杀加音的受罚是七倍，杀拉默客的是七十七倍。”亚当又认识了自己的妻子，她生了个儿子，给他起名叫舍特说：“天主又赐给了我一个儿子，代替加音杀了的亚伯尔。”舍特也生了一个儿子，给他起名叫厄诺士。那时人才开始呼求上主的名。 (创 4:1~26)来自：天主教小助手

备注:认识，是夫妻行房事。

浮云63019904

该隐（Cain）是基督宗教文献《圣经》中的杀亲者，名字意思是“得到”。是世界上所有恶人的祖先。是由人类祖先亚当（Adam）以及其妻子夏娃（Eve）最早所生的两个儿子之一，该隐为兄长，亚伯（Abel）为其弟弟。因为憎恶弟弟亚伯的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。

在《圣经》中关于该隐杀害兄弟的描述如下：

有一日，那人（亚当）和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来，又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙神悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”，他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”。耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血的声音通过地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”

有一种说法称该隐是撒但之子，这种说法并非正统基督教的说法，而是中世纪流行的基督教异端派别鲍格米勒派的教义。他们认为撒但叶原先是位于上帝右席的天使，是天使中的至尊，后来想取代神，就率领1/3的天使叛乱。但上帝也无法将他打败，只能与之签订一份协议，两者共同创造大地，并由撒但叶统治大地，上帝统治天国。后来就有了亚当、夏娃，撒但叶又潜入伊甸园和夏娃生下了该隐。但总而言之，该隐在西方文化中的形象因其杀害亲人的行为而始终是邪恶、负面的。

国家人文历史

该隐与亚伯是亚当与夏娃被逐出伊甸园后先后生下的两个儿子。长子该隐成人后为农人，次子亚伯成人后为牧人。创世纪第四章第一至第五节说：“有一日，那人和他妻子同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说‘耶和华使我得了一个男子‘又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是收羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿出地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是不看中该隐和他的供物。”由于上帝亲睐弟弟的供品，该隐于是妒恨亚伯并把他杀害了。从这个意义上说，该隐是《圣经》记载中的人类历史上的第一个杀人犯。实际上，我们从中得到一个教喻：嫉妒和仇恨会使人变恶。

梦之

该隐的形象取于别人造成的，首先，那人与他妻子同房生下该隐，夏娃说耶和华使我得到第三个男人。亚当与夏娃吃的禁果，他们二人是伦理夫妻。那人与他妻子同房，明显夏娃有了外遇。夏娃说耶和华使她得到第三个男人，这个男人是她生的儿子该隐。但夏娃撒了谎，不是耶和华，是第三者。但她生亚伯前的三个男人是亚当，第三者，该隐。

亚伯放羊，该隐种地。亚伯献耶和华羊脂油。该隐献粮食和蔬菜。上帝耶和华取亚伯羊脂油，亚伯得到他想要的东西。该隐的东西上帝不取，说该隐没做好。

该隐有没做好的准备，把蔬菜和粮食拿出点换羊油，东西准备齐全耶和华不就取一样了吗。还有亚伯为什么不给该隐一些羊脂油。但是，亚伯就做好了吗，他只备一样。该隐还备两样。谁知上帝耶和华喜欢什么？上帝耶和华天天喝油，不怕脂肪肝，高血压。油管饱。上帝在油水里泡着。油，有油水之意。亚伯的行业有油水。上帝耶和华也偏心，喜欢有油水的行业，还势力。

该隐是夏娃与第三者所生，很明显，亚伯看穿夏娃假话，该隐不是亚当与夏娃生之子，不是亚当的。该隐名字露出与亚当不象之处，夏娃该隐藏的该隐的外貌上显现出来。而亚伯的名字有亚，是亚当之子意。又有伯，伯为大，兄弟排行大为伯，次为仲。亚当就一个儿子亚伯是亲生。该隐不是。是夏娃与别人生。

所以亚当对该隐并不好，好的行业都给了亚伯，不好的行业给了该隐。土地这一行业是低等职业。亚伯总能得到想要的。他亲爹对亚伯好，对该隐不好。说啥事该隐也没做好。寻不是，该隐想要的得不到。该隐不知，嫉妒亚伯，杀害亚伯。真正凶手是亚当，还有夏娃，与第三者造就了违背人间伦理之事，生下孩子，承受罪孽，又伤及无辜的亚伯。经文以上帝耶和华说人间伦理，亲情，夫妻情，兄弟情。该隐的恶形象是别人错误一步步造成的。

如亚当对夏娃好，夏娃不会出轨。夏娃出了轨仍安心过日子，亚当对该隐应视如己出。亚伯自己得到好处应让该隐一些，不就不会发生惨剧。小利引发惨剧，无爱造成人间悲剧。

圃香

该隐是得到的意思，是亚当与夏娃的第一个孩子，所以也被称为世界上第三个人。在圣经中，该隐杀死了自己的弟弟亚伯，将死亡带到人间。

起因是该隐被安排在田地劳作，亚伯被安排放牧。有一天他们共同将自己的收获献给耶和华，但是耶和华偏爱亚伯的礼物，这让该隐很不悦，很嫉妒亚伯，有一次在劳作时就将亚伯杀掉了，结果被耶和华发现，降罪于他，让该隐种地，而地将不再为他效劳，一生流离飘荡。

该隐代表的是一个恶的形象，他以为耶和华偏爱亚伯是因为他的祭品更好。

事实显然不是这样，根据圣经的其他记载：

恶人献祭，为耶和华所憎恶;正直人祈祷，为他所喜悦

我们不知道该隐子在向耶和华献祭时做了什么让他厌恶，在该隐表现出愤怒时，耶和华对他说：

你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好，岂不蒙神悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它

在圣经中，耶和华并没有杀死该隐，而是将他流放，终生不再见他。而该隐也娶妻生子，因为夏娃是众生之母，所以推测该隐的妻子是他的亲姐妹。

当时人们应该都是近亲结婚，他的后代也建立了城邦，自然也就继承了该隐的恶，最后被洪水毁灭。

圣经中没有提及该隐是吸血鬼的祖先，是近代的电子游戏吸收了圣经中的故事，将代表恶的该隐嫁接到了同样代表恶的吸血鬼种族之中。

桂西散人

我先上答案：形象地来说，“该隐”就是惹事的美国人，“亚当”就是遭殃的中东人。

有说该隐是亚当、夏娃的儿子。

亚伯（Abel）和该隐（Cain）都是基督教《圣经》里的人物，而基督教就诞生在中东。这两个人是人类始祖亚当（Adam）、夏娃（Eve）生的两个儿子，大的是该隐，种田人；小的是亚伯，牧羊人。

一天，他们去给耶和华献礼。该隐拿来蔬菜和粮食，亚伯拿来羔羊和羊脂油。耶和华选择亚伯的供物，而看不上该隐的。该隐心里气的冒火，找了个机会，就杀死了该隐。因此，该隐成了西方世界“杀亲者”的代名词。

有说该隐是恶魔撒旦的儿子。

这种说法不是常见的基督教教义，而是基督教的一个小派别鲍格米勒派的教义。该教派认为该隐是一个恶人，因嫉妒连亲兄弟都杀，他是恶魔撒旦的儿子。撒旦原来是天堂的大天使，后来因为反抗上帝而被贬入黑暗。

来了来了，我们可以看一下“该隐”是干什么的？种田的。“亚伯”是干什么的？放羊的。在原始人类其实就是两种生存状态，定居民族和游牧民族。

该隐就是指代定居民族，亚伯对应的就是游牧民族。在土地、河流、矿产等资源有限的条件下，定居民族和游牧民族是一对你死我活的死地，大家都要竞争生存资源。

定居民族，由于过上稳定的生活，社会制度、文化建设、政治体制都相对发达，日益受到各种名利的诱惑，人际间算计、阴谋也要多的多。

游牧民族，相对于定居民族则要单纯的多，人类的天性保持的较多，没这么多阴谋阳谋的，更重视感情的作用。

用美国人形容该隐，用中东人形容亚伯，其实想说的就是两种社会状态下的竞争关系。美国人想把自己的一套用到中东，中东则不肯就范，然后就闹矛盾。

再次放眼到古代，虽然剽悍的游牧民族经常打得定居民族鼻青脸肿。但是从整体上来看更多的时候是定居民族欺负游牧民族。

要么打得游牧民族逃跑，像中国人打得匈奴西遁；要么直接同化游牧民族，像蒙古西征后，太多的蒙古部队在定居区同化，称呼依旧在游牧区的蒙古人为“蒙兀儿人”。定居的蒙古人同同胞蒙兀儿人开战，其实就很像该隐和亚伯之争。

从某种角度来说，美国是先进发达的，但是对于中东来说，强加的价值观念却是邪恶，等于在谋杀他们的文化生命。

子屠龙

该隐是世界上的第三个人，代表了世上的邪恶

该隐出现在圣经当中，他是人类的祖先亚当与夏娃的儿子。而该隐的本意是得到，代表着亚当与夏娃得到一个孩子。除此之外，他还有一个弟弟亚伯。但是他却因为嫉妒，残忍的杀害了亚伯。

两人在长大之后，该隐负责种地，亚伯则负责牧羊。两人都认识耶和华，并且负责向他进贡祭品。其中该隐把自己所收货之物献祭给耶和华，而亚伯则是拿出头羊与羊脂。

虽然都是两人共同收获，但是耶和华看中了亚伯的祭品。该隐因为此事产生了嫉妒，并且与亚伯在田中打了起来，失手中杀了弟弟亚伯。当耶和华问到亚伯下落之时，该隐谎称不知道！

而耶和华告诉他，亚伯的鲜血已经在地中申诉，你的手上还残余着亚伯的鲜血。由于该隐的弑亲行为，耶和华对他进行了诅咒。凡是他所种的土地，绝不会有任何的收获。

该隐认为自己所受到的刑罚太重，只是失手杀掉亚伯，而且自己以后必定是人见人杀。耶和华对他再次审判，凡是杀害该隐的人，所受到的报应是他的七倍之多。因此该隐离开所住之地，流落在外。

而在这之后，该隐则是代表着邪恶、弑亲等负面内容。同样都是自己劳动所得，为何亚伯脱颖而出？这是因为献祭的心！福音书中还记载一个寡妇奉献了2钱，但是耶稣认为他比所有人都要多，因为她拿出自己所有的积蓄。

而该隐则是相同原因，并不是说羊肉更珍贵。该隐只是随便的把自己种的东西拿出来，亚伯则是精挑细选之后的结果，这是告诫我们做人要真诚。

史之策

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说实话这是个封闭性问题，没什么好回答的！而且还会给人以口实，说过度宣扬国外信仰，造成逆反心理，反而让国人更加排斥！

毕竟上帝造的人是具有个人自由意志的个体！提问着提起该隐是提醒大家不要做该隐，要消除个人内心的恶魔吧！

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