上淨下界法師 淨土教觀學苑
當然，心性跟因緣是互動的。因為真如受燻，所以從一念心性當中開顯出十法界的因緣果報。這個地方，佛陀在解釋這個光明所現的相狀，先分兩大塊：第一個叫做流轉門，就先講眾生法界；第二個再講佛菩薩的法界。
眾生法界，從那道光明來看，它是背覺合塵。其實我們凡夫是違背光明的。因為我們墮入輪迴以後，我們生命有兩大問題：一個叫做生死業力，一個叫做顛倒妄想。我們每一個人都是這樣內憂外患，外有生死業力，內有顛倒妄想。從你投胎開始就是這樣。你投胎以後，你的生命就是兩個東西互撞：你的業力創造了果報，不管快樂痛苦，就刺激你；刺激你，你就打妄想；打妄想以後，你又造業；等到業力成熟又現一個果報；這個果報又刺激你，你又打妄想……所以，從凡夫的角度，唯識學對凡夫的定義是：人生是無解的，這是解不開的。因為它落入一種業力跟妄想的惡性循環，叫做生死流，它是輾轉相續的。
直到有一天，佛陀出世。佛陀為什麼出世呢？因為眾生在業力跟妄想中間還有善根，他過去生曾經供養佛陀，曾經聽聞佛法；這個善根就會創造一種感應道交。 佛陀在講那道光明所現的凡夫法界以後，雖然凡夫受了業力跟妄想的牽動，但是你把業力撥開，把妄想撥開，他可是有善根的。你只要有善根，佛陀就有辦法了。偉大的佛陀他有無量的方便力，他還真不怕你的業力重，他也不怕你妄想深，他怕的就是你沒善根。所以，你要有善根，佛陀就來到世間了。
分享到:
閱讀更多 玄靈子慈輝 的文章
