三、《永平诗存》特殊的诗歌创作元素
永平府，距京师距离较近，又是从龙入关的必经之地，还是满清八旗的食邑，在地理位置上有着一定的特殊性。史载这里是孤竹国辖封之所，既有首山、碣石山、角山、盘山等重要山水名胜，又有山海关、射虎石、长城等古代重要边塞符号，这些体现在永平诗人的诗歌创作中，使《永平诗存》与其时地域诗歌总集相较，有了特殊的艺术质素，对中国古典诗歌创作元素也是一种丰富和补充。
1.诗中多有京东地域特点的自然景物和人文景物
这在中国古典诗歌创作中也是具有独特性的，例如长城、山海关、清风台、角山、大海等。乐亭县沿海，所以，大海也是此地诗人入诗的常见元素。如李广滋《夜宿盐窝闻海啸》：“海声中夜喧，枕上搅清睡。空际吼天风，雷鸣殷动地。又如万马奔，甲兵蓦然至。我求即次安，闻此心转悸。窗外雨直倾，波涛声无二。”〔1〕（第170页）对于雨中大海的雷鸣风啸声音的描写，在历代诗中是不多见的。再如其《观海歌》：“四月十日天气清，同人邀我海上行。未至数里见白浪，汹涌迸作殷雷声。蓬壶员峤不可见，但见浑茫一气腾晴空。乾坤昼夜恣嘘噏，荡星浴日涵空蒙。阳侯乍出天吴拥，川后欲发冰夷从。变幻翕忽生万状，潮汐往来无终穷。天际一墖小如豆，恍惚海市开云岫。……丈夫志气凌八极，斋居索莫伤偪仄。到此翻疑天地宽，一片愁心荡空碧。……”〔1〕（第171页）大海的汹涌澎湃，沧溟浩瀚，瞬息万变，能够让人忧思一扫而光，心胸为之豁然开朗。这样以大海为主题的诗，文学史上也是不多见的。他如杨在汶《澄海楼用秋间山海关韵》：
“晴日风雷怒浪冲，楼开澄海压高墉。瀛洲有路通三岛，蜃气终朝拥百重。”郭长清《钓台观海有怀向军门》：“台上俯澄波，苍茫万象罗”等，在《永平诗存》的临渝、乐亭诗人笔下，是经常能看到的。
角山是万里长城从东部海中向北绵延所跨越的第一座山峰，所以又有“万里长城第一山”之称。其前山可俯视长城，眺望大海，后山可赏层峦叠嶂，山色湖光，山水相依，令人心旷神怡。作为京东名胜，也总是出现在京东士子笔下。蔺士元写《偕王砥山游角山即景兼以赠别》中提到：“兹山僻在东海畔，难与五岳名相争。一朝作君锦囊料，嵩恒岱华齐峥嵘。”〔1〕（第419页）虽自谦不能与五岳争胜，但是他也有一首诗专咏《角山》：“连山蓟门来，络绎尽东向。当关耸双峰，斗角不肯让。峨峨数千仞，终古作保障。岚翠九天落，雄城近相傍。辽东左接壤，沃野千里旷。西瞻碣石山，百里势遥抗。长城俯龙首，蜿蜒到海上。海与山争高，天水相摩荡。”〔1〕（第413页）对角山的雄壮巍峨极尽赞美。
除此之外，还有一些富有特殊趣味的地名，进入诗人的笔下，也显得极有特点。如王煦《井儿峪》：“探奇入废寺，有目不得骋。一岭四面围，观天真在井。”〔1〕（第238页）张九鼎《过还乡河》：“谁把还乡号此河，苍茫极目泻寒波。不堪垂老辞家日，秋雨秋风向此过。〔1〕（第441页）
除了自然景观，还有长城，姜女庙、山海关等特殊的人文景观，如郑芃的《长城歌》：“吁嗟乎！始皇筑长城，长城不筑秦不倾。……秦不筑城祚或在，筑城秦亡踵不旋。至今人指姜女庙，真赝无论想当然。”〔1〕（第352页）将长城、山海关、姜女庙结合起来写慨古感今，是永平诗人笔下出现较多的主题。
2. 富有京东地域特点的历史典故
昌黎齐乔年有一首《登北平城楼》：“西风吹朔漠，白露下遥天。日落千峰静，河流一带烟。采薇歌尙在，射虎事空传。不尽苍茫意，低徊念古贤。”〔1〕（第78页）王煦有一首《卢龙怀古》：“平州重镇控燕幽，拔地峰峦郭外周。一带春云凝远塞，千家烟树覆层楼。采薇公子常辞国，射虎将军竟不侯。吊古闲行经晚渡，漆滦呜咽抱城流。”〔1〕（第237页）这两首诗里使用的两个典故，体现了永平诗歌的地域特点。一个是伯夷叔齐“采薇”的典故，一个是李广射虎的故事。这两个典故在历代诗歌创作中不属于生僻的典故，但是在这个地域诗歌总集中，却是使用最频繁最集中的两个典故，他们强化了这两个典故的文化意义。
永平古时属孤竹国辖地，这里有著名的首山，据说伯夷叔齐就是于此绝食而死的，为了纪念伯夷叔齐，当地旧有清风台，建有清风祠、夷齐庙。这对当地的民风都产生了顽廉懦立的影响。如温序斌《独铸》：“禹稷当平世，夷齐饿海滨。不因遭际异，失却本来真。世大谁知我，天生我亦人。且从仙佛外，独铸百年身。”〔1〕（第326页）李善滋《谒夷齐庙》：“孤竹遗墟古，斯人宛在兹。一方存庙祀，百世仰师资。渺矣西山迹，遐哉北海思。清风台畔立，惆怅采薇词。”〔1〕（第242页）马恂《夷齐庙屈蟠松歌》非常有代表性：“偃蹇松身傍地走，卧雨拏云岁年久。孤标自欲干青霄，逢着夷齐一低首。……叩马夷齐忍槁饿，大义不为周仁移。或谓高贤甘涧壑，抑郁如松屈林薄。岂知夷齐非隐沦，懦立顽廉伦纪托。……老松蟠屈倚阶陛，待学夷齐千万年。”〔1〕（第255页）松树长成傍地走的样子，并不是他的本性，而是为了向夷齐低下崇敬的头。所以伯夷叔齐的高义能够为世人树立不朽的典范。马恬《清风台怀古》：“清风之台高无级，台下清风吹习习。夷齐往矣清风存，顽夫能廉懦夫立。”〔1〕（第347页）杨在汶《谒清圣祠》：
“千载应如昨，顽廉懦立心”〔1〕（第363页）都强化了这一意义。
除了夷齐的典故，还有关于李广射虎的传说。《永平府志》记载：“虎头石，在（永平）府城南六里，状如虎踞，旧传为汉李广射虎处。其下滦、漆合流。”《卢龙县志》记载：“虎头石在城南六里，状若虎踞，为汉李广射虎处，其下滦（滦河）、漆（青龙河）合流，向有渡口，曰虎头唤渡。”前人主要写李广的英勇过人，如卢纶的《塞下曲》：“林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没入石棱中。”但是，在《永平诗存》中，对射虎石的凭吊大多寄托了诗人们对英雄的景仰、对其命运的同情哀感以及对历史的冷静审视。有为其鸣不平的，如王一翰《射虎石》：“汉家片土竟何有，将军此石传不朽。”〔1〕（第311页）也有对其遭际冷静审视的，如潘文本《射虎石怀古》：“壮不能封万户侯，七十余战空戈矛。老不能对刀笔吏，百姓闻之尽垂涕。英风浩气安在哉，北平片石犹崔嵬。石崔嵬，俨白额，摩挲当年射虎迹。当年射虎真通神，胡为再射空逡巡？当年射虎乃余事，胡不生逢汉高帝？高帝逐鹿走中原，从龙起者如云屯。虎狼之秦早授首，区区虎石安足论！猗嗟将军休扼腕，烹狗藏弓亦堪叹。当时武皇非寡恩，年老数奇知公深。侯封不博等闲事，咄咄陵也伤公心。”〔1〕（第288页）这首诗写了李广的英风浩气，也写了李广的性格缺陷和社会悲剧。有人为其遇人不淑感叹，其实即使遇到时势造英雄的刘邦时代，最后不也被烹狗藏弓，身首异处？对于这样一个历史英雄，汉武帝还是有识人之明的，最后让李广声名愈下的还是乃孙李陵的投降匈奴，这一段吟咏感叹是客观的。还有另辟蹊径的，如宋赫《虎头石》：“太息为摩草中石，千载悠悠空滦江。我生何幸罢烽燧，携樽今日真大醉。归去不须觅封侯，何物知有灞陵尉。”〔1〕（第139页）撇去对历史和历史人物的价值判断，感叹还是生在和平年代最为幸运。这些诗作的大量出现对这一典故的内涵也是一种丰富。
另外因为山海关是长城第一关，吴三桂于此引兵入关，成了近代新生的典故。如杨在汶《山海关》：“屹立金汤据要冲，烟消赤日上城墉。南回沧海鲸波息，北跨雄山雉堞重。复国将军成画虎，（原注：谓吴三桂也。）入关豪杰说从龙。即今界不分中外，故垒萧萧静战烽。”〔1〕（第368页）
3.
新的文学形式竹枝词原产于巴蜀之间，是一种民歌体诗，后经过刘禹锡的改造，成了民歌文人化的一种新七绝诗体。到清代有了很大发展，文人唱和之风尤盛。出现了西湖竹枝词、江边竹枝词、湖州竹枝词新形式的作品。尤以朱彝尊、查慎行、孔尚任、王士祯为著，到近代甚至有海外竹枝词的创作。《永平诗存》中，出现了杨在汶的《塞外竹枝词》和常守方的《海城竹枝词》，不论是在历代诗史上还是在清代诗史上都是绝无仅有的，这也是对于竹枝词诗体写作的内容上的极大丰富。
杨在汶的《塞外竹枝词》以写塞外风俗为主。如“火珠彩夺日光明，庙貌巍峨倍有荣。男妇焚香齐下拜，果然佛子记前生。（原注：边外蒙古庙必有火珠，汉祠则无。火珠者，庙上金顶也。）”“五方衣帜习军威，试马平原走似飞。一骑争先超后队，红绫博得赐茶归。（原注：塞外藩府试马以首骑为贵，赐红绫，裹茶百方。）”〔1〕（第371页）常守方的《海城竹枝词》以临渝即现秦皇岛海畔城市的民风民俗为写作内容，如“信手山花采满篮，山前山后路偏谙。儿家不是夸游冶，为放春秋两季蚕”、“山隈到处有人家，茅草盖房旁种瓜。墙下樱桃犹未熟，满瓶争插佛爷花（原注：山芍药谓佛爷花。）”“海怪牛精未是邪，临河每苦没田麻。小神太太纷祈祷，依俗还尊王大爷。”（原注：海谓海城，牛谓牛庄，人情狡诈；时目为牛精海怪。八里河旁有小神祠，木主书供奉小神太太神位。又西店子一带呼鳖为王大爷，不敢食。）〔1〕（第397页）等。他们在写作手法上继承了竹枝词鲜明的民间歌谣格调，和浓郁的生活气息的特点，也体现出京东诗鲜明的地域文化特征。
外如薛国琮的《伊江杂咏》、刘征泰的《石门杂咏》对于新疆地方文化和秦皇岛地方文化的研究都有很重要的意义。
综上所述，清永平府，下辖乐亭、滦州、迁安、昌黎、卢龙、抚宁、临渝（包括清初之山海卫）七属，身处北方靠近京畿的地理位置，使其与诗史上较关注的遗民诗人群、江南诗人群、齐鲁诗人群等都有所不同。其诗歌表现主旨的时代性、诗歌创作元素所具有的地域特点，是《永平诗存》的文学价值之所在。
参考文献：
史梦兰选辑《永平诗存》〔M〕，吉林大学出版社2011.5。
（原刊于《唐山师范学院学报》2012年第3期“史梦兰研究”专栏、冀东艺文博客）
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