原文：

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五日法。道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而民不畏危天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道，將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，俠而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也。未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎，吾以此觀之，勝負見矣。

白話：

孫子說：戰爭，是國家的大事。關係到軍民生死、國家存亡。是不可以不認真研究的。

所以要通過對敵我五個方面的分析、七種情況的比較來確定戰事。敵我五個方面一是道義，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。

道義，是指讓民眾有認同、擁護國君的意願，可以為了君主一起死，一起生，而絶不違背君主的號令；

天時，是指陰陽向背、天氣冷暖和四時變換；

地利，是指地形的遠近、險要、平坦、戰地的廣闊或狹窄、地形的有利或有害等地形條件；

將領，是說指揮者能否做到足智多謀、賞罰有信、愛撫部下、勇敢堅毅、樹立威嚴。

而所謂法制，是指組織體制的建設、各級官吏的委派、軍需物資的掌管。

作為將帥，以上五個方面不可不充分了解。能夠充分了解的，就能打勝仗；不知道的就不能勝利。所以通過七個方面的情況比較我們就能知道誰勝誰負了。即

如果聽從了我的計謀用兵作戰，定將獲勝，我就繼續留下；如果按我的計謀作戰，必定會遭敗，那我也就離去了。籌劃有利的方略得到執行，才能製造出一種“勢”，來更好地輔助對外的軍事行動。所謂“勢”，就是利用優勢，製造機變，掌握住戰場的主動權。

用兵打仗，是詭詐之道。所以能打，要裝作不能打；要打，也要裝作不想打；實際上要在近處進攻，卻讓人看起來要打遠處；快要進攻遠處的時候卻又去進攻近處。

給敵人賣個破綻，迫使其上當，在他們知道上當亂作一團時要抓住機會進行攻打；敵人力量雄厚要注意防備他；敵人兵勢強盛，就不要與其爭鋒；敵人易怒易躁就要挑逗他；敵人謙卑，就要設法讓他們驕橫起來；敵人休整好了，就要再想辦法讓他們疲勞；敵人內部和睦，就要設法離間。發起進攻時注意要在敵人沒有防備的地方、意料不到的時辰。

這就是軍事家取勝的奧妙所在，但也要注意根據隨時的變化臨時應變。

開戰之前就能預計此戰必勝是因為籌劃得當，勝利的條件充分。未開戰之前就預計不能戰勝是因為看到了籌劃不足，勝利的條件不夠。籌劃周密，條件充分就能取勝，籌劃疏漏，條件不足就會失敗。更別提不做籌劃，毫無取勝條件的情況了！根據這些，勝負之分顯而易見。

解析：

兵法第一篇用《計》為題，又名《始計》，強調的是謀劃要在行事前。計，古人又稱之為“廟算”。在古代，國家有了重大疑難問題時，國君就會召集群臣到宗廟先行祭祀、昭告祖先，再進行商議對策、決定戰略、選拔統帥。

只要有戰爭就會有犧牲。而且雙方都有可能被滅亡，為了避免己方滅亡，就“不可不察焉”了。孫子給出了怎麼做的答案——經之以五，校之以計。有了方法還不能生搬硬套，還要懂得與“勢”結合使用。勢者，因利而制權也。如何因利制權？詭道也。

故事：

止戈為武，楚莊王稱霸諸侯。

楚莊王繼承王位後，勵精圖治，欲要稱霸中原。地處中原的鄭國成了首要的攻打目標。沒想到，晉國來救援鄭國時鄭國已經投降了。但晉國統帥先毅認為這一仗關乎晉國霸主地位，執意要與鋒芒正盛的楚國交戰，楚國的使者來議和麵都沒見就被趕跑了。

楚莊王認識到這一戰無法避免了，就與大臣商議對策。大臣伍參認為“先毅剛愎自用，容易急躁冒進，應以計取勝。”楚軍一方面誘使急躁的先毅主動出擊，分散晉軍兵力。同時又派兵偷襲晉軍大營。大營裡的晉軍遭到偷襲，驚慌失措，混亂不堪，毫無還手之力。

戰後，有人建議楚莊王：“這一仗,，我們楚軍大獲全勝，殺得晉軍屍橫遍野，威震中原各國諸侯。大王何不趁此機會，把晉軍的屍體堆積起來，然後在屍體上築起高臺，用以宣揚楚國武功，揚我國威？”

楚莊王卻說：“不能這樣做，要知道戰爭不只是為了宣揚我們的武。用武應該具備七種德行：禁止強暴、消除戰爭、保持強大、鞏固基業、安定百姓、團結民眾、增加財富。晉、楚兩國交兵，士卒皆有死傷，百姓生活不能安寧，這樣看來，七種德行我一種也沒有。你看這“武”字，它是由“止”“戈”兩個字組成的，分明就是在告訴我們“止戈，才是武！止息兵戈，才是真正的武功。

“止戈”並非完全放棄戰爭，而是將“武”的最高境界看成是通過正義的戰爭，平息戰亂，求得和平。

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關鍵字: 計篇 故經 一戰