從夏啟建立了私有制國家，王位傳承就是一個大問題，國家混亂也往往由此而生。商代施行的是兄終弟及繼承製；西周以後開始施行宗法制度和嫡長子繼承製。文王在《大有》卦中就是專為推行嫡長子繼承製而寫的。
文王寫周易的故事27篇-大有
文王對小丁談起了大商的前朝往事和朝政更迭，嘆了口氣：“這種兄終弟及的繼承製造成朝政頻繁更替，權屬不明確，做事圖眼前利益，沒有長遠規劃，不利國家的長期繁榮穩定。所以我們應當推行父死子替，執行嚴格的宗法制度和嫡長子繼承製，不論上至國家還是下至家族事業，這都是一個長久穩定的好方法。”說著劃了個火天卦，寫上卦辭：
大有元亨。
小丁：“五爻為尊，六五獨陰，居五而坐，是不是指繼承王位的長子啊？”文王說：“對，這是一種體制。王、侯、大夫、家族都要施行這種宗法制。今天所做的工作，有再大的艱難困苦，如果能蔭及後世子孫，也是值得的，這就是嫡長子繼承製的好處。形成了一個體制，其他叔輩也不會有非分之想，朝政就會相對穩定。”
小丁又問：“陽爻為大，‘大有’是政權歸陽爻所掌控，可有什麼具體指向嗎？”
文王答：“如果繼承大位的嫡長子年紀尚幼，問題就來了。王后趁此機會把孃家人委以重任，朝廷就成了外戚政權；還有的宦官借在幼君身邊的機會干預朝政，都會把朝廷攪亂。有必要形成一種嚴格體制，幼君必須由大臣共同輔佐，使國家政策有延續性。”小丁這才明白，原來“大有”是指幼君嗣位必須由重臣輔佐的一種朝綱體制。
初九無交害，匪咎。艱則無咎。
小丁說：“初九是下人，對於幼君來說就是有害的玩伴，是不是指幼君不要經常和下人混在一起啊？”文王點點頭：“如果成天和下人或小臣混在一起，不能嚴格約束自己，會養成親小人、遠君子的惡習，影響將來的執政能力。所以從小要辨別是非，對自己有害的事情不去做才行。學習是件艱苦的事情，但只有堅持學習，將來執政才不會出錯。”
九二大車以載，有攸往無咎。
小丁：“九二為內中，是諸侯封地。‘大車’是大人乘坐的車，大人乘坐車上哪裡去呢？”“九二是王宗親的封地，應當由宗親諸侯來領導朝中大臣共同輔政，這樣才能保證朝政既有權威性又不大權旁落。”
九三公用亨於天子，小人弗克。
小丁覺得這段爻辭有深意：“侯爺在卦爻辭中寫‘王’都是指商王，這個‘天子’應該是泛指王或將來的周王了。‘用亨於天子’是什麼意思？”文王答：“天子的亨就是天子的權威，就是一呼百應，江山永固。‘公用亨於天子’就是輔政之公可以代替天子發號施令，而天子因公的作為享受著天子的儀仗。”
小丁：“九三尚武，您一直很警惕九三犯上，為什麼這個九三之公可以代替天子發號施令呢？”
文王指著卦象言：“其一，九三雖然手握兵權，但不是陽爻的中心爻，不具備有野心的條件；其二，九三之公是從封地調入京畿的，有其自身的利益，不敢以身犯險；其三，九三之公是王的宗親，有嚴格的宗法制約束，只能輔政，不敢篡位；其四，九三和王位之間有九四隔離，就是有監督體制，朝中大臣必須各行其是，方可保證朝政的穩定。”
“‘小人’指誰呢？”文王答：“小人是沒有相應爵位的人。千萬不能讓沒有爵位的人越位執政，會出現不可收拾的局面。”
九四匪其彭，無咎。
彭原義指鼓聲，形容張揚自己。小丁想：賦予大臣這麼大的權限，是對他的信任，如果做出些功績，到處張揚自己，貶低君王，肯定沒有善終，還是應該高調做事，低調做人。
六五厥孚，交如威如，吉。
他雖然只是個小孩子，但既然坐在了君位上，就應該具有威嚴之態，才能震懾百官。
上九自天祐之，吉，無不利。
小丁問：“‘自天祐之’是上天保佑的意思嗎？”文王回答：“我寫的每一句話都有所指，沒有虛言。天祐，遵守祖制才能獲得天祐。繼承者雖年幼，但是符合嫡長子繼承大位的祖制，能得到眾大臣的認可和擁戴。如果違背祖制，篡權上位，朝政大亂，天自不祐，有何吉而言？！”
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