老子：“上一章我談了筮卦和卦名，天地神祗通過筮卦傳達到我們的意識中即為道；文王把道和社會現實結合起來，以六十四卦的形式表達出來，即為名（卦名）。而六爻卦是由陰陽爻組合起來的，我們是通過陰陽來了解道的，陰陽爻的不同組合才是我們瞭解筮卦思想的基本方法。這說明什麼問題呢？說明世間萬事萬物都充滿了陰陽關係，陰陽的運動規律是我們認識物質世界和精神世界的根本法則。”
天下皆知美之為美，斯，惡矣；皆知善之為善，斯，不善已。
尹喜：“我們經常會見到這種情況，人前是聖賢，人後是小人。我看老師這句話就是講這種情況。天下之人都知道美好的事物賞心悅目，美好的行為令人稱道，其實深入分析，暗地裡可能隱藏著醜惡的用心。都知道善良的品行是自己希望看到的，真正分析其動機，並不是人們想象的那麼純真。怎麼才能掌握這種認識美醜的方法呢？”
老子說：“我寫這句話並不是說所有美好的事物背後都有醜惡的一面，而是講事物所包含的陰陽性質。陽是表面的，陰是暗藏的，每一個事物和行為都包含著陰陽兩種屬性。我們要善於透過現象看本質，不光看到表面的，還要看到暗藏的一面，掌握了這種陰陽法則，就不會被事物的表面矇蔽了。”
（注：斯：解析。已：通矣。）
有無相生。難易相成；長短相較；高下相傾；音聲相和；前後相隨。
尹喜：“有無相生是不是指事物的變化呀？”
“如果變化就不是‘生’的問題了，‘生’實質上是互相依託而生存。陰陽是互相依託的，你看到的是陽，必定還有你看不到的陰暗藏著。應該發生的沒發生，不一定它就不存在，只是你沒看到而已。明白陰陽依存的關係，才會明白有無相生的實質。”
尹喜：“難易、長短、高下、音聲、前後是相同事物之間的差異，與陰陽也有關係嗎？”
老子：“這種差異是一種主觀感覺，本身並不存在陰陽關係，而是人們不自覺的運用陰陽原理形成了參照思維。你覺得難，必定其它事容易做；你覺得它長，說明日常看到短的多；你覺得高，一定是站在低的地勢看的；你覺得聲音美妙，說明你每天生活在單調的音域環境中；你走在前面，一定後面有跟隨的。你據陽看陰，據陰看陽，有意識卻不知道其原理。”
是以聖人處無為之事，行不言之教。
尹喜：“聖人指前世品性高雅之人。無為是不妄為嗎？”
“這個‘妄’字沒道理。‘無為’不是不去做，而是不顯示自己做，做了不故意讓人知。這兩個字還是要從陰陽原理上分析。自己大張旗鼓地做好事，讓別人都感激他，陽面膨脹的越大，陰面相應的也越多，普通人看不出來，思想深沉的人可矇蔽不了。所以聖人做事而不顯，教化民眾而使民眾不知。”
尹喜又說：“老師這樣說想必是有感而發。”“是啊，現在國際形勢紛紜多變，人心浮躁，學了點知識就遊走列國，張揚自己的學識和功績，其實他所造成的負面作用又何止這點功績所能抵消的！”
（注：陳鼓應《老子註釋及評介》：“無為，不妄為；不干擾。”）
萬物作而不始。（生而不有）。
老子：“萬物生長順應自然，不搶先，不違時，是人類的榜樣。”
（注：從戰國竹簡和漢帛本看，“生而不有”為衍文，應刪。）
為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
尹喜：“前面老師說‘無為’，是做而不為人知，這裡寫‘為’，應該是讓人所知之為了？”
老子說：“只有聖人的境界才真正能自覺的做到無為。我寫無為，主要是針對那些不符聖名的顯者而言的。而常人建功立業，追求富貴，也無可厚非。關鍵是要明白陰陽均衡的原理。做了好事而不自傲，建立了功業而不獨享，陽氣不凸顯，陰氣就不盛。只有不獨享，你得到的榮譽才不會脫離自身。”
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