对《咸》卦的解释，《彖辞》曰：“咸，感也。”咸加心为感，以咸通假感，显然是误解。《说文》：“咸，皆也，悉也。”指所有的人。竹书《易》和帛书《易》都写为“钦”，钦为敬，与“感”也没关系。关于六爻中对身体部位的描述，《周易折中》引易氏祓曰：“感以心为主，而偏体皆所感之一。初‘咸其拇’，二‘咸其腓’，三‘咸其股’，五‘咸其脢’，上‘咸其辅頬舌’，皆感其偏体者也。所感出于心，故皆以咸字明之。”讲人的各部位皆受心灵的感应，这种理解不恰当。错在哪里呢？错在了理解问题的角度上。
文王写周易的故事32篇-咸
文王对闳夭说：“我再给你写一个卦，你也该回去向姬发他们传达了。”接着划了个泽山卦
◎咸亨，利贞。取女吉。
闳夭分析道：“三个阳爻聚集在上互卦，表明君和文武大臣团结有力，这是卦象的征象。‘咸亨’是必须君臣团结一致，国家才坚强有力，而且还强调必须要这么做。为什么如此强调呢？”
文王答：“这个卦的三个阳爻中心不是君，而是智谋之臣，这就容易出现互相猜忌。我们现在是创业时期，大家应该齐心协力才能办大事，所以我特意强调这一点。”
小丁问：“取女吉是指迎娶新娘，和‘咸’有关系吗？”“这是八卦显示的内少男娶外少女，是筮卦经常运用的一项功能，其实和前面的亨利贞是没关系的，和‘咸’更没有关系，不要把两者混为一谈。”
◎初六咸其拇。
闳夭问：“初六为下层人，‘咸其拇’是将力量集中在脚趾上。我看这个卦从初爻到上爻都写人的身体部位，不知有什么深意。”小丁接上说：“后人都说是出于心理的感应。”
文王干笑了几声，无奈地说：“他们抽调了政治因素，把卦的灵魂弄丢了，才把‘咸’通假‘感’去解释。他们说什么随便了，只要你们明白就行。我在不同的爻写不同的身体部位，是讲工作各有分工，要分级分行业，有条不紊地各自把事情做好，不要眉毛胡子一把抓。但有一个前提，必须服从统一指挥，按照统一部署去执行。就像身体部位听从大脑指挥一样，既分工明确，又服从指挥。”
◎六二咸其腓，凶，居吉。
闳夭问：“腓是小腿。六二按照部位讲‘咸其腓’并没错，为什么还凶呢？”文王答：“社会分工要明确，各负其责。但六二靠近九三，想攀附阳爻集团，咸其腓是想向外动。你想，六二好歹是个家主，是有财产的人，不安安分分地做好自己的事情，站这山望着那山高。你处在这个团体，想抛弃家业挤进另一个团体，那个团体会接受吗？难免竹篮打水一场空，不会有好结果的。”
◎九三咸其股，执其随，往吝。
九三是下卦的唯一阳爻，是领导。“咸其股”指将力量集中在大腿上。“执其随”是抓住上面的人跟着走。在阶级分明的社会，下面的人跟着往上走，表面上光耀，其实没有什么大的前程。闳夭问：“常言说：‘宁当鸡头，不当牛尾。’说的就是这个了。在创业时代，不是每个人都有改变命运的机会吗？为什么这个人就‘往吝’呢？”
文王说：“这句话有道理，但这个卦阳爻相对稳定，没有更多的机会留给下面的人，他在自己原有岗位上会做的更好。这句话谈的是机会和命运的问题，要善于抓机会，但更要适应自己的命运。实现不了的愿望还是三思而后行。”
◎九四贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
闳夭不解：“‘贞吉’是这样做吉，为何还悔亡呢？是谁吉、谁悔？”
文王高兴地拍了一下手：“这个问题问得好，说明你很善于动脑子。九四在阳爻的中位，是辅佐国君的智者，享有决定权。智者要勇于承担这个重任，忠心为国家干事，是吉的主体。这个卦阳爻虽然团结一致，但处在阴爻的包围之中，危机重重，作为国君，要果断重用人才，疑人不用，用人不疑，悔恨才会消失。故国君是悔亡的主体。”
闳夭：“臣明白了，由于国君退居幕后，有些人得不到重用就产生去意。“憧憧往来”是讲任由那些见识低下或心意不定的人走，也任由那些人来，不勉强他们。朋是同道者；尔指九四。那些同道者却意志坚定，能服从智者的思想。”
◎九五咸其脢，无悔。
闳夭问：“按爻位排，五爻可以写作后背（脢），但后背又有什么说法呢？”
文王笑着说：“心是长在胸口的，不是长在后背的，写’脢‘意为做个无心之人。九五是事实上的君主，九四是众望所归的智者，既然有臣属替你操心，承担繁重的日常事务，他就放心做好自己的国君，别疑神疑鬼的，才没有可悔恨的。”
◎上六咸其辅，颊、舌。
辅，辅助。上六居君之上，属老臣之类，但在智臣面前，也甘愿做辅助工作。頬、舌，说话的部位。上六不在阳爻团体，没有权力，说些经验，提供点意见，仅此而已。
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