《究竟人生》
禪是不二和絕對的獨立
真實的禪是不二和絕對。什麼叫不二呢？譬如人家罵你“混蛋”，你說我不是混蛋，“你”“我”兩個就出來了。看到人家惡，表示我是善，那“善”“惡”的觀念就出來了。認為自己正，就說別人是邪，“正”“邪”就出來了。眾生一般就是這樣看人，真是天下烏鴉一般黑。（眾鼓掌）由於眾生是生活在二元強烈的對立觀念裡，沒有辦法解脫才痛苦。
佛是進入不二的。不二就是說，你罵我一句，我不但不恨你，我還告訴自己，將來我還要度你，就解脫了。人家罵：“慧律法師，你是個騙子，根本沒有修行。”我會說：“我什麼時候告訴你我有修行，我覺得自己沒有修行，是你講我有修行”。（眾鼓掌）
以一個修行人的心態，是不能講自己有修行，也不能有一個念頭執著在“有修行”上，這樣才能解脫。每一個人要把自己當作是世界上最沒有用的人。“我慧律就是世界上最沒有用的人”，（眾鼓掌）這句話很管用、很好用。（眾笑）別人罵我——你對我錯。別人掄拳頭——你大我小，你是我非，你對我錯。不必跟人家爭，在任何一個時間、空間，都覺得自己很平凡，我沒有什麼了不起，這樣日子就很好過了！
人常常把自尊與優越感提得很高，為了要保護名譽，容不下別人的不同看法。這是因為太敏感而產生錯覺。如果把自己拉得很平很低，就如同大地一樣。大地你給它吐痰，它接受；給它拉大便，也接受；給它灑巴黎香水，一樣接受。
人的心地法門要開採出來，要學習禪。不修行，人會活得很痛苦，為什麼？不瞭解生命的人，生命對他是一種懲罰，他每天都因為別人而把自己束縛住。有一個七十歲的婆婆來找師父，我問她：“阿婆，你已經七十了，怎麼還不念阿彌陀佛？”“哎唷，孫子沒有人抱！等孫子大一點，我再來這裡用功。”沒過幾天，我經過她家，她已經死了。人就是不為自己的生老病死考慮，命終能帶走什麼東西？什麼也沒有。你眼睛看的，什麼東西是你的？要覺悟啊！
在某禪堂，有個小沙彌在參禪，師父叫他把眼睛閉起來，他不閉起來，就這樣看、看、看，師父就從後面“啪”一下，“看什麼？哪一樣東西是你的？”，（眾笑）本來都不是你的，你看什麼？世間只是暫時借我們用一下而已。所以，你如果不能進入不二、絕對的心地法門，就沒有辦法修這個禪。
佛性是絕對的獨立，絕對的自由，絕對的平等。相對就有對抗。你心裡愛一個人，就沒有絕對地融入你我共一體，你執著嘛！你能愛，他是被你所愛，愛、恨都是二元的對立的東西。禪是絕對的獨立。所謂絕對的獨立，就是它的本性如日中天。“菩薩清涼月，常遊畢竟空。”菩薩永遠活在清涼的境界裡，永遠在究竟的空性裡，內外一塵不染、一絲不掛。“一絲不掛”是佛教的名詞，就是內心無所住無所著，絕對的獨立，不是不穿衣服。
我們不學佛就沒有辦法獨立，在家裡閒得無聊，男人抽菸，女人打毛線，要不然做什麼？或者講是非。沒有覺悟人生，不懂得唸佛，也不會保持沉默，不曉得沉默才可以享受真正的生命。總以為享受生命是吃喝玩樂，是儘量表現表達自己，你叫她停，她就不知道要做什麼。只能用外境來充塞內在的空虛，習性、脾氣不改，人就是這樣惡性循環。人會六道輪迴，就是這一念突不破。
所以，你要用內在的大智慧，觀照世間的無常，生命要投注在佛法上，必定功不唐捐。千萬不要把你的生命浪費在你會後悔的地方！（眾鼓掌）這件事情我做下去沒有意義，會傷害自己或者傷害別人，就不要去做。
禪是絕對的獨立。一個參禪悟道的人，你隨便安排一個房間給他睡，他也不會嫌棄，地鋪也睡得很好。有錢人住Hotel大賓館，煩惱不斷也住不安穩。這是心境上的問題，不是外在的問題。禪是絕對的獨立、自由和平等，如果不瞭解、不契入禪的根本精神，你就永遠品嚐不到真正的禪味。這不是小根小器的人可以相應和理解的，也不是眾生隨便能做到的，因為禪是理性與智性達到登峰造極境界，這不是世間人聰明就可以成就的。但是你只要肯放下，很快就會解脫，也不困難。
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