陶金武
青詞，又被稱為綠章，是道教舉行齋醮獻給上天的一種祝文，在書寫時，多用紅色顏料寫於青藤紙上面，行文辭藻華麗，多為駢體文。明朝初年，由於明太祖朱元璋對道教並無好感，專門下詔令“不許章奏上表，投拜青詞”，加之青詞文筆華麗，一般百姓難以書寫和理解，所以青詞在明朝初年，就社會影響和存在感是比較低的，即便是政治文化中心的京城，也很少有人知曉青詞。
嘉靖帝
但是這種情況因為嘉靖帝的登基出現了顛覆性的變化。正德十六年，武宗因病去世，但是身後無子，首輔楊廷和援引《皇明祖訓》中“兄終弟及”的原則，讓其堂弟朱厚熜繼位。朱厚熜是興獻王之子，出生在今天的湖北省鍾祥市。但是等朱厚熜到京城後，以楊廷和為代表的朝廷所制定的迎接規格，遠遠低於一個即將登基的皇帝所享用的規格，這樣朱厚熜在心中有一定的不滿。登基之後，又因為大禮儀之爭和楊廷和一直不和，在這過程中，朱厚熜重用張驄等新貴，將楊廷和等保守派一併清洗。通過大禮儀之爭，嘉靖皇帝加強了的專制權力，從此皇上的權威在朝廷中也確立起來。
楊廷和
嘉靖帝從小生活的道教環境濃厚的湖北，所以骨子裡嘉靖帝是尊崇道教的。在大禮儀之爭的過程中，楊廷和曾因嘉靖帝重修乾清宮而專程上疏反對，認為“一應修齋設蘸為攘禱之事，須豫絕其端。不可輕信”。認為在遇到天災之時，首先不應該考慮的是“設蘸為攘禱之事”。齋醮活動是道教祭祀過程中非常重要的程序，所以這樣的奏摺讓嘉靖帝十分生氣。在罷免了楊廷和等人之後，嘉靖帝更是肆無忌憚的推崇道教，在社會上產生了極大的影響。
嘉靖二十年是一個明顯的轉折點，社會上知道嘉靖帝推崇道教和青詞之後，某些人為沽名釣譽謀求功名，專門書寫了大量的青詞，而這些人大部分也得到了嘉靖帝的獎賞，最出名的莫過於袁煒、嚴訥、李春芳與郭樸這四人是明嘉靖暮年的大學士，被後人稱為“青詞宰相”。
青詞
當然，“青詞宰相”的現象，對嘉靖末年的政局也產生了較大的影響，主要體現在三個大的方面。首先是完善了明朝的內閣制度，通過這一時期人員的變動和制度的完善，確立了內閣制度人才選擇的標準和程序；其次是加強了江西省在朝中政局的地位，由於這群士人多來自江西，所以江西在朝中的話語權大大增加；最後，促進了文化中心的轉移，青詞在南方省份的廣為流傳，也繁榮了江南地區的文化。
參考文獻：
1. 徐帥：《青詞宰相與明嘉靖政局》，江西師範大學碩士論文，2011年。
2. 吳華軍：《明代“青詞宰相”入閣原因探析》，《周口師範學院學報》，2018年第3期。
3. 《明世宗實錄·卷九》
回答者：季我努學社青年學會會員賀清令
季我努學社
青詞又稱綠章，是道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文，用紅色顏料寫在青藤紙上。要求形式工整文字華麗，是道士與上天神靈進行精神溝通的一種形式，用現代話說純屬古人封建迷信的產物。
嘉靖皇帝出生於湖北安陸，本是興獻王朱祐杌之子，安陸地近武當山，當地道教非常盛行，興獻王朱祐杌本人就是個虔誠的道教迷，與王府周邊道觀的老道士們打得火熱經常來往。
據說嘉靖皇帝出生時，其父親朱祐杌恍惚間看見一個自己認識的老道士飄然進入產房，隨後嘉靖出生了，這嘉靖皇帝有可能是道士投得胎呀！
嘉靖皇帝從小耳濡目染也迷上了道教，並且成了終身的興趣愛好，15歲進北京當上了皇帝，在“大禮儀之爭”鬥敗群臣取得勝利以後，嘉靖就一心一意沉迷道教，長達二十多年不上朝，整日裡在後宮齋醮煉丹做法事，邵元節、陶仲文等妖道相繼得寵。
上有所好下必獻媚，這是中國人的老傳統，既然皇帝喜愛道教，喜歡齋醮寫青詞，大臣們為了巴結討好皇帝，自然要在皇帝的興趣愛好上多下點工夫。
嘉靖朝幾個著名首輔夏言、嚴嵩、徐階都是以善寫青詞著稱，夏言比較耿直剛正後來失寵被殺，而奸賊嚴嵩、嚴世蕃父子特別善於揣測聖意，青詞寫的特別工整優美令嘉靖滿意，所以得以長期專權亂政，結黨營私貪汙受賄殘害忠良，幹了許多壞事，嚴嵩被稱為“青詞宰相”。
