我在第3章談了，“不尚賢”是從《周易》乾卦引申出來的主題，在第4章談了“道衝”是從《周易》坤卦引申出來的主題，那本章又是從哪一卦引申出來的呢？本章乃是老子對乾、坤兩個卦的綜合講解。陳鼓應教授說：“天地不仁，天地無所偏愛。”天地又沒有腦子，這個“愛”字根本就不沾邊。再者說，“不仁”也不是不偏仁，又何來的“無所偏愛”呢？今天本文要給老子翻翻案，看看“天地”到底指的是什麼，“不仁”又是從哪裡來的。
天地不仁，以萬物為芻狗。
尹喜看著這句話嘿嘿笑，“老師的思維跨度可是夠大的，仁是人和人一種愛的體現，與天地何干啊！再說了，我們在天地之間，依賴天地而生存，難道還要責備天地嗎？”
老子擰著眉頭對尹喜說：“你說的一半對，一半不對。天地和仁沒關係，是對的。對天地概念的理解你就錯了。我這就告訴你錯在哪裡。”
說著劃了一個乾卦，又劃了一個坤卦，“你看，乾卦是由兩個天卦組成的，我用‘天’代指；坤卦是由兩個地卦組成的，我用‘地’來代指。乾卦六爻皆陽，是陽爻的世界；坤卦六爻皆陰，是陰爻的世界。”
尹喜接過話來：“明白了，老師寫天地，實際是用天地分別代表陰陽兩股勢力，他們各自結成團體，排斥異己、攻伐對方，春天生的秋天則殺之，哪有仁愛可言吶！那後面寫的‘芻狗’怎麼理解呢？有的說是祭祀用的草狗，有的說是小狗。”
“芻狗自然是小狗了。從小養大的狗最忠於主人。我為什麼要寫天地？就是因為天地有生養之功，但由互相排斥的純陰和純陽形成的天地就不同了，他們生養萬物不是出於仁愛，而是為了自己所用。如果不能為自己所用，就會毀滅她。現在列國間結成陣營，互相攻伐，都是把萬物當成是為自己所用的工具，誰又把萬物自身的生存當回事啊！”
聖人不仁，以百姓為芻狗。
尹喜：“這個聖人又是指誰呢？”“開萬世基業的方可稱為聖人，像堯舜禹湯，文王武王。這些聖人在創建國家時，都養有一些武裝力量，百姓成為他們攫取天下的犧牲品，所以聖人也是不仁的。現下有些人只管為聖人歌功頌德，其實聖人的大廈是建立在累累白骨之上的。”
◎天地之間，其猶橐籥乎？
尹喜：“橐tuo籥yue是風箱，陰陽勢力此攻彼退，彼攻此退，就像風箱裡的風，一會兒拉進來，一會兒頂出去。老百姓夾在兩種勢力之間痛苦不堪。”
虛而不屈，動而愈出。
尹喜：“前面在陰陽對立的情況下，講天地對萬物、聖人對百姓的態度。這句話似乎是講百姓應當怎樣立於天地之間的問題。‘屈’如何講呀？”
老子：“屈就是夾著尾巴的芻狗嘛。虛是空靜；動是戰爭。在和平時期，自己要坦坦蕩蕩做人，不要像夾著尾巴的小狗；如果戰爭發動了，最好是愉快地走出這個是非之地，不要希冀自己建立戰功，青史留名。”
多言數窮，不如守中。
尹喜：“多言數窮是話說多了自己會更加不得志，意境深邃。這句話的主體是誰呢？”
老子：“是兩種勢力的中間部分。你偏向一邊說話就像押寶，一旦押錯了連自己都搭進去了，所以不如守中，不偏不倚，多靜少動，沉默是金。”（楊吉德文）
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