此冊専論穴之所忌。夫穴之所忌，亦於形而察之耳。蓋葬者乘生氣也。而氣囿於形，因形察氣。故山[B1] 粗惡者其氣暴，山單寒者其氣微，散漫則氣亦散漫，虛耗則氣亦虛耗。及夫巉巖、陡瀉、臃腫、凹缺、幽冷、峻急、頑[B2] 硬等類，皆莫不以形而見其氣之吉凶。是穴[B3] 之所當忌避而不可忽者，輯之。
粗 惡
粗惡者，山勢粗雄醜惡，或帶石蠻大，而不[B4] 嫩媚細巧者也。凡結穴處，貴其穴星嫩媚[B5] 、光彩、細巧，忌其粗蠻、醜惡。蓋相山亦似相人。人之粗惡醜陋者，其心亦必兇狠不良，即所謂貌陋心險，如盧[B6]
藍面而奸險者是也。故山形清秀，則出人清秀；山形醜惡，則出人醜惡。不可不慎。不但立穴欲其清奇，忌其粗惡，凡至一縣一鄉，其山形醜惡、粗蠻，亦必其地多兇險之人，嗜殺好勇，民多爭鬥。此亦氣相召感之理耳。
峻 急
峻急者，山勢峻急而不能立步也。凡立穴處，貴其平坦柔緩，忌其峻急直硬。蓋峻急本無容受，不融結。若於峻急處勉強鑿穴，謂之鬥煞，法主傷人及官訟、軍配，立見兵火，至兇，不可不慎。若峻急中忽有平坦，卻是貴穴，不以此論。或上峻急而下平坦，則穴就平坦中扦，用拋、離等法下之，亦吉。惟是初塟亦不免有兇，兇應之後方發福也。如廖金精下樂平山下朱氏祖地，課雲“半夜夫妻八百丁”。又董德彰為徽州歙縣景春程氏下一虎形地，課與朱氏同。又休寜縣山斗程氏一虎形地，亦合此格，相傳亦是董德彰下。三地皆峻急，點粘穴，以離杖下之而吉，是其格也。圖具下：
穴星上峻急，不立穴。下鋪餘氈平坦，扦粘穴，用離杖下之。坤龍，寅水朝。
左地在樂平，土名十八都前山下，系廖金精下。課雲“半夜夫妻八百丁”，俗喚猛虎出林形。穴星峻急，下鋪平坡，系幹亥行龍，轉子、酉、辛，又轉坤脈入首，扦[單望陽7] 寅甲向，寅水朝入。葬後先兇，出寡母持家，大富。二代後人丁大旺，果符其課雲。
傳疑朱氏葬後半紀，有仁九者，只一子，名拱。年二十而新娶。娶之夕，睡之半夜，鄰家逐虎聲喧。拱睡酣驚覺，以火虎音悞，倉皇披衣出戶，意謂救火。適遇其虎，被傷而卒。新婚僅半夜之合，婦即懷孕，後生男，名遺。遺生九子，一十六孫，人丁大旺。至今鄉人鹹稱為虎咬山下朱雲。
又董德彰為徽州景春程氏下一祖地，山之形勢與來龍方向，穴形水法，與此大同，課驗亦符，今不録。
又董德彰為休寜山斗程氏下一虎形，在山斗官路側，亦與此同，圖具右：
穴星上峻急不立穴。下鋪餘氈平坦，扦粘穴，用離杖下之。山向水法同前。
該地在休寜縣，地名山斗，程氏祖壟也。課雲“半夜夫妻八百丁”，俗喚猛虎跳澗形，又曰猛虎下山形。葬後先兇，出寡母持家。後大富，人丁蕃衍，果符其課雲。
傳疑徽州程氏名幹仁者，年五十，只一子，名奉。洪武七年，幹妻汪氏卒。董公為扦其地，課雲“半夜夫妻八百丁”。葬後半紀，乾子新婚。初娶之夜，有虎入其外室，行步有聲，如人履地。奉乃疑為賊，越地開門捕之，為虎所傷。新婚僅半夜之合，婦即有孕，後子孫蕃盛，果符課語。
按：已以三地，其課皆雲“半夜夫妻八百丁”，似於怪誕，然皆符驗。至今二鄉土俗傳說不誣[B8] ，亦神[B9] 矣哉！誠以三地形勢、穴星、方位、水法皆同。穴上峻急帶煞，故先見兇禍。坤龍入首，稟鬼金之氣，故出寡母。箕度水入，故遭虎傷。穴下皆有餘氈，所以旺人。夫董氏之術，傳自廖氏，而善用之斯，亦可見其概也。地理家法眼之說，渠不信與！
單 寒
單寒者，孤山獨壟，四面無從，或臨穴孤露而不藏聚者也。楊公雲：“龍怕孤單穴怕寒。”故立穴處貴其周密暖固，而忌其單露孤寒也。凡孤寒之穴，主貧窮孤寡，漸以絶滅，不但門戶衰薄而已。此最為兇，不可不慎。其有大龍獨高，入首結穴，而穴間開窩鉗，自能衛穴，不受風吹，所謂登穴煨聚者，又不以此拘。
臃 腫
臃腫者，星辰粗臃肥腫，而不開鉗窩頭面也。凡穴，貴其星辰開面，如人眉目光彩。忌其臃腫粗飽，瀰漫蠻醜。若悞下之，主禍立至，不可不慎。
虛 耗
虛耗者，龍氣虛弱，而蛇、鼠因得之以傷耗者也。蓋生氣融聚之處，其地堅實，物固無能傷耗之矣。惟其虛浮，故螻蟻蛇虺狐鼠之屬，得以穿漏出入，發洩地脈，土虛氣耗而不可用也。蔡文節公曰：“諸家葬書，莫不以蛇窩蟻穴為戒[單望陽10] 。而時俗輒以掘地得生氣之說飾其非，卒以取禍。”此確論也。亦有一等地脈溫暖，而有生氣物，如龜、如蛇、如禽、如獸者，自是不同，不穿窩竇而在數尺之下耳。亦只一二枚。如多則兇。其有穿為虛窟空竉者，則皆有兇無吉矣。
傳疑天台方孝儒先生未生時，其父將葬其祖，已預擇[單望陽11] 某日矣。忽夜夢一朱衣人前跪曰：“聞執事要尊翁之藏於某山之原。然吾九族居此已數百年，子孫蕃衍，不知其數。望執事再緩二月，吾當徙而避之。願以仁恕為心，俯從所請。”言訖辭去。明日起工，即得一穴，闊六丈許，中有赤蛇千餘尾共一穴，其長數尺，蓋所夢之赤衣也。先生之父素不信鬼神事，見蛇，不願亦不憶夢中之言，積薪縱火焚之。有煙一道，直指[單望陽12] 先生之家。是時母方孕數月，先生生焉，其狀甚異，舌前餂[單望陽13] 入鼻中。幼穎悟，長師宋景濂，為文滂沛，官至學士，盡忠於君，遭赤九族，蓋蛇氣之報雲。按《孤樹衰談》所記如此。雖其害物之報，實亦山川毒氣所鍾，故孕育多蛇。從而葬之，亦召奇毒之禍。録之，並以為鑑。
凡開穴見有龜、蛇、蟲、魚之物，切勿妄有所害。況喪生非仁者之德也，慎之。穴中證應之說，術家假此以自神，其於地之吉凶，本無所預。偶或有物，不足為奇。況渉怪誕，明者所鄙，安厝君子切不可泥。
凹 缺
凹缺者，凹陷低缺也。當立穴之處，貴其周密遮障，忌其左空右缺。若適當穴處凹缺折陷，賊風射穴，最為不吉，決主人丁絶滅，左長右幼，受禍親切。《賦》雲：“若居山谷，且要藏風。”蓋平洋之地，四面無遮，則索性不畏風吹。山谷之中，忽有凹斷，最為可畏。如人在廣邈，處處受風，雖隆冬極寒，不能致病。若門隙窗罅，有賊風射入，或刺背吹頭，則其冷如箭，必中其毒。此穴場所以忌凹缺也。亦有似凹缺而非凹缺者，本身龍虎或低或陷，而外山輳集補障，則無所忌。蔡西山所謂“久缺不齊，天地[單望陽14] 之奇。”以此藏匿大地，使人不識。如鉛山餘員外公祖地，及豐城湖茫李氏、吾邑祝黃門祖地是其格也。圖具下。
右地在鉛山，地名新豐，俗呼仙人大坐形。其龍發自統王峰，迢迢奔驣，行數十里。入局頓起芙蓉大帳，落一脈，起雲中金星，飛蛾降勢，成華蓋、三臺，磊落入首，結太陽開鉗上聚穴。穴前平坦數丈，但下臂低伏，龍山高起，右畔凹[B15] 陷。且穴在山半，俗眼難認。及登穴，夷坦如在平地。而當穴處不受凹缺之風，穴場甚暖。前有帳下貴人、牙刀、金印、天馬、報捷、仙詔、交床、旌節種種貴沙，重重排列。葬後二紀，先出一中宦[B16] ，日近天顏。員外公鋐，以鄉魁任京職。其父屢膺封誥，壽考康寜。諸孫濟濟，富貴未艾。
右地在縣南二里，地名長塘。系縣龍分結。分龍後，自蛟池山發脈，有五星聚講。乃橫開大帳成五腦，帳中脈磊落棲閃數節，大斷過峽。兩畔太陰、太陽夾照龍脈。復起，連聳四節串珠金星，均勻合格，成太陰文星結穴。只是左右兩臂俱凹[B17] 缺，似於受風。其實穴場有太極圓暈奇巧，穴下左右龜蛇捧足，餘氣鋪氈。前有靈泉水，小如鏡，而四季不溢不涸，俗呼驪龍戲珠形，系亥龍，辛、戌入首，扦卯向。外堂卯水特朝，前向秀峰羅列。系吾邑馬山舒文同下。課雲：“一代伶仃，二代平平，三代四代頗有讀書生。五代六代科甲連登。七代八代田連阡陌，應例奏名。九代十代世沐榮恩。吾宗一女，亦配辰生，直言敢諌，朝野聞名[單望陽18] 。終當出一才子，俊偉聰明，能文能武，威鎮邊廷。”葬後果[B19] 初代不利。五[B20] 代生鎭公，發高科。其孫約[B21] 齋瀾，丙辰生，登進士，官都給事，諫武廟被撻，直聲振天下，果符直言敢諫之說。其夫人舒氏，馬山先生從侄女，果[單望陽22] 符吾宗一女配辰生之應。而介軒、靜庵、廉同及太宇[B23] 諸公，聯登科第，躋顯宦，人丁[B24] 稅糧[B25] 隆盛冠邑，果符科甲聯登及田連阡陌之應。今富貴未艾。
此穴極怪[B26] 。陳靈泉當日斜時往觀，見日影映出穴畔太極圓暈。予與少峰兄葉理峰、祝[單望陽27] 際沙亦日斜往觀，果見其
妙，始知此穴之貴。
左地在豐城縣東四十里，土名湖茫棲龍山。其龍起自招雲嶺，焰天火星作祖而來。行三十餘里，中間穿田渡峽，出帳入帳，不能悉述。將及結局，頓起星峰，踴躍奔騰，甚是雄偉。到頭直硬劍脊，穴上繃面，微開窩靨。橫放其棺，名曰銜柴葬法[B28] 。登穴促迫，不入俗眼。外面檢點，山水聚會。又且結穴之後，白虎星辰頓跌奔去，而結楊都憲祖地。枝腳雖去，卻有回顧。左畔近穴稍空，外邊青龍亦遠轉作正案。當面三臺，席帽重迭。又有鶴仙崗、白湖嶺、帳幕山，如貴人、天馬、錦帳以作遠朝，局勢完固，山水盤桓。李氏葬後，幼房連登科甲。次發中房。惟長房不發，因近穴青龍之曠也。後遇明師，教之加土築小青龍，呼為折角蜈蚣形。諺曰：“折角蜈蚣添一角，此去湖茫大發作。”湖茫乃長房也。如此之後，父子兄弟連登科甲。禮部尙書公璣、兵部尙書公遂，皆其長房也。
傳疑異僧辜[B29] 託者，南昌辜坊辜氏族人也。少出家，居豐城龍門寺。善堪輿，世家名墓多經品題。凡有遺穴，留有讖[B30] 語。時遊湖茫龍安寺，為李氏卜棲籠山，龍勢直急，中有劍脊。當葬期，約曰：“俟我返龍安寺，鳴鐘方可下殔[B31] 。”及行至[B32] 半路，偶龍峭寺鳴鐘。李氏不知，應鐘而下。時偶有雷震巨聲，而失僧所在。鄉人謂僧被雷所斃，理或然也。廖氏雲：“第一莫下劍脊龍，殺師在其中。”託固知之，而卒不能避矣。業是術[B33] 者，當知所懼。
夫已上三地，俱後龍甚美，只入穴凹缺，祝氏地左右俱凹缺，李氏地左缺，餘氏地右缺。且穴場隱怪，似乎模糊。而皆葬後榮盛，誠以眞龍大地，乃靈氣所鍾，造化所秘，鬼神所司，非明師莫[B34] 能扦，非厚德莫能得，非慶緣輻輳莫能信。嗟夫！蔡文節公雲：“端正之穴，齊整之局，人所易識。惟奇怪之形，欠缺之局，為難扦而難信。”蓋天地閉藏造化，不以正形發見，卻示人以醜相，如頑石之中韞藏美玉，識者得之，則為連城之璧矣。
瘦 削
瘦削者，當穴處山形不肥彩而弱瘦薄削也。廖氏雲“弱是瘦崚嶒”，誠以龍氣微弱，如人氣血衰敗，而形貎萎瘦耳。此等山形，不須尋地。緃是入格之龍，亦只為神棲之地矣。
突 露
突露者，當穴處不藏聚而突露受風也。突露穴多是單寒龍。蓋龍孤則生氣不來，穴露則生氣不聚。庸師無傳，但見一峰獨秀，則以為美。殊不知星峰不出帳下，雖秀非奇，以其孤寒也。《坤鑑歌》雲：“隴脈低平只一峰，若無開帳號孤龍。此龍只合為僧寺，學道參禪一老翁。”吳公雲：“龍無展帳只孤單，秀入雲霄也是閒[單望陽35] 。若更去為孤露穴，參禪訪道坐寒山。”楊公雲：“貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。”故好星峰必欲其在帳中，貴人不可孤露，所謂“必在簾幕內”也。諺雲：“好地如閨中美女，不肯暴頭露面。”天地造化，自然默合。孤寒之龍，前去不為神祠佛殿，必為孤露偽穴，必無下關。緃有下關，必低小不能護穴，謂之假關，最能悞人。若為庸師所惑而下之，主孤寡少亡、僧道緇流而已，不可不慎。若龍成貴格，不幸而孤寒者，如有天然完美之穴，亦有大貴，但多僧道而已。廖氏雲：“若還格好只孤寒，僧道做高官。”如黃崗陶眞人父地是此格也。其地在團風上三十里，土名方一渡。龍自文台山來，甚遠。左源麻城，右源黃安。兩邑兩河夾送，合於大江。二百餘里，巍峨大壟。入局變為平岡，蔓衍數十里，落湖濱，又為平坡數里，如生蛇奔江之勢。復大斷踴起高坡，走馬三臺，左閃一脈，平中有突。突上開口結穴。右砂順水纏過穴前，如眠弓彎抱，十分有情。貼身一水，隨沙纏繞，是為玉帶之沙、玉帶之水。此外復有江水特朝。遠峰羅列，誠亦美地。惜其龍格單獨，結穴孤寒。又系牛金入首受氣，而扦鬼金之向。葬後數年，眞人卻以方術受知於粛皇帝，膺殊寵異典，累官至少師，兼少傅、少保、禮部尙書。大眞人恭誠伯，諡榮康。
傳疑黃岡陶仲文為府椽，喪父覓地時，適團風有河伯所官，精堪輿，與之善。謂之曰：“濱江湖岸有大地，可當代腰玉。但此為漁人合[單望陽36] 旁，宜[B37] 往圖之。陶如其言，買舍為易之。及葬，指穴開井曰：“我不識汝福何如，不敢擇[B38] 時。爾自求兆下殔。”陶睡穴中，掛麻衣於竹籬。陶夢大蟒蛇盤繞其衣，警醒曰：“是時矣！”[B39] 遂葬，果爾。當代蟒袍玉帶之貴。
破 面
破面者，乃當穴處穴星頭面之間掘鑿以取土石，使星辰頭面破碎也。立穴處欲其完固無傷，忌其破碎。蓋破碎氣脈發洩，葬之則有禍無福。凡此者不問龍脈貴賤、眞假，皆不取。縱使龍脈貴秀，朝應情來，明堂水城俱美，不幸而庸夫野人不知所以，徒以土石之便，日夕鑿掘，或深入數尺，或長至丈餘，而正當穴脈，發洩龍氣，則不可用矣。《明堂經》雲：“鑿石取土，撼山警神，斷脈洩氣，傷寒損眞，法不可葬，損人致貧。”若小可掘傷，不當穴脈，未至已甚，亦可取用，又不如此論也。《發揮》謂“當依醫地法救之。譬如人稍有傷害皮膚，不致腹心之憂，則猶可醫療而愈。若或傷鑿已甚，則不復可為矣。”晉王佑祖墓[B40] ，相者謂有天子氣。佑[B41] 鑿之，相者復曰：“猶出折臂三公。”俄而佑墜馬折臂，蓋其鑿處不當脈而在臂，故應折臂耳。
又有曾經國代鑿毀龍脈，或掘損穴場，既深且闊，乃已傷敗，不可復下。又有水源發洪，崩頹溜路，皆兇不可葬者。既多掘鑿傷敗，生氣耗散者，亦不可葬。凡遇此等，必是龍形虎勢，頗入俗眼，而非正龍眞的之穴。徒以前朝砂水秀麗而亂下之，故葬者子孫皆以衰替，墳墓無主，任人鑿犯，必非佳境。亦有龍脈穴場皆吉，而亂下傷穴，鑿掘已多，失卻本來面目，不復可為。亦有一種好龍，其穴詭怪，人皆知為好地，而不能定穴。葬者者禍敗，從而改徙，出以與人，甲者既非，乙者又未得穴。前轍既覆，後車不戒，遞遞相承，愈葬愈失，愈傷愈敗。術者急於謀利，乃謂向來雖有理葬，正穴皆未下著。今若得之，深鑿金井，則旺氣皆傾以蔭我。殊不知穴既傷敗，地脈已散，譬如人之頭面，穿鑿刈臠[B42] ，殆無全處。其人生乎？其人死乎？故子微乃以掘鑿[B43] 亂理[單望陽44] 者，謂之死玄武，不可複用。誠以一乳頭鑿數十墳，或存或沒，破碎如此，雖果是眞龍正穴，奈何傷敗之餘，不可複用。切不可信時師深葬之說，以為可以聚眾穴之氣，傾眾穴之脈，而悞下深穴，以取敗絶也。況穴法之深淺，自有一定不易之理。當淺而深，氣從上過，豈有過於深龍奪眾穴之氣者乎？斷斷焉無此理也。慎之！
又有當穴處曾經鑿基，欲作住場、神祠、書舍。凡此皆已傷敗，發洩生氣，不可遷葬。蓋其鑿必深，其墳必高。欲低下穴，則脈已斷，欲高下穴，則脈已急。假饒不斷不峻急，亦傷破星辰頭面，鋤壞唇口鉗窩。廖金精雲：“若還打破太極暈，水蟻便侵棺。”張落魄雲：“若將唇口都鋤破，任[B45] 是神仙也有疑。”況傷敗如此，縱是龍眞穴美，識者見之，不過嘆其可惜而已。若復亂下，必主家道亦如山之斷絶損折，業退祀絶[B46] 矣。
疙 頭
疙頭者，乃黑白沙石相間錯雜，不生木植。惟黃茅疏草而闊遠芋剌，隨生隨死，如頭病疙瘡，短髪間出者也。在人則為氣血蠹敗，膚脈不活，故成此病。在地則為龍神枯悴，氣脈虛弱，故成此形。張子微雲：“遷葬為墳氣不注，子孫衰絶業難守。”
《玉峰寶傳》雲：“山有石骨，有沙骨。”石骨之山，氣脈完固，不肯發洩，渾渾沌沌，不生草木者。非童也，根著不立故也。此龍若帶星辰，出為土穴，必脆巧清秀，出入必渾厚沉密，堅固禁耐，富則必盛，貴則必顯。子孫亦必綿遠。沙骨之山，本是氣脈枯竭，不能融結。堅不為石，疏不為土，故散為沙礫，或白或黑，如人無脈，如血無肉，所以草木不生，惟有黃茅，春生夏枯，秋黃冬死。間有麋沙碎石，鳥啄為子，暫生小木，不盈咫尺，終以乾死。此龍定是不帶星辰，出為嵯峨麄穴，沙礫滿前，泉溜石溼，出人必庸醜愚頑難訓。富則必險，貴則必微。婦人難產，財物耗散。若枯涸已甚，不能陰注枯稿，必至絶嗣也。按：《寶傳》此論沙骨之地，其結穴必是穴星疙頭，主屍幹骨枯而不可葬。子微又有玄武憔悴，玄武涸燥之說。要之，皆沙石之地，草茅疏黃，無生意而涸枯耳。宋儒謂“擇其地之美者則神靈安。”何為地之美？亦以土肉深厚、草木之茂盛為驗而已矣。
散 漫
散漫者，懶坦闊蕩也。凡立穴，貴其收斂束聚，忌其散漫。若穴場懶坦闊蕩，而無界水，又無突窩，則無融結。於此下之，主黃腫貧困，漸以絶人，不可不愼。
幽 冷
幽冷者，陰幽寒冷之地也。主養屍不壞，雖百年餘，開棺如生，而不改色，皮[B47] 膚瑩嫩。露風之後，始變色也。大凡養屍之地，乃是龍無眞脈，山無正穴，而葬處脫脈無氣，只[B48] 是四山高障，不受風吹，此乃陰寒淒冷，故能養屍。子微雲“四向山高形穴壯，古木萬仞開高枝。龍虎交牙內深邃，山無正穴勉強為”是也。或難予曰：人子求地所以安親。今乃有地養屍，百年不壞，容顏如生，何吉如之？顧乃棄此而欲易腐易朽之穴，俾親體之速腐，冀富貴於生人，豈孝子之心哉！答曰：非此[B49] 之謂也。萬物同歸於化，安有不化之理？彼養屍不化者，乃至陰極寒之地，如北人藏冰，乃苦寒之地，故水不化。南方無苦寒，則水易化而不能藏也。古人殯妃，以水銀灌入屍中，亦久而不化。乃以水銀至冷養屍，故不化耳。今養屍之地，冷氣侵屍，屍雖不化，而魂骸不寜，豈人子安親之心哉！且感召生人，不生子嗣，或生而不育，漸至絶嗣，又豈人子孝親之心哉！《葬書》謂枯骸得氣者，乃地脈衝和之生氣，非至陰之冷氣也。得生氣則暖，暖則腐肉易化，而骨骸[B50] 久存，遺體亦因之以蔭，嗣續蕃昌，祭祀不替，大孝在是矣。
尖 細
尖細者，當穴處尖鋭微細也。董氏雲：“槍頭莫下，鼠尾休扦。“以其尖細微弱，生氣不鍾故耳。卻有大山撒落坪坡，氣聚尖頭者，要尖處起突，復有鉗口，有包裹方可。
蕩 軟
蕩軟者，當穴處塌闊蕩曠，軟如牛皮懶坦者是也。立穴處宜束聚，束聚則有生氣。忌其蕩軟，蕩軟則是死塊，不可扦穴。平地最忌，若悞下之，主水浸屍骨，家厄消耗，人丁乏絶，至為兇惡，不可不慎。若平中有突，或平中開鉗口，又是散中有聚，不以此論。
頑 硬
頑硬者，山形死直，不活動而粗頭急硬也。凡立穴處，貴其活動宛媚，忌其粗頑急硬。蓋此等頑硬，非峻直即多倒地直急之山，本無融結，不可立穴。若不知避忌，而強於頑急處鑿穴，兇禍立至。若果龍眞，宜尋其開鉗窩，有節泡處，或低平處，有氈有唇，則下倚粘之穴，以脫閃煞氣方可。如無窩鉗節泡等形，則非眞結，不可顧也。
巉 巖
巉巖者，臨穴處石出崢嶸，而巉巖可畏也。《葬書》雲：“氣以土聚，而石山不葬。”吳公雲：“石為山骨欲其藏，切忌粗雄與惡昂。”凡立穴處，宜皮面光彩，忌惡石巉巖。若不知避此而悞下之，主兇惡殺戮，軍配爭鬥之禍。亦有大龍氣盛，結穴星辰有石磷磷，卻穴間不見其巉巖可畏之形，而為石山土穴者，又是好地，不以此拘。如茅狀元地在杭州西湖者，進賢樊氏、莆田蕭氏諸地，是其格也。圖具下。
右地在進賢，地名漸[B51] 嶺。其龍自前嶺作祖，辭樓下殿，踴躍奔騰十餘里，頓起
漸嶺，成御屏聳立。抽出結有數穴，皆共一局，俱逆水面河而用順纏闗繞。其盡結者為樊氏祖地，俗呼獅形鈴下穴，太陽金星開口。穴星巨石巉巖，可警可畏，正當穴上，不入俗眼。此乃幹龍大盡，傍在大河，正要石曜發露，方為眞結。故樊氏葬後，連發六科，富貴旺盛。其首結者，為齊氏祖地，託長老下，俗稱[B52] 百子千孫地，自御屏中落，垂乳結穴，龍虎彎抱有情，穴前餘氣長，故人丁旺。出一大參，富貴雙全。其徐氏、王氏、李氏，皆為吉地，悉發科第。蓋由[B53] 幹龍力大，而依傍大河，龍盡氣鍾故爾。
左地在莆山縣東南八十里。其龍來歷甚遠。至於海濱，盤旋踴躍，千形萬態，活變叵測。巨石巖巖，可警可諤。將入首，繞[B54] 折側落，偷閃結穴。穴下開鉗明白，左右掬抱有情。近面石峰卓立為朝，挺然端拱。四勢周密，藏聚可愛。海濱之地，易於受風，最忌空曠。此穴如坐室中，斯所以為美也。蕭氏葬後，出燕山公奇勳，登嘉靖癸丑進士，官南京戶部員外，所至有聲。其弟曰奇熊，見任州守[B55] 。曰奇烋，理學雋才。人文濟濟，富貴隆盛。一門百口[B56] ，和[B57] 義藹然，六世同居，今上旌表之。
右地在莆田城西三里。其龍分府幹旺氣，來歷甚遠。自三紫磅礴綿亙數百里，盤旋融會，氣勢雄偉，千形萬狀，不可殫述。將入局，開帳巍峨，嵡嵸層迭。正脈自帳中棲閃逶迤，莫可捉摸。入首結垂頭紫氣穴。穴前平坦，左右擁從。而府龍逆抱，以作下關，收盡諸山諸水，十分有[B58] 力。前朝雙峰[B59] 秀入雲霄，眞美地也。但滿山巨石林立，不入俗眼。卻登穴不見，所以為美。系辛龍入首，扦酉山卯向。以丁酉、丁卯分金。葬後出石溪公言，丁卯生，登
鄉會二魁，官郎中。子粛庵公經邦，丁酉生，登鄉會二魁，入翰林，見任太子賓客、禮部侍郎，福祉未艾。
右地在杭州月波門外，西湖裡面。（將軍大座形）其龍即三天竺發出，頓起大帳，重重開肩展翅[B60] 。中出骨脈清奇，星辰秀異，有剝有換。至入首作穴，成帶福金星。前對南高峰，到此又是五鳳樓臺作正案。但就身右沙攛入明堂，而左沙系下手反輕，故其穴下數墓皆不吉，惟張氏祖穴揭土作天穴，即四獸和平。
石巧穴乃自飛來峰出脈，落平地一線，復起高墩做穴，頂龍順局。二水交於穴前，九曲出口，注於西湖。穴中不見湖水，但見南北二高峰列於左右。其後龍石骨巉巖數里，頓起一山，內皆空洞如石屋，四門明朗，入內可容百十人設坐。四邊垂四柱，石紋與地不相聯屬，故號飛來峰。舊有鉗雲：“天上飛來人不識，良珠[B61] 萬斛藏頑石。有人下得肉中穴，生者封侯死廟食。”張氏遇明師點土墩穴，取螺螄吐肉形，以石洞山為螺殼，而土墩為螺肉，吐於外，故云“肉中穴”。葬後出元洲公澣，登進士，官至吏部尙書。濂，解元、進士，官至左僉都御史。曰應祺，進士。曰應佑，鄉魁，封兵部主政。曰洽、曰洵、曰溥、曰洲、曰江、曰洙諸公，皆連登科第，人文濟濟，福祉方隆。
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