阿涛说历史
每朝每代的皇帝的后宫都是很多佳丽，等到皇帝去世，新的皇帝登基，还会新的佳丽选入后宫，充盈后宫。
那么老皇帝的妃嫔们会怎么处理呢？
每朝每代的规矩是不一样的，只有晋升成为的太后可以和自己的儿子去封地之外，其他的妃子就要看新皇帝的喜好。有的新皇帝喜欢上了父皇的妃嫔，就会继续把他们纳为自己的妃子。在元朝时期这种情况很常见，即便是隋唐时期，也不少皇帝娶了自己父亲的妃子。
皇帝去世最恐惧的就是这些剩下的嫔妃，殉葬制度一直存在。大部分妃嫔都要跟着老皇帝殉葬，有的喝毒酒，有的要被勒死，或者被赐一条白绫，追随皇帝自尽而亡。
除了被新皇帝接纳，或者殉葬之外，还有一种就是去替皇帝守灵。
这些妃嫔一般都是年纪轻轻，往后的这一生只能在皇帝的陵墓边度过后半生，孤苦，寂寞。这些妃嫔要一直看到自己老去，死亡，最后和去世的皇帝合葬在一起。
历史上的才女班婕妤就为了汉成帝守了一生的墓。
其实最幸福的应该是那些随自己儿子去了封地的妃嫔们，只要他们不造反，这一生都可以过得安然无恙，并且可以幸福的度过后半生。
在那个不能左右自己生命的年代，这无疑是最好的选择，比起殉葬，守灵，被新皇帝纳为妃嫔更好一些。
这不是历史
能成为“皇帝的女人”是一种极致荣耀，同时，作为“皇帝的女人”却又异常痛苦。
痛苦的来源，一是因为皇帝是稀缺资源，有成千上万个女人在竞争；二是皇帝大多早死，让一群年轻女人的感情无处安放，最要命的是“老公走了”，这群“王的女人们”安身太难。
在皇帝死后，后宫的女人们到底有什么样的归宿呢？不外乎，如下几种。
母凭子贵，随子生活
成了皇帝的女人，被临幸绝对是一种幸福，不仅会有身体上的愉悦，更重要的是，对前程影响太大。
前程来自哪里？来自是否能生个一男半女，孩子能成为母亲最大的依靠。
只要生个孩子，就意味着地位的大幅度提升，就意味着与所谓的“殉葬”等拉开了巨大距离，如果生了个女儿，就可以生活在宫中，吃穿不愁；运气再好点，如果生个儿子，那么可以和儿子生活，儿子封王了，可以随儿子去封地，比如汉文帝的母亲；如果生了个儿子，而且成为了太子，后来成为了皇帝，那么这位母亲运气就爆了，因为太后也是独一无二的存在，享受无尽荣耀，享受各种尊重和崇拜。
有了孩子，皇帝女人的生活有了保障，风险低了很多。
享受临幸，如果无子女，命运很悲惨
皇帝的女人太多，有人被临幸，有人终其一生却尝不到雨露，成为了一个真正意义的“老处女”。
临幸后，如果没有生子，绝对是一件痛苦的事情。很多皇帝死时，要把临幸过，却又没有孩子的老婆，带到坟墓里，说直白了，就是
殉葬。因为很多皇帝不愿意自己真正的女人，被他人染指，强者秦始皇、朱元璋都是如此。
不过，有些朝代，有些皇帝还不错，摈弃了带进坟墓的做法，而是让这些和自己有过肌肤之亲的“寡妇”们出家当尼姑，比如武则天等。
还有一些和皇帝好过的女人，呆在了
冷宫，直到终生。个别很少的一些，曾经和皇帝好过，后来出了宫，改了嫁，当然这种非常之少。
为了锦衣玉食，为了片刻欢愉，最后却可能搭进去自己的一生，做“王的女人”风险确实不小。
皇帝从没临幸过的，在皇帝死后，命运也无法掌握
有这么一些宫中的女人，地位不高，相貌不差，可遗憾的是一辈子没有享受过男欢女爱。
被临幸，有可能会受宠，也有可能会生子。没有得到过临幸的宫中女人，说明了毫无前途，基本没任何希望。
可是，享受不到男欢女爱，也就罢了，但命运却分两级。
有些直接殉葬，只能感叹命运太差；而有些，碰到了好的王朝和新任皇帝，可以继续做这个“吃穿不愁”的宫女职业，直到老死，有诗为证“白头宫女在，闲坐说玄宗”；也有一些人，皇帝死后，被返回原籍，恢复自由身，随自己意嫁人。
也有特例，皇帝死了，儿子接收了老子的嫔妃
老皇帝死了，有些小皇帝继位后，很有“责任心”，开始帮着死去的老子“全方位照顾”这些小妈。
比如曹丕接收了曹操的小妾们，再比如杨广接收了老子杨坚的两个妃子，还有李治接收了武则天，这样的例子在历史长河中绝不是个例。
这些接收老皇帝遗孀的行为，大多发生在南北朝前后，以及唐朝和五代十国时期，原因是因为北方的胡人在这些时期，此起彼伏的活跃在政治舞台上，胡人有“父亲死了，儿子可以娶后妈”的悠久传统。
后妈随了后儿子，无论如何不是一件能上台面的事情，但，好在生命可以继续，比殉葬的还是幸运了许多。
能进后宫，能成为皇帝的女人，绝对是一件荣耀的事情，但同时是一件大风险的事情，正所谓“一入宫门深似海，万般事情不由人”。
蓝风破晓
我们都知道皇帝一般都有很多妃子，号称后宫佳丽三千。按照《礼记》上的记载：“天子有一后，四妃，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”。当然有的皇帝妃子多，例如晋朝开国君主晋武帝司马炎，是中国历史上拥有嫔妃最多的一位皇帝，大约有10000之众，把这些粉脂香闺装备起来，足以编成一个军团。但也有一个皇帝例外，那便是明朝的孝宗朱祐樘。有人说，他可能是中国皇帝中惟一实行一夫一妻制的帝王。他的一生中只有一个皇后，而且没有其他嫔妃。
在中国古代社会中，皇帝的平均寿命最短，健康状态最差。有人作过一个统计，历代皇帝有确切生卒年月可考者共有二百零九人。这二百零九人，平均寿命仅为三十九点二岁。据人口学家推算，中国古代人口的平均寿命可达五十七岁（不算战争和婴儿夭折），也就是说皇帝的平均寿命要比一般人低18年。那皇帝驾崩的早，后面可能留下了一大批妃子，这对于新皇帝来说又是一个非常棘手的问题。所以，现任皇帝对先皇不同的妃子有着不同的处理方法。
1、留在深宫奉养
这个一般限于高级的妃子，比如皇后或者是新皇帝的生母。明朝万历皇帝的妃子郑贵妃就是这样一个例子。万历皇帝在位的时候，对她十分宠爱。郑贵妃也千方百计想为自己的儿子福王争取太子之位，这便是明朝历史上有名的“国本之争”。
可惜人算不如天算，郑贵妃最后还是失败了。万利皇帝死后，郑贵妃留在明朝的宫廷。她一直活到明朝崇祯三年才去世，算是得以善终的妃子。
2、出家做尼姑
这主要是针对一些侍过寝，但是又没有生下孩子的妃子来说的。皇帝死后，没有儿女的妃嫔就要在专门的寺庙中削发为尼，从此青灯常伴，这对于后宫的女人来说心理上的落差是比较大的，素衣素食，还要做些劳苦之事，七情六欲也都要戒除，历史上唯一的女皇武则天也曾在先帝驾崩后入寺为尼。
3、赐金放还
有的王朝政策比较开放，老皇帝死后，宫里的一些宫女和嫔妃都可以自行回家，甚至回家之后还可以再嫁人。
据《宋史张永德传》和《东都事略》记载:柴氏（后来的柴皇后）本为唐庄宗的嫔御，庄宗死后，明宗将大批宫人遣散归家，柴氏也在其中。行至黄河岸边，其父母来迎，恰遇大风雨，只好暂住于旅舍。
有一天，见一身躯伟岸的男子从其门前经过，衣服破旧，不能蔽体。柴氏问道:"此是何人?"旅店主人回答说:"此乃马步军吏郭雀儿也。"柴氏见其形貌不凡，产生了爱怜之心，想要嫁给他。其父母坚决反对，说:"你是皇帝左右之人，归家后当嫁给节度使，为什么却要嫁与此人呢?"柴氏说:"此乃贵人，将来前途不可限量。"遂将所带行李财物分一半给其父母，另一半作为嫁妆。
柴氏父母见其意志坚定，知道不可改变，也就只好同意了。于是柴氏在旅舍之中与郭威成亲，并且以金帛资助，使郭威的生活状况得到了很大的改善。由于他们夫妇结合于患难之中，所以感情一直很好，郭威即皇帝位时，柴氏已经死亡，遂追册为皇后，谥号圣穆。
4、打入冷宫
皇帝死后新皇一般只会尊自己的亲生母亲为太后（有时候是两个太后，一个是皇后升级为太后称为母后皇太后，一个是皇帝的亲生母亲称为圣母皇太后），其他的嫔妃们可能就要被打入冷宫，圈养起来一直到死。有的嫔妃可能仅仅和皇帝就相处过那么一两次，年纪轻轻就要被圈养一生。
5、去儿子封地
后宫妃嫔有生养皇子，且其子有封国者都可以出宫，可前往其子的封国安享晚年，称王太后。如汉高祖妾侍薄姬，在汉高祖死后前往其子代王刘恒的封国--代国，称代太后。这也就解释了为什么后宫的女人要争宠，为了儿子拼的你死我活。因为一旦生下皇子，最低也会被封个王爷，这样一来她下半辈子就有保障了。
6、嫁给新皇
就是皇帝死后再嫁给新帝，中国自古以来皇帝世袭居多，那这就是最为不符合纲常伦理的方法了。例如一代女皇武则天十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”。后又成为唐高宗的妃嫔。初为昭仪，后为皇后，尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣。虽说会遭到议论，不过比被殉葬好多了。
7、殉葬
活人殉葬，殷周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的墓中有百余尸体，都是他的姬妾美人。
活人殉葬制度一直清朝都还未彻底灭绝。清太祖努尔哈赤死后，皇后那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，殉死的妃嫔有30多人。她们的棺柩跟随在顺治帝棺柩的后面一同出殡，场面蔚为壮观。
所以说，侯门一入深如海，从此萧郎是路人。（萧郎：泛指女子所爱恋的男子）
小王子木有钱
各个朝代处理的方式有所不同，每一位新皇帝的处事方式不同，不过归纳起来主要这些！
古代皇帝驾崩以后，太子继位如何处理先皇嫔妃，结果令人汗颜
妃嫔
只要是人就难逃一个死字，就算是很多古代帝王苦苦寻找长生不老之药，也没成功逃脱驾崩二字。可是大家都知道，皇帝的身边可都是拥有后宫三千佳丽呢，那如果皇帝驾崩了，那新皇帝会怎么处置这三千佳丽呢？
皇帝的后宫，那可是汇聚了全国各地拥有姿色的美女们啊，闭月羞花沉鱼落雁，是男人多少都会有所心动，所以这便出了一种处置三千后妈的方法，就是继承。老皇帝一死，新皇帝继位，老皇帝的很多妃子都是年纪轻轻还长得特别好看的，有些也会被新皇帝所看上。能被新皇帝看上也是一种运气，以下这两种处理方式就不是那么好了：
佳丽
打入冷宫或移居其他地方生活，为先皇守节：
清代皇帝去世后，他的后妃们是不能居住在东西六宫的，紫禁城的西北角有专门为他们修建的宫殿群，其中主要建筑包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。 其中，慈宁宫为皇太后的正宫，清朝的前期和中期是这里的兴盛时期，因为当时著名的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都先后在这里居住过，而且当时的顺治、康熙、乾隆几位皇帝都非常孝顺，经常在这里举行庆寿的大典，但是到了道光皇帝之后，随着清政府走向腐败，国库空虚，当时的孝和睿皇后不得不缩减宫中开支，这也使得慈宁宫失去了往日的辉煌。 清代的等级制度非常森严，皇太后的例银固然非常多，但是有些太妃、太嫔就没有这么幸运了，他们的例钱有时少的可怜，他们不得不利用自己在闺房中练就的刺绣功夫赚些钱来贴补。
皇帝与妃子
为先皇殉葬：
汉朝照样以后宫妻妾殉死。“武帝时，多取好女至数千人以充后宫,及弃天下，又皆以后宫女置于园陵”——《汉书》。
两汉、六朝、隋唐、宋辽金等朝，相继以后宫活人为专制帝王殉葬，至元代达到高潮。成吉思汗死时，灵柩经过之处，所遇之人也“尽杀之”，“诸将负成吉思汗柩归蒙古，秘其丧，在道，遇人尽杀之。成吉思汗战死后灵柩归葬，途经万里之遥，所遇人都杀死，那数字之大，难以估量。成吉思汗还用美女骏马殉葬：“杀40名贵族美女及大汗之骏马以为殉”。
守节
朱明皇朝建立后 ，从首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前后60年，均以后宫活人殉葬。活人殉葬之后，新皇帝就会给这些死去的宫女追赠一些头衔，表彰她们的行为，并下发一道通知：“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行”。
活人殉葬坑
到了清朝，起初仍然是用活人殉葬的，太祖努尔哈赤死后，皇后那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，殉死的妃嫔有30多人。她们的棺柩跟随在顺治帝棺柩的后面一同出殡，场面蔚为壮观。到了康熙时期，拟议中准备让40名宫女殉葬。但由于康熙帝对于活人殉葬深恶痛绝，下令禁止。康熙是1662年死的，就是说 ，中国帝王用活人殉葬的残酷野蛮的习惯，到了公元17世纪才真正结束。
古代皇帝驾崩以后，太子继位如何处理先皇嫔妃，结果令人汗颜
时说新语
陪葬
陪葬。皇帝去世，有儿女的妃子都在宫中继续享福，但没有儿女的就要被强制的拖去陪葬，皇帝死后如果没有为皇帝生过孩子也没有很高的名分很有可能会被殉葬，这在中国历史上很常见，尤其是在明朝，秦朝，夏商周。
削发为尼
皇帝死后，没有儿女的妃嫔就要在专门的寺庙中削发为尼，从此青灯常伴，这对于后宫的女人来说心理上的落差是比较大的，素衣素食，还要做些劳苦之事，七情六欲也都要戒除，历史上唯一的女皇武则天也曾在先帝驾崩后入寺为尼，但是这与陪葬相比，还是更好一点。
随子前往封地
在汉朝，后宫妃嫔如果生育皇子，在皇帝死后，她便可以到儿子的封国安享晚年。汉 高祖刘邦的嫔妃薄姬，在刘邦死后，跟随儿子代王刘恒到其封地代地，作代王的太后。
再嫁
在南北朝时期的南朝，由于妃嫔一般出自高门大族，皇帝死后，妃嫔多数能够出宫，回到自己家庭生活。在三国时期，国君死后，妃嫔甚至可在遣散后改嫁他人
还有的在皇帝死后再嫁给新帝，元朝时当成吉思汗铁木真死亡后，继任者窝阔台按照蒙古人的习俗，收留了铁木真遗留下来的妃子。中国自古以来皇帝世袭居多，那这就是最为不符伦理的方法了，赤裸裸的乱伦。但是历史上却有许多朝代推行，这是对女性的一种不尊重，更是家族的耻辱。
宫中养老
皇帝死去，新帝上位，而旧人仍然住在原来的宫殿，有子女的便升为太后以及其它位置，没有子女的就在宫中养老，虽不及从前的雍容华贵，但也衣食无忧。
明清时期，后宫嫔妃的身份以及地位大大提高，皇帝死后一般不管有子无子都是随太后，住在寿康宫附近，称为太嫔太妃，作为太后的小伙伴，共同度过晚年。
读史通天下
话说“一朝天子一朝臣”，封建帝业在旧皇帝去世，新皇帝登基的过程里，新旧交替作为一次朝政的重大更迭，是一次权柄的传承，也是一次权贵的洗礼。新帝接替先皇的权柄，执掌至高无上的皇权，朝堂上老臣的沿袭与新臣子的崛起，构成了一次大规模的权力更替。而在后宫里，那些失去宠爱支持的女性们，则更多地需要依靠天意来决定自己的去留。
新帝即位，后宫先帝的妃嫔自然需要为新帝的妃嫔腾出宫宇好安置新人。除了按照规格，先帝皇后顺位进阶为皇太后，迁入象征地位的寿康宫一类的殿宇安养晚年，其余有阶位的妃嫔也有相应的宫室安置。但毕竟经历了一次权力更迭，先皇的妃嫔地位下降，所更换的宫殿自然没有以前的条件优越，供养也变得相对固定，再也没有以前那样的额外供养。而且，养老的宫宇相对偏僻，更没有以前那样在后宫四处走动的权利。很多位阶不高的妃嫔相当于就在这样的僻静之地默默等死。
具体而言，真正能够安度晚年的，仅仅是最高层的几位高阶妃嫔。以皇太后为首，有专门的宫殿养老。为了突出皇帝对于先皇的敬重，有些皇太后的寝宫甚至精美豪华胜过皇帝和皇后的宫殿。
但是其他妃嫔的待遇就要差很多了。很多旧年妃嫔会被安排多人混居在一座宫宇里，所居住环境肯定不如以前。只不过这样的妃嫔大多数有子嗣，晚年有子嗣可依靠，避居偏僻宫殿，但是儿女可以在一定时间里拜见问安，在相对短暂的时间里，可以用天伦之乐来安慰寂寞的生活。而且，遇见子女外派，较为贤良的皇帝也会准许这些妃嫔跟随子女外派。比如汉初，吕后专权，汉太祖刘邦的妾侍薄姬就远在赵国安心抚养儿子，扶植出一代明君汉文帝。
有子嗣依靠的妃嫔晚年还有儿女可以排解寂寞，没有儿女的妃嫔就要依靠天意来决定自己的去留甚至生死了。汉代以前皆有殉葬的风俗，而且这样的风俗在后来多次反复。基本都是新帝登基，先皇遗留下来的未曾生育的妃嫔就必须自杀殉葬。
而遇见相对较为开明的皇帝，会再次分化处理，受过宠幸未有生育的会送其到皇家专属的寺院出家为尼，古佛青灯了却残生。而终身未得先帝宠幸的妃嫔会与宫嫔一般，放归民间。但是，这样放归的妃嫔毕竟年岁已大，再难婚嫁。如果原家有势力还好，家里没有势力的话，很可能孤苦终老。
巴塞电影
各个时期有各个不同的处理方式。我个人总结了一下历史上不同的处理方式。仅供大家参考一下。
首先最好的就是继续留在后宫生活，直到自然死亡：比如唐朝时候，级别高的妃子会迁居崇圣宫养老，直到自然死亡。清朝紫禁城的西北角为皇帝留下的妃嫔修建了宫殿，在那养老。而且原来的封号不变。
其次跟随子嗣前去封地：刘邦大肆分封了后代为王，这样一来，后世帝王效仿，多数有子嗣的妃嫔，在皇帝死后都会去自己子嗣的封地。
再次继任的皇帝留用：像我们熟知的曹丕在曹操死后，就留用了曹操的妃嫔。还由隋炀帝娶了宣华夫人和容华夫人，
更次遣散自谋生路；这种事情出现的很少，以致于很多人都不知道，但是三国时期确实有这一类的记载。甚至可以改嫁。
还次出家为尼；唐朝李世民去世后，武则天就是被动的成为了尼姑，出家感业寺。
极次就是为先皇守陵；《汉书·安帝纪》注云：“谓宫人无子，守陵园者也。所以可知这些妃嫔也去守陵了。
最次的就是大家熟知的殉葬制度；殉葬制度最出名的就是秦始皇了，史记·秦始皇本纪》提到：“二世曰：先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。”意思是没有孩子的妃子都要殉葬，考古发掘出这些妃子的墓葬在秦始皇帝陵内城西北部，有近一百座。
一般情况下，除了和当朝权贵有矛盾的有可能会当即被处死，其他一般都是这几种结局。
我是越关
这个事各朝各代都有不同。秦始皇去世时，没有生过孩子的嫔妃有殉葬。这个制度很残酷，刘邦建立汉朝后废朝了，但明太祖朱元璋又恢复了这个制度，明英宗朱祈镇废除了这个制度。以后除非政治目的，没有人在殉葬，除了皇太极以遗旨逼迫多尔衮之母大妃阿巴亥殉葬。另一种处理方式是让没有生过皇子皇女的嫔妃们出家，武则天就是出家感业寺。不过这些寺庙是皇家寺调，与别处是不同的。在寺庙里终老，其实是比较仁慈的一种办法，总比活人殉葬要好得好。
第三种处理办法是后代帝王享用。这个就比较乱伦了，比方说曹丕就把曹操的不少妃子拿过来享用了，唐朝的李治将武则天也娶了。窝阔台娶了铁木真遗留下来的妃子，虽然涉嫌乱伦，但毕竟不是生身之母，只是名分的上的母亲。除了名声不太好听外，对这些嫔妃们来说，这真的是最好的选择了。第四种处理办法是宫中养老。这个太人性化了，朱祈镇废除殉葬制度后，后宫嫔妃不管生过没生过孩子，都可以在宫中养老了。
第五种办法是将这些未生过孩子的嫔妃再嫁。三国时期有嫔妃遣散制度，这些嫔妃可以再嫁。
第六种办法是生过孩子的嫔妃，跟随儿子到封地去。刘邦的一个妃子薄姬就跟随儿子代王刘恒到其封地代地去了，后来又随刘恒回了首都长安，刘恒当了皇帝，即汉文帝，而她做了太后，即薄太后。
春秋史社
咱们开始先做为一个现代人，想像一下，如果你是皇帝你会怎么处理？嗯，大多数人都有道德观念，肯定是都把这些嫔妃供起来，或想办法遣散了。老皇帝走了，你现在是皇帝了，这个国家的主人了。曾经做为皇子长大的你，从小肯定也不缺女人。什么宫女啊，什么过去的通房丫鬟啊，当然你是皇帝，肯定不是这个叫法，肯定会有专门的宫女有通房丫鬟这个职能。对于女人，你应该早已麻木了。现在你的江山里，女人任你挑选。![]()
历史上大多数皇帝为了帝王之家所谓的龙脉延续、为了相互之间的利益关系，都会不断的从民间、大臣亲贵中选拔美女充实后宫，定时都会有源源不断的女人进入后宫，女人应该不属于皇帝这个位置稀缺的资源。
中国几千年的历史，建立起来的道德观念耳濡目染成长起来的皇子，为了现在的皇帝威仪，就算这些先皇嫔妃中有些岁数还很小，可能还是绝代佳人，也应该不好再去有太多的想法吧！毕竟你都是皇帝了，难道还非要去惦记自己父皇的嫔妃？哈哈，我说的这应该是大多数人的当了皇帝的想法吧！
根据历史的提供的线索，过去的老皇帝去世，新的皇帝登基以后，一般会有以下几种方式处理先帝的妃嫔。
一、赐死殉葬。有些朝代有皇帝去世，有妃嫔殉葬的风俗或上代皇帝的意图，他死后想他的妃嫔们随葬。其实所谓的风俗客观的去想，就是皇权的一种解读，变相也是历代皇帝的个人想法。目的其实很明显，就是和自己曾经有过关系的女人，不想被他人亵渎。殉葬变相继续占有，也没把别人的生命当回事，那个年代皇权高于一切。历史上秦始皇、周幽王、成吉思汗等等一些皇帝，都有让自己的嫔妃为自己殉葬的记载，这个做法想起来真够残忍的。历史的一些记载中，朱元璋的次子亲王朱樉死后，朱元璋就命人以两位王妃殉葬。朱元璋死后，他儿子朱允炆继位，尊遗诏、依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，全部令其殉葬。陪葬中，有被逼自杀的，有些是干脆杀掉，有被活埋的，相当的残忍。甚至有些为了让她们保证容颜不变，死后体内被灌上水银。当后人挖开这些古代的墓地时，看着那堆堆白骨，真让人感叹心酸。
二、守陵或出家修行。这其实跟上一个风俗差不多，目的很明显，就是老皇帝或者新皇不想这些妃嫔被他人亵渎。根据当时先皇、新皇的想法或因祖制或是利益平衡关系，处理其是否被指定守灵或者修行出家。很多朝代都有过此类记载，近点说清朝就有此类记载，很常见的一种处理先皇妃嫔的方式。
三、随子女奉养。有些新皇登基，为了防止皇权被他人窥视，为了削弱其它皇子的权利，或其它目的。可能会用分封封地的方式，把与自己有利益冲突的兄弟们，遣散出去，与他们相关的嫔妃可能也会被封，随自己的子嗣到封地或府邸，被子女供养。这在很多朝代都很常见。
四、圈地供养或打入冷宫。被打入冷宫的妃嫔一般都肯定与利益冲突有关，一般的情况，会指定宫殿（移宫）或范围给她们居住，给她们养老送终。
五、赐金放还。给她们一定封赏遣散她们回家或者安排她们去处。
六、纳入后宫。其实这个应该不多见，一般情况咱们按照常理判断，大多数朝代的新皇帝都不会做这件事。因为这个事情做出来，会影响皇权的威仪也与中国的封建制度的道德规范相冲突。有些朝代虽然有类似的记载，但到底事实如何，其实无从考据。肯定有，但是我觉得应该不属于常见的事情，有些类似的记录有杜撰的成份。
七、沦为官妓。这个其实很不常见，一般都是朝代更替的时候会出现，或者是先皇与新皇相互争斗后，新皇的一种报复手段。这类事情也应该是少见的。
历史中很多事情，是现代人无法想像的，毕竟人类历史就是人类文明进化的历史，中国历史是人类历史发展的重要组成部分。多了解历史可以引发对人生的深入思考，让自己明白很多道理，以避免我们对错误重蹈覆辙，习古而鉴今。历史中，人性伊始，肯定是野蛮的、原始的、充满欲望和兽性的，在人类文明发展逐步健全的道德规范中，人们才形成现在根深蒂固的道德理念，约束着我们的原始冲动。可以想像，年代越是久远的，历史中的人物，肯定没那么强的道德理念，做出任何现代人认为出格的事情，在他们的年代中，可能都是正常的事。
晓木曰兮
宫女与嫔妃是两个概念！在传统说法里的后宫佳丽三千其实指的是宫女，并不是嫔妃。只有被皇帝睡过，并且有指认封赏的才能算是嫔妃。在古代，宫女一过三十岁就会被强制打回原籍，择人出嫁。不过一般过了二十五岁就会被做出宫处理。而没有到岁数的就会留下来，这一点其实跟是否有新皇帝并没有影响，都有制度在那里执行着，并有一个部门管理着。
真正算得上嫔妃的是那种，有怀过龙种或者有被皇帝睡过第二次。一般来说，皇帝在后宫可以随便上女人，但是往往穿上裤子便不认得人了。只有恰巧怀孕了，或者皇帝觉得这个人不错然后会特别留意，那么才会给名分，这时候才会给册封，这时候就会给分房子，按月给例钱。因此，正常来说，能有个几十人就很多了。
在古代，先皇驾崩了那么这些例钱也不会少。同时还允许在原宅居住。如果有儿子的还可以允许到儿子住处去跟儿女一同居住。这是各朝代通用的。
区别在于，唐代及以前，由于没有所谓的贞操观念，只要没有儿女的先皇嫔妃是可以择人再嫁的。由新皇帝继承的也不少，比如，曹丕就睡过不少曹操睡过的但没有孩子的妃子。明清以后，则严格的多，一般是只能守寡到老了。
