善根供養是指以華香、瓔珞、衣服、幡蓋等種種寶物供養佛，或以恭敬、尊重、讚歎諸佛功德，或以財法作供養，或以身口意等三善業供養，都屬於善根供養。概括來說，舉凡以各種善行供養他人，均為善根供養。善根供養出自《大般若經》，經雲：“欲以諸善根供養諸佛，恭敬尊重讚歎隨意成就者，當學般若波羅蜜。”
諸菩薩在親近諸佛時，可以財物作供養。如果沒有財物供養，則可以香花、瓔珞，或者以恭敬心，尊重、讚歎諸佛功德，都可稱為善根供養。佛陀住世時，有一位名叫須摩提的人，想親近燃燈佛卻因貧窮沒有供養之財而發愁。她四處求索財物不得，一次在路上遇見一個名叫須羅婆的賣花女，須摩提就以五百金錢從須羅婆那裡買了五根青蓮花供養燃燈佛。起初，賣花女並不肯賣，戲耍他說：“願我世世常為君妻，當以相與，須摩提由於急於供養佛，便毫不猶豫地答應了。”由於供養燃燈佛的功德，不僅現世為菩薩，還會授記成佛。另一位常啼菩薩，為求證般若智慧，不念世事，不惜身命，不樂世間名聞利養。為了證得般若智慧，他精進修學，從不懼怕修道時間長。常啼菩薩在過去世修行時，因為自身貧窮，想供養佛卻沒
有財物，無奈之下，就出賣身血供養佛，以此誠心供養功德，得佛授記將來作佛。須摩提和常啼菩薩在修道時都很貧窮。他們沒有貴重的金銀珠寶供養佛，但卻心懷虔誠，傾其所有供養諸佛。以此供養功德不僅現世成就菩薩道，而且被佛授記將來作佛。
佛陀曾告誡弟子，對諸佛表示恭敬虔誠，只要能夠以花香、瓔珞、衣服、幡蓋等物供養，都屬於善根供養。雖然諸佛並不需要佛弟子的供養之物，但佛子常會感覺若不持禮物供佛則為不知禮。故而，佛子親近諸佛必有供養。只要對諸佛心懷恭敬虔誠，無論供養何物都會獲得善根供養之功德。
供養之人若能夠以恭敬心、尊重、迎送、侍奉諸佛，並能環繞、合十、禮拜諸佛，以及向諸佛供奉飲食、花香、珍寶等物，稱讚諸佛持戒、禪定、智慧等諸種功德。對於佛法信受奉行，並以身口意善業供養，這些都是善根供養。尊重供養也屬於善根供養。學佛者要知道一切眾生都奉佛為至高無上。我們對佛的尊重敬佩之心超過父母、師長、君王。恭敬供養是以謙遜卑下之心敬仰諸佛。讚歎供養則是讚歎諸佛功德，稱揚佛之行願。這些都屬善根供養之列。
善根供養所得功德多少，起決於供養者恭敬心的深淺。若心恭敬，則無論持用何物都可得功德。如阿育王年少時，因無財物供養佛，便懷著恭敬之心持土供養佛，並以此功德成為國王。成為國王之後，阿育王極力護持佛教，曾一日造八萬座佛塔。可見，只要供養之心恭敬虔誠，無論向佛供養何物，都能獲功德。
在《大智度論》中還講述了隨時善根供養：供養者若能時令節氣，提供適時的供養，則可得無量功德。比如當天寒時供養他人薪火、上衣、溫室、被褥以及飲食，解決他人當下所需。天熱時則以冰水、扇子、清涼的房舍、輕便的衣服等供養他人，又或者當下雨時，佈施他人雨具。諸如此類根據受者的需要給予供養，就能得無量功德。《大智度論》中還勸現代的修佛者應當像菩薩那樣奉行隨意財法供養。如菩薩知道佛無所需要，又知諸物虛妄如幻如化。為了教化眾生，菩薩常以國土所看重之物供養諸佛。又有菩薩以神通力，飛到十方佛前，或在佛國中遍雨天花，菩薩就以三千世界持用供養佛。菩薩則能雨旃檀天花，或者雨真珠光明香花，或者雨七寶花，或者雨如意大如須彌寶珠，或者雨妓樂音聲清妙，或以身如須彌，以為燈柱供養諸佛，如是等名為財供養。菩薩又能行六波羅蜜，或行一地法乃至十地行法供
養諸佛。此時，菩薩得無生法忍，自除煩惱及眾煩惱，如是名法供養。如果菩薩能以神力令地獄火滅，令餓鬼道眾生皆得飽滿，令畜生得免恐怖，令諸眾生生人天中漸住不退轉地，如是法供養，都屬於善根供養。學佛之人當以菩薩行精神行隨意供養，則可獲福無量。
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