佛陀最後的遺言告訴我們說：
“以戒為師”
作為在家弟子，持戒最為重要，持戒是實修的第一步，不實修無法獲得正法的真正利益，而《優婆塞戒經》正是佛親自為在家弟子開示的戒律，在家人應當以優婆塞戒為最重要的行法，也應當做為最先的行法，早昔禮誦，熟讀深思之餘，更應身體力行，由戒生定，由定生慧，才能真正得到福報資糧、學有所成。
【經典原文】
佛《優婆塞戒經》中說：
“復有二事。一者過去未來恆沙諸佛皆如我身。二者深觀菩提是可得法是故發心。復有二事。一者觀六住人雖有轉心猶勝一切聲聞緣覺。二者勤心求索無上果故。復有二事。一者欲令一切眾生悉得解脫。二者欲令眾生解脫。勝外道等所得果報。“
1、我身同如來之身
每一個佛弟子都深信因果，如果觀察過去十方諸佛、未來的十方諸佛，他們在成佛之道上都經歷過色身的種種苦惱，度化無量眾生，歷經無量劫才能成就無上菩提。
現在的諸佛就是我們的老師，就是過來人。同樣的道理我們今天發菩提心之後，要行菩薩道，也會承受無量的磨難，經受種種苦惱，方能像過去諸佛一樣走到涅槃城。
因此，我們現在的色身就是我們成就佛道的工具，這個“身”和過去恆河砂諸佛如來、未來無量十方如來的“身”一摸一樣“。
總之，我們要珍惜自己來之不易的“色身”，依止三寶學修佛法。
2、菩提是可以自己證得的
菩提就是覺悟，就是到達“自覺覺他、覺行圓滿”的佛果。這個“菩提”是一定能證得的。不是遙不可及、不是空談、不是想象，是實實在在能夠實現的目標。
有這個堅定的信念，於是才會皈依三寶、依止善知識走上了學佛的道路。
與之相反，不學佛的人、不精進的人，他們會認為“證菩提”是不可能的事，於是就放棄了，繼續隨波逐流，輪迴在生死的苦海中。
3、菩薩與阿羅漢
發菩提心的人要經歷過五二十個階位才能到達佛的果位。即：
十信位
十住位
十行位
十回向位
十地位
等覺位
妙覺位
其中十住位中的六住之下，都有退轉的可能，退轉就是失去信心，不再繼續學修。只有七住位以上的菩薩才是“不退轉菩薩”。
儘管如此，這些得到“六住位”的菩薩們，因為他們發起了佛菩提心，所以勝過一切不發佛菩提心的阿羅漢。
4、精進修行者必發菩提心
那些精進修行的人，一定會發起菩提心。發心就是內心有了一個大願、成就佛道的大願，所謂的“願心”。
換言之，發菩提心的時候立志的“四弘誓願”，即：
眾生無邊誓願度，發願度一切眾生。
煩惱無盡誓願斷，發願斷一切煩惱。
法門無量誓願學，發願學無量法門。
佛道無上誓願成，發願成無上佛道。
因為有了“願心”才能給勤心學修提供源源不斷的“動力”。
5、讓所有的人都得解脫
菩薩們發起的菩提心是要讓所有的眾生都能解脫，度化無量的眾生，生生世世自度度他、自利利他。
但是，發小乘心的人則不同，他們主要想自己證果，自己跳出三界之外，從這個願心看比佛菩提心要小的多。
6、讓所有的人證得的果位勝過外道
菩薩們發心廣度眾生，讓一切眾生也發菩提心，也行菩薩道，最後證得的是佛果，而佛果遠遠勝過阿羅漢果以及一切外道果。
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