一點感悟：透過日本的從小到大的教育，瞭解日本的民族性、解讀日本工商業的成功和教訓
通過了解對手的性格、看清事情的真相、改善自我。提高我們的競爭力，構建和諧地球
1月29日，國家主管部門通報了對日本企業無印良品的查處：該企業重慶商店贈閱的《2017年秋冬傢俱目錄冊》插附地圖中，少了包括釣魚島在內的部分中國島嶼。
日本人矛盾的是：又想和中國處理好關係，又想堅持釣魚島主張！
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那日本人究竟是一個怎樣的民族？
當年南京城頭的太陽旗，現在的日本製造，哪怕屁股底下的日本馬桶蓋，釣魚島等共同膨脹著我們的血管，刺激著我們的神經……
要了解日本人性格的形成，不得不提魯思•本尼迪克特，美國文化人類學家
本尼迪克特在菊與刀中，用這菊花與刀來象徵日本人頗具矛盾的民族性：生性好鬥又異常溫和；既推崇武力又追求美感；既桀驁自尊又謙遜有禮；既冥頑不化又柔弱善變；既性情溫順又不輕易任人擺佈；既忠誠不阿又極易叛變；既勇敢又怯懦；既保守又樂於接受新生事物。
魯思•本尼迪克特也正是在二戰期間受命於美國戰時情報局，利用文化人類學家的技巧來從事日本民族性的研究。她從一個西方的冷靜視角，盡最大可能精確描繪了一幅日本百態圖，翔實分析總結了日本人的民族性。
基於嚴謹的研究本尼迪克特找到了日本人雙重性格形成的關鍵原因：幼年和老年是自由的領地，婚姻卻是戴上“枷鎖”的開始。
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日本人出生起，在適應生活上，就接受嚴格的謹慎和自制的教育，比如說從吃奶和斷奶的時間上開始都必須嚴格規定，絕不放任孩子！在這種自由又嚴格訓練中，孩子的自我控制能力隨年齡增長，在競爭上，提倡戰勝自己！做“自我修養”向內在的自己挑戰，避開競爭的意義，為了不讓自己陷入緊張，恐懼等情緒中去，這點和西方的心理學推崇的自我專注力教育不謀而合，以致於在技術上日本更容易精益求精！
瞭解明白了這一點，也就不難了解日本工業的“工匠精神”，日本二戰後的崛起，創造了精製造的工業！
借用吳老師的一段話：
吳曉波:去日本買只馬桶蓋
@吳曉波老師的這篇文章出現在朋友圈裡,應該是2015年2月初的事情
其中說：
其實製造業有個非常樸素的哲學,那就是
做電飯煲的,你能不能讓煮出來的米飯粒粒晶瑩不黏鍋
做吹風機的,你能不能讓頭髮吹得乾爽柔滑;
做菜刀的,你能不能讓每一個主婦手起刀落,輕鬆省力
做保溫杯的,你能不能讓每一個出行者在雪地中喝到一口熱水
做馬桶蓋的,你能不能讓所有的屁股都潔淨似玉,如沐春風
不僅是有名的傳統汽車、電器等品牌，日本還在不斷創造新的品牌，比如服裝類：無印良品和優衣庫，便利店7-11和 Lawson等
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在日本人的成長中，又更多的受傳統的文化習俗影響，遵循他們本國所謂的“忠”“孝”情誼”“人情”“仁”的社會遊戲規則，這個規則的標準分別以日本統治階層自己定義，互不相同，都是片短的，獨立的，並不是一個和諧整體，為了達到社會化的運行，又用
“各得其所，各安其命”來強化，從而來解決社會問題的！
雖然，中國的的佛儒釋道在六世紀傳入日本，但被幕府統治者所用，繼承了他們更需要的東西，把中國文化的精髓-系統化，人天地和諧的部分丟棄了，這這也就是造成日本名族傳統文化很矛盾的雙面性！即殘暴又彬彬有禮等等還有其他國家來看許多矛盾的性格！
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就連引入的印度瑜伽也是取其一部分，用來武士精神中的自修，忘記自己的痛苦，連最兇殘的破腹自殺都不能流露一點痛苦！
最後這種根源文化，歷經十幾個世紀，根植於民俗風情，社會風氣，建立自己的社會“道德”，在世界其他崇尚自然科學的國家來看，真是一個矛盾的國家性格！
聯合國教科文組織在2015年就提出：教育的使命是承擔整個人類的傳承使命！
作為一個國家的教育更多的應該是思考全人類健康發展，全地球的生態和諧與發展！
日本的教育該給自己的後代留下一片和平的藍天
實在不應該為了一國之私利，傷害其他國家人民的感情！
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