剛才講到不住於相這個重點，下面佛又說了：“何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量”。這裡突然冒出福德二字，他說假使一個修大乘菩薩的人，能夠不住相佈施，那麼他的福德有不可思量的大。福德不是功德啊！功德是積功累德，是功夫時間慢慢一點一點的累積起來的。就像我們一件工程，一天一點累積起來就是功，功力到了所得的結果，就是德。
福德是不同的，上次也講過。福德大致分為兩種，一種是人世間的福德，文學上稱鴻福，是世間法；另一種是所謂清福，出世間法。清福比鴻福還難，所以人要享清福更難。可是一般世間上的人，到了晚年可以享清福時，他反而怕寂寞怕冷清了，此所謂蠻可憐的！這是著相的關係，因為有人相我相的緣故所造成。看到孩子們長大出國了，一個人對著電視，或者倆夫妻坐在那裡，變成流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人。其實那個清淨境界是最好的時候，結果因為住相，把世間各種會變的現象抓得太牢，認為是真，等現象變時，他認為什麼都不對了。一般同學跟著我做事常常說：“我看最可憐的是老師”，我說對啊，我想得到一秒鐘的清淨，都求不到很可憐的，求一分鐘的清福都沒有。可是人真到了享清福的時候，往往不知道那是真正的福報來了。事實上，平安無事，清清淨淨，就是究竟的福報。
如果問人世間什麼福最大？答案當然是成佛啦！超凡入聖。靠什麼才能達到超凡入聖呢？智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信，要一切都放下了，你才能夠達到智慧的成就。所以佛告訴須菩提，假使能夠不住相佈施，這個人的福德不可思量，這個福報太大了，大到想像不到的程度。不可以思，不可以思想它，不可量，量就是量一下看，一次兩次，一丈兩丈，一斗兩鬥，所以叫作不可思量。
須菩提。於意云何。東方虛空。可思量不。不也。世尊。
須菩提啊，你的意思怎麼說呢？東方虛空，一直向東方走，這個太空有多大？你可不可以測量得出來？須菩提回答說：不也。世尊。四個字兩句話，這是須菩提答覆佛說的。“不也。”古文就唸否，不念不也。現在人念成不也。現在很多話與我們文化不合，漲價的漲字，現在人說成膨脹的脹，說起來道理也通啦！漲價當然就是膨脹起來，潮水上漲，不是潮水上脹，不過現在的國語沒有辦法，我們只好照現在的國語說。他答覆佛的問話是說：不可以，世尊。由這裡向東方走，整個的太空有多大，人是沒有辦法測量的。
須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。
南西北方是三方，加上他講過的東方，東南西北叫四維，四維以外還有上下。佛問南西北方，四維上下、虛空，隨便向那一方，整個的太空有多大？你能不能量得到？須菩提回答說：“不也。世尊。”他說這是不可能的。如果用我們中文來說就很簡單：“六合虛空，可思量不？”東南西北上下叫做六合，“六合虛空，可思量不。不也。世尊。”一句話就完了嘛！可是印度話分兩句，兩句還是鳩摩羅什法師簡化的翻譯，如照老式翻譯就是“於意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。”“於意云何。南方虛空可思量不。不也。世尊。”“於意云何。西方虛空可思量不。不也。世尊。”六百卷的大般若經就是那麼說下去的。所以看大般若經六百卷，那真是我的菩薩我的媽呀！但是《金剛經》被鳩摩羅什濃縮一下，構成了另外一種文學味道。
可是你不要忘記了，這裡為什麼先提東方虛空？這裡為什麼不像《阿彌陀經》先提西方呢？《藥師經》、《金剛經》都是先提東方，講密宗的即身成就法先提北方，講大光明法
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