s陝西馬蓉
中國古代，大約在夏商周之時，洛陽這個地方是移民區域。當時夏朝的國都是斟鄩（zhēn xún），據《竹書紀年》記載，從夏朝第三任君主太康開始，到夏桀皆以斟鄩為都。其位置在洛陽古洛州鞏縣西南五十八里處（今鞏義市）。 後來考古也證明了這一點。
1959年，古史學家徐旭生在豫西進行“夏墟”調查時，在洛陽偃師市翟鎮鄉二里頭村發現了一處大型遺址。這個遺址就是夏都斟鄩遺址。
這就劃定了夏朝國都大致就是從如今的鞏義，最夏朝晚後期遷移到了今天的偃師市。總之沒有大範圍的遷移。
到後來商朝滅掉了夏朝，商朝的國都最初在商丘（亳），後遷移到安陽（殷），所以商朝又叫殷商。這些人居住在洛陽的東面，商滅掉夏之後，進行了第一次大移民，從東面遷移過來，由於夏朝和商朝當時處於母系氏族時代，所以以後就有了"東來的娘"之說。
"西來的祖宗"又如何解釋呢？
又過了N年，周朝發展壯大了起來，滅掉了商朝，周朝又分為西周和東周。西周由周武王姬發創建，定都鎬京（宗周）（今陝西西安西南），成王五年營建東都成周洛邑（今河南洛陽）；公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都雒邑（成周）（今河南洛陽），此後周朝的這段時期稱為東周。史書常將西周和東周合稱為兩週。
周朝建立後分封諸侯，周武王還是善待了紂王的兒子武庚，封其管理商朝的舊都殷(河南安陽)，但周武王卻還是不放心他，於是在朝歌周圍設邶、鄘、衛三國監視武庚。後來武庚果然想叛亂，結果被周朝鎮壓了下去。
有鑑於此，陝西人周公率陝西殷八師建設洛邑（洛陽），以震“東夷頑民”，正式開創了洛陽的建城史。並且將一部分“頑民”遷移至洛陽。陝西殷八師，每師3500人，共28000個血性的漢子，這些人從西邊陝西遷移到了洛陽，自然和當地的殷商女子婚配，周人和殷人自然就融合在了一起，相互通婚者自然也不在少數，這些人後來就留在了洛陽，成為了洛陽這座歷史古城的祖先。故而有了古語“西來的祖宗，東來的娘” 之說。
撰文/秉燭讀春秋
秉燭讀春秋
民間有很多口口相傳的俗語揭示著歷史本質，只是我們大多數時候是缺瞭解讀鑰匙。這種口口流傳的東西比文獻更可信。
東來祖先，西來娘。為什麼？
第一、歷史上很多人物、很多民系都自認祖先在東邊。比如姜子牙，明明是從西部返回，但卻說是東海人氏。大禹出自西羌，但其父親大鯀也是東邊羽山人氏。在浙江也有大禹豐富的人文素材。
秦人也如此，他們自認的還是帝高陽顓頊氏。與屈原一致。屈原一方面敘述羌魂，一方面追憶東皇太一等一切東邊的文化。
西南民族也如此，夷本身就是來自東邊，納西東巴文，名字很明顯。而且捺就是八字右邊的一筆，納被普米族等說成是黑人，其實就是因為顓頊搞了 和九黎 制度，使得矮黑也獲得了混血。所以西南有和夷哈尼族，有納西的和姓，只不過現在的哈尼和納西都已經是羌人為主了。
第二、苗蠻尚於用毒用藥，所以他們最早為姚姓。姚姓就是七仙女族群嫁給九黎時，老三苗蠻獲得混血時得到的姓氏標註。而老二沿海支群體則是姒姓夏后氏，因為這是由七仙女派黎司群體的符號演變而來，司為姒姓。
姚諧音要，要就是西女為要。黃帝娶西陵女嫘祖也是對應的，嫘祖和古埃及紡織女神嫘斯都對應織女，而且嫘斯頂著一團綠正好對應七仙女父系後代德意志人的綠帽子。也就是說我們存在一部分德意志祖先的母系基因。目前臺灣阿里山原住民很多還能發現父黃母白的樣子。
古埃及紡織女神嫘斯，也是紡織品蕾絲一詞的由來。現在有女同性戀自稱蕾絲，其實是褻瀆祖先。
第三、古代存在大量帶後的群體，比如夏后氏，比如后羿，比如后稷。后稷這個被遺棄的群體就是老三苗蠻姚姓。也是姜子牙跳上房梁不服所導致被遺棄，所以同樣在房梁的濟公是叫花子形象。濟公代表公雞崇拜。後的意思就是曾經隸屬於一個母系做主的時代，也就是西王母。所以後來的王稱寡人，然而寡是支女人，鰥夫寡婦名稱是嚴格區分的，可見最初確實存在母系做主。這個母系就是西來的白種。
中國人的母系有很多來源，但由於白種這一支地位特殊，不僅有實力，而且有容貌。當時白女可能不是今天能比，今天那些混血過，已經大不如前了。之所以把他們認可為仙女不是沒有原因的。甚至二郎神劈山救母說是救母，其實更像是為了得到西女。所以取勝後，七仙女族群女性全部嫁給了九黎，這也使得七後來就代表黃種。而且嫡庶文化最早就是為了給予白女狄人所生孩子特殊地位的。
第四、七仙女就是養馬人，這也是媽媽一詞的由來，孃的由來是養狼人。德語至今稱馬改為馬，國名也叫瑪麗。與七仙女聖母瑪麗亞同名，父親為黃種約瑟，所以父黃母白的耶穌一定只能出生在馬廄裡，必須是父黃母白數理5×5=25，12月25日出生。白種數理則是4×6=24。瑪麗也是錢的意思，沿海支聯姻聯盟最後轉為冥神體系，所以財神同時也是冥神，所以關羽成財神後只能戴上綠帽子。同時七仙女父系就是弼馬溫，這與印度那隻猴子不同，那只是六耳。指他們繼承除去七仙女後的另外六支母系部落為衣缽。他們同時是二郎神座下的兩隻金毛。印度白人是後來與脫離九黎的苗蠻聯姻的群體以掃族分支。所以印度教裡可以輕易發現類似苗族文化的內容。這也是為什麼那些媚洋學者會鼓吹文化來自印度的原因，因為很多類似。用苗文化去對比，它還能再叨叨嗎？印度教、佛教基礎文化都是古中國文化。因為他們是從中國逃出去的。
國病
關於這個問題之前也曾經回答過一次，很多說我是**，真是無奈，其實不管有沒有這句諺語，其實“西來的祖宗，東來的娘”還是有一定的道理，今天就為你解剖一下！
1.從王朝的變換來看
最早居住在洛陽一帶的是夏人，他們在斟鄩（zhēn xún，今洛陽）建立“夏朝”，周邊均是自己的方國，夏朝算得上洛陽人的始祖。
夏朝在末期，夏桀統治殘暴，民怨四起。夏朝方國的商國君主商湯率方國於鳴條之戰滅夏後，建立商朝。商的始封是比較早的，可以追溯到帝舜時期，商人的始祖契幫助禹治水有功而受封於商邑（今河南商丘）。商人滅夏則是由商丘到洛陽，可以稱得上是東來，商人和夏人生活在一起就融合成了新商人。
到了商朝末年，商朝同樣出了位和夏桀媲美的君主——帝辛（商紂王）。周武王牧野之戰後，紂王自焚，建立了周朝，這是周人的第一次西來。
周朝建立後分封諸侯，周武王還是善待了紂王的兒子武庚，封其管理商朝的舊都殷（河南安陽），但周武王卻還是不放心他，於是在朝歌周圍設邶、鄘、衛三國監視武庚。武庚還是很有魅力的，周公旦輔佐成王時，他勸動三監一起叛亂，不過最終失敗了。
其實早在周王朝取代商朝之時，為了加緊對東方地區的控制，周王開始在洛陽營建國都成周，周公在洛水北岸修建了王城和成周城。後來新都建成，周成王“初遷宅於成周”，“定鼎於郟鄏”，還遷殷頑民於成周，並以成周八師監督之。這是周朝的第二次大規模東進，殷（商）人得第二次大規模西進。
第三次周人的大規模東遷則是周平王因不能對抗犬戎而遷都到洛邑。周人和殷人自然就融合在了一起，相互通婚者自然也不在少數，故而有“西來的祖宗，東來的娘”。
2.從社會結構變化來看
不過從當時母系社會和父系社會的結構來看，夏朝和商朝時期由母系社會進入父系社會的時間不長，女性的地位較高。商王武丁王后婦好就曾領兵平定鬼方、羌方、土方，婦好還有自己的封地，商人在周朝時被遷到洛陽，故可以算作“東來的娘”（母系社會）。
周朝時社會結構徹底發生變化，完完全全進入父系社會，男權主義加深，歧視女性當權，甚至在周武王滅亡商朝時，還感嘆“牝雞司晨，惟家之索”。周人滅商西入洛陽，可算作是“西來的祖宗”（男權社會）。
最愛肉丸子先生
剛剛看到了這個
兩個地方的人互黑有意思嗎？
鄙人不是這兩個地方的人，想不明白為什麼要互黑，同為超強文化底蘊的城市，難道不應該共同發展嗎？比如經常聯合舉辦個古代都城文化鑑賞交流會？東西周文化博覽會？……
這樣應該可以更好的把兩地悠久豐富的文化傳遞到全國，乃至世界！
“你踩我，我踩你”只會讓別的地方的人笑話你們
一葉飛塵
接下來小賤來分析下為什麼陝西人喜歡絞盡腦汁的黑河南。
歸根結底還是錢，2002年自2008年短短6年時間國家進行了三次西部大開發，而收益最深的莫過於陝西（西安），那時候河南確實不如陝西，然而在陝西人眼裡他們覺得這是應該的因為它們是長安(ღ˘⌣˘ღ)，他們沒有用國家給予他們的資金去發展和鼓勵民間企業，也沒有去建設和完善城市基礎設施，更沒有去扶貧偏遠山區，時間一點一點過去，陝西的鄰居河南慢慢迎頭趕上甚至開始全方位超越陝西，於是陝西人開始覺得是不公平，為什麼會被一個農業大省超越？他們沒有選擇去反悔自己改正自我而是選擇去詆譭河南，因為她們覺得詆譭可以阻礙河南的發展，可是現實情況是陝西和河南的差距越來越來明顯，說通俗點就好比街頭兩家飯店，看到別家生意好光想著用詆譭和摸黑是不行的，最終還得看實力。可能陝西人受“正龍畫虎”的影響太深了吧，造假已經成為他們的習慣😊
終日賤
都散了吧，這個問題就別再問了
都是杜撰出來的，為了黑而捏造的
洛陽人祖祖輩輩都沒聽過這句話 
就如同西安諺語，西邊有豺狼，東邊有爹孃
這樣杜撰的互黑捏造有意思？基本都是幾個職業噴提問，然後自己回答，自己嗨皮而已
