湖湘源
湘潭，湖湘文化的重要發祥地，歷經千年積澱，是歷史文化名城。湘潭在線新聞網（xtolcn）開設的《湖湘源》專欄，不定期推送湘潭文史類內容，通過地名探源、攬勝、收藏、手藝、非遺等，為微友呈現一檔具有歷史文化厚味的精神大餐。
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方上週氏：方氏代有才人出
提及湘潭名門望族，
方上週氏是一個無法繞開的話題。
從1365年（元末至正25年）遷入湘潭算起，
方上週氏至今已有650多年。
在方上週氏鼎盛之時，
在民間曾享有“周半城”之盛譽。
方上週氏家族到底出了哪些名人才俊，
這個家族何以在湘潭延續600多年？
近段時間，
被稱作“湘潭活字典”的周磊，
為我們一一揭秘。
方上週氏才俊輩出
作為方上週氏的後裔，長期從事湘潭地方史研究的周磊發現，隨著探尋的不斷深入，越來越多的方上週氏才俊，進入自己的研究視野。
方上週氏位於湘潭縣射埠、石潭、黃荊坪一帶，出過7名進士、23名舉人、4位武舉。他們在湘潭一代代傳承，明末清初最為突出。從赫赫有名的“六週”，到名震一時的周氏女詩人，再到從記憶中繞回到研究視野的周星，因為祖源的關係，周磊總是在研究過程中，感覺到一種特別的興奮。
若要列舉方上週氏族人中的才俊，“六週”是首先無法繞開的一個話題。周環之後方上週氏六兄弟——周之屏、周之翰、周之光、周之基、周之命、周之龍等，均走上官途。清代又出現了周系英等。
“此外，周聖楷編纂了一套《楚寶》，《楚寶》記錄了當時楚地(包括安徽、湖北、湖南及河南的部分地區)的人傑與風物，是較早形成而又流傳下來的珍貴的綜合性地方文獻，是現存最完整的楚地歷史地理總集。”周磊介紹。
資料圖
周氏女詩人群體是另一個十分獨特的存在。在《湘潭縣誌·列女傳》（光緒刊）中，列有王慈雲、周詒端、周詒蘩、周翼杶、周雅宜、周絜等人。
王慈雲的詩寫得好，刊印於世的《慈雲閣詩集》錄詩40首。《沅湘耆舊集》《湘雅摭殘》及《湖南女士詩抄》等典籍中，均收有其詩作，《湘雅摭殘》稱她的詩“骨格清立，質而不靡，得詩人溫厚之旨。”王慈雲的女兒周詒端，有《飾性齋遺稿》，後來嫁給了左宗棠。王慈雲的二女兒周詒繁，同樣擅長詩歌，是曲家張聲玠的妻子。
周磊第一次聽說明末清初文學家黃周星的故事，是在大年三十晚一家人的“圍爐夜話”的經歷中。
“很小的時候，祖輩們總喜歡講起，九煙先生愛喝酒，寫得一手好字。鄰里請他來寫對聯或輓聯的，他即興創作，一揮而就，一分錢也不收取。” 周磊祖籍湘潭縣石潭鎮人，今年已經85歲。當時，他並不知道這位同樣生活在石潭的“九煙先生”究竟是誰。在後來近乎貫穿一生的湘潭地方歷史研究中，周磊才發覺，“九煙先生”，就是後人稱道的明末清初重要的戲曲作家、戲曲理論家黃周星。
黃周星稟賦聰穎，在詩、賦、詞、曲、傳奇、小說、戲曲、書畫、篆刻等方面都有造詣，而他的文學作品抒寫社會人生，具有豐富的思想內涵與藝術成就。晚年之後，黃周星轉向了戲曲。他的傳奇《人天樂》、戲曲論著《制曲枝語》流傳至今，顯現出他的創作個性與理論功底。他還曾對《西遊記》進行評點，留下《西遊證道書》，提示了《西遊記》中儒、釋、道三教同源的核心思想。在民俗文化方面，他喜歡製作燈謎、猜燈謎，享有“謎壇宗匠”的美譽。
方上週氏姻親中的才俊
方上週氏是名門望族，比較有趣的是，方上週氏所結的姻親，後人也多才俊之士。
“左宗棠、趙啟霖、羅汝懷、許地山等，他們或是周氏的郎婿，或是周氏的子孫姻親，均與周氏家族有著十分密切的關係。”周磊介紹。
在湘潭，有一些著名的女婿，如晚清重臣左宗棠。前面提及的左宗棠背後的“賢內助”——才女周詒端 ，出身富豪之家，知書達理，並常常寫詩激勵自己的夫君，在夫君功成名就時，從不自傲。
周詒端59歲去世，當時左宗棠在甘肅剿回軍中，朝廷封贈其為“一品伯夫人”。左宗棠後封恪靖侯、任兩江總督兼理福建、南洋通商大臣，死後追賜“太傅”，為方上週氏中官職最高的女婿。
周詒端的丈夫左宗棠
值得一提的是，世家與世家的聯姻，往往令後人津津樂道。今年4月，廣州大學教授、羅氏家族的後人羅宏在市博物館的講座中特別提及，“在羅氏家族幾百年的發展歷程中，羅氏家族與湘潭另一世家交往密切，世代為姻親——這就是湘潭方上週氏家族。”
羅宏認為，“羅氏家族走了一條從土豪到書香，再到官宦的路。若要談羅氏家族顯望的啟示之一，便是與方上週氏聯姻200年。這對羅氏家族書香世家的形成，也起了很重要的作用。”
“李騰芳是方上週氏的外孫，趙啟霖、羅汝懷、許地山等，也都與方上週氏有姻親關係。”周磊介紹，廣東的許地山，是中國現代著名小說家、散文家、“五四”新文學運動先驅者之一，在梵文、宗教方面亦有研究碩果。“他也是一位入贅周家的名人女婿，他的《落花生》這篇散文，入選過中學教材，大家肯定都不陌生。”
資料圖：許地山
方上週氏的族規、族訓、族戒
在世世代代出名人的這個過程中，有一個內在規律，那就是通過家風家訓來維持。方上週氏才人輩出，與流傳至今的族規、族訓、族戒關聯很大。
“早幾年，有人為方上週氏的家風，擬了‘男女平等、詩書傳家’八個字，真是煞費苦心。” 周磊找出《方上週氏七修族譜》後，發現方上週氏的族規、族訓、族戒，內容更豐富，遠超出他的預料。
資料圖
周磊梳理之後發現，方上週氏的族規有16條，祖訓16條，族戒8條。
“16條族規中不少做人的規範，在今天仍很有借鑑價值。”周磊介紹， “在族規中，涉及祖墳山林‘不許砍伐’等內容，其‘四畝莊基’必須由其一脈子孫管理‘世守’”。他分析，這看來是保護自己祖山，其實很符合生態保護的要求。
其他的族規如 “尊敬長輩，不分貴賤，不允挾已聲勢，傲慢尊長，欺壓卑、幼”，明確人人平等，不準以富欺貧，以勢壓人，以強欺弱。
“讀書先明禮，凡義利、公私、是非、一一講求於理、守身，不待事刀筆，教詞訟，不得習拳勇，做到不失為世家大族書香子弟也”。這裡強調要保持大族風範、書香世家傳統、必須讀書明理。
族規中甚至還有涉及文字寫作的。“文字寫作應遵循四書五經，不忘君國，不作憤時妒俗之文，一字一句均需斟酌檢點。”周磊認為，這條十分有意思，不允許周氏後人亂評時務，發表忿時之作。
16條族訓，主要涉及父訓、母訓、兄訓、弟訓、姊訓、妹訓、夫訓、婦訓、子訓、女訓、學訓等。如父訓強調“賢愚分教耕讀，導以工商執業，唯慎克儉，克勤至誠、至信，遣子千金，不如一經”。
婦訓中，則提及“舊禮教四德三從、今提高女權，婚姻自主”，隨後主張孝順公婆，友善小姑、兄嫂、弟媳，提倡家庭和睦。
8條族戒中，涉及“驕”“奢”“淫”“逸”“博”“鬥”“訟”“煙”8個方面。第一條為驕戒，提及“謙則受益，天道忌滿，鬼神害盈，謙謙終吉。厥道易明，富貴而驕，莫之能守，馬驕蹶蹄，軍驕敗也”。通過引用《尚書》的“滿招損，謙受益”，來告誡子孫要謙虛，否則“驕兵必敗”。
周磊分析，《方上週氏七修譜》中的“規”“訓”“戒”三部分，總的來說都是為了約束族人的行為。“它的內容廣博，教誨約束之情躍然紙上，今天讀來，仍能感到前人為社會的和諧、家族的興旺費盡心機，仍不失其教育意義。”
揭秘方上週氏的祖先之謎
方上週氏家族才人輩出，
然而，對方上週氏的後人而言，
方上週氏的先祖在哪裡，
卻始終是一個撲朔迷離的疑案。
在方上週氏的族譜中，
也總是以“隱君以上，
世系不傳”來回應。
梳理多種說法
作為方上週氏的後人，周磊梳理了關於方上週氏族源的多種說法，發現有姜修仁的周必大說、山塘周氏（即善湘周氏）提出的后稷說、太滄公說、周敦頤說等不同說法。
周磊分析，這幾種說法要麼無據可查，要麼存有漏洞，“如周敦頤說中，龍山周氏宗祠從來就不是濂溪祠，他們的祖先並不是周敦頤，認為方上週氏的先祖是周敦頤，是把方上週氏和龍山周氏視為同一個祖先了。”
“方上週氏的族源是陳友諒”
周磊比較認可的是“方上週氏的族源是陳友諒”這一種說法。10年前，周磊就曾寫有一篇文章《方上週氏的源與流》進行考證。“關於族源是陳友諒的這種說法，沙塘周氏族譜曾間接提到‘殺我子孫五族’，族內也傳有周氏為大漢王朝陳友諒的後人的說法。方上週氏族人則在《族譜》中從初修開始堅持‘先世不傳，無從查考’而緘口不言，絕不涉及先世。不在文字上留存，只有在族內口口相傳。”
陳友諒劇照
“方上週氏口口相傳為陳友諒後裔已經歷600年之久，其來源甚廣，說法頗多，比如有祭祖的特例。”方上週氏於每年農曆三月十六（後改為九月十五）祭祖，子夜開祭陳氏，參與者只限族內長者。他們開祭時從始遷祖泉湖公牌位後方取出兩件寶貝放在供桌上，一件為大叫化討米用的三椏袋，一件是大叫化用的紫竹打狗棍，均為先人進入方上寺避難時的遺物（後來方上祠天井中一直有一叢紫竹）。先祭此物，不忘先人創業的艱辛。
周磊認為，祭祖分兩次進行，無非是不忘陳氏先德，又不願讓外人窺視周氏的私密。
另外，周磊通過走訪發現，方上橋附近的巨魚村汪姓族人很多，族內也有傳言其先祖為陳友諒的馬伕，隨陳氏後人來到湘潭。解放前，方上、龍山、沙塘（黑字壩）三週曾合議聯譜，以“正本清源”。因時局變遷，加之工程量太大，人力、財力難以支撐而流產。這一點說明“三週”共宗早已形成共識。
審核：徐美 葉漢民
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