湖湘源
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方上周氏：方氏代有才人出
提及湘潭名门望族，
方上周氏是一个无法绕开的话题。
从1365年（元末至正25年）迁入湘潭算起，
方上周氏至今已有650多年。
在方上周氏鼎盛之时，
在民间曾享有“周半城”之盛誉。
方上周氏家族到底出了哪些名人才俊，
这个家族何以在湘潭延续600多年？
近段时间，
被称作“湘潭活字典”的周磊，
为我们一一揭秘。
方上周氏才俊辈出
作为方上周氏的后裔，长期从事湘潭地方史研究的周磊发现，随着探寻的不断深入，越来越多的方上周氏才俊，进入自己的研究视野。
方上周氏位于湘潭县射埠、石潭、黄荆坪一带，出过7名进士、23名举人、4位武举。他们在湘潭一代代传承，明末清初最为突出。从赫赫有名的“六周”，到名震一时的周氏女诗人，再到从记忆中绕回到研究视野的周星，因为祖源的关系，周磊总是在研究过程中，感觉到一种特别的兴奋。
若要列举方上周氏族人中的才俊，“六周”是首先无法绕开的一个话题。周环之后方上周氏六兄弟——周之屏、周之翰、周之光、周之基、周之命、周之龙等，均走上官途。清代又出现了周系英等。
“此外，周圣楷编纂了一套《楚宝》，《楚宝》记录了当时楚地(包括安徽、湖北、湖南及河南的部分地区)的人杰与风物，是较早形成而又流传下来的珍贵的综合性地方文献，是现存最完整的楚地历史地理总集。”周磊介绍。
资料图
周氏女诗人群体是另一个十分独特的存在。在《湘潭县志·列女传》（光绪刊）中，列有王慈云、周诒端、周诒蘩、周翼杶、周雅宜、周絜等人。
王慈云的诗写得好，刊印于世的《慈云阁诗集》录诗40首。《沅湘耆旧集》《湘雅摭残》及《湖南女士诗抄》等典籍中，均收有其诗作，《湘雅摭残》称她的诗“骨格清立，质而不靡，得诗人温厚之旨。”王慈云的女儿周诒端，有《饰性斋遗稿》，后来嫁给了左宗棠。王慈云的二女儿周诒繁，同样擅长诗歌，是曲家张声玠的妻子。
周磊第一次听说明末清初文学家黄周星的故事，是在大年三十晚一家人的“围炉夜话”的经历中。
“很小的时候，祖辈们总喜欢讲起，九烟先生爱喝酒，写得一手好字。邻里请他来写对联或挽联的，他即兴创作，一挥而就，一分钱也不收取。” 周磊祖籍湘潭县石潭镇人，今年已经85岁。当时，他并不知道这位同样生活在石潭的“九烟先生”究竟是谁。在后来近乎贯穿一生的湘潭地方历史研究中，周磊才发觉，“九烟先生”，就是后人称道的明末清初重要的戏曲作家、戏曲理论家黄周星。
黄周星禀赋聪颖，在诗、赋、词、曲、传奇、小说、戏曲、书画、篆刻等方面都有造诣，而他的文学作品抒写社会人生，具有丰富的思想内涵与艺术成就。晚年之后，黄周星转向了戏曲。他的传奇《人天乐》、戏曲论著《制曲枝语》流传至今，显现出他的创作个性与理论功底。他还曾对《西游记》进行评点，留下《西游证道书》，提示了《西游记》中儒、释、道三教同源的核心思想。在民俗文化方面，他喜欢制作灯谜、猜灯谜，享有“谜坛宗匠”的美誉。
方上周氏姻亲中的才俊
方上周氏是名门望族，比较有趣的是，方上周氏所结的姻亲，后人也多才俊之士。
“左宗棠、赵启霖、罗汝怀、许地山等，他们或是周氏的郎婿，或是周氏的子孙姻亲，均与周氏家族有着十分密切的关系。”周磊介绍。
在湘潭，有一些著名的女婿，如晚清重臣左宗棠。前面提及的左宗棠背后的“贤内助”——才女周诒端 ，出身富豪之家，知书达理，并常常写诗激励自己的夫君，在夫君功成名就时，从不自傲。
周诒端59岁去世，当时左宗棠在甘肃剿回军中，朝廷封赠其为“一品伯夫人”。左宗棠后封恪靖侯、任两江总督兼理福建、南洋通商大臣，死后追赐“太傅”，为方上周氏中官职最高的女婿。
周诒端的丈夫左宗棠
值得一提的是，世家与世家的联姻，往往令后人津津乐道。今年4月，广州大学教授、罗氏家族的后人罗宏在市博物馆的讲座中特别提及，“在罗氏家族几百年的发展历程中，罗氏家族与湘潭另一世家交往密切，世代为姻亲——这就是湘潭方上周氏家族。”
罗宏认为，“罗氏家族走了一条从土豪到书香，再到官宦的路。若要谈罗氏家族显望的启示之一，便是与方上周氏联姻200年。这对罗氏家族书香世家的形成，也起了很重要的作用。”
“李腾芳是方上周氏的外孙，赵启霖、罗汝怀、许地山等，也都与方上周氏有姻亲关系。”周磊介绍，广东的许地山，是中国现代著名小说家、散文家、“五四”新文学运动先驱者之一，在梵文、宗教方面亦有研究硕果。“他也是一位入赘周家的名人女婿，他的《落花生》这篇散文，入选过中学教材，大家肯定都不陌生。”
资料图：许地山
方上周氏的族规、族训、族戒
在世世代代出名人的这个过程中，有一个内在规律，那就是通过家风家训来维持。方上周氏才人辈出，与流传至今的族规、族训、族戒关联很大。
“早几年，有人为方上周氏的家风，拟了‘男女平等、诗书传家’八个字，真是煞费苦心。” 周磊找出《方上周氏七修族谱》后，发现方上周氏的族规、族训、族戒，内容更丰富，远超出他的预料。
资料图
周磊梳理之后发现，方上周氏的族规有16条，祖训16条，族戒8条。
“16条族规中不少做人的规范，在今天仍很有借鉴价值。”周磊介绍， “在族规中，涉及祖坟山林‘不许砍伐’等内容，其‘四亩庄基’必须由其一脉子孙管理‘世守’”。他分析，这看来是保护自己祖山，其实很符合生态保护的要求。
其他的族规如 “尊敬长辈，不分贵贱，不允挟已声势，傲慢尊长，欺压卑、幼”，明确人人平等，不准以富欺贫，以势压人，以强欺弱。
“读书先明礼，凡义利、公私、是非、一一讲求于理、守身，不待事刀笔，教词讼，不得习拳勇，做到不失为世家大族书香子弟也”。这里强调要保持大族风范、书香世家传统、必须读书明理。
族规中甚至还有涉及文字写作的。“文字写作应遵循四书五经，不忘君国，不作愤时妒俗之文，一字一句均需斟酌检点。”周磊认为，这条十分有意思，不允许周氏后人乱评时务，发表忿时之作。
16条族训，主要涉及父训、母训、兄训、弟训、姊训、妹训、夫训、妇训、子训、女训、学训等。如父训强调“贤愚分教耕读，导以工商执业，唯慎克俭，克勤至诚、至信，遣子千金，不如一经”。
妇训中，则提及“旧礼教四德三从、今提高女权，婚姻自主”，随后主张孝顺公婆，友善小姑、兄嫂、弟媳，提倡家庭和睦。
8条族戒中，涉及“骄”“奢”“淫”“逸”“博”“斗”“讼”“烟”8个方面。第一条为骄戒，提及“谦则受益，天道忌满，鬼神害盈，谦谦终吉。厥道易明，富贵而骄，莫之能守，马骄蹶蹄，军骄败也”。通过引用《尚书》的“满招损，谦受益”，来告诫子孙要谦虚，否则“骄兵必败”。
周磊分析，《方上周氏七修谱》中的“规”“训”“戒”三部分，总的来说都是为了约束族人的行为。“它的内容广博，教诲约束之情跃然纸上，今天读来，仍能感到前人为社会的和谐、家族的兴旺费尽心机，仍不失其教育意义。”
揭秘方上周氏的祖先之谜
方上周氏家族才人辈出，
然而，对方上周氏的后人而言，
方上周氏的先祖在哪里，
却始终是一个扑朔迷离的疑案。
在方上周氏的族谱中，
也总是以“隐君以上，
世系不传”来回应。
梳理多种说法
作为方上周氏的后人，周磊梳理了关于方上周氏族源的多种说法，发现有姜修仁的周必大说、山塘周氏（即善湘周氏）提出的后稷说、太沧公说、周敦颐说等不同说法。
周磊分析，这几种说法要么无据可查，要么存有漏洞，“如周敦颐说中，龙山周氏宗祠从来就不是濂溪祠，他们的祖先并不是周敦颐，认为方上周氏的先祖是周敦颐，是把方上周氏和龙山周氏视为同一个祖先了。”
“方上周氏的族源是陈友谅”
周磊比较认可的是“方上周氏的族源是陈友谅”这一种说法。10年前，周磊就曾写有一篇文章《方上周氏的源与流》进行考证。“关于族源是陈友谅的这种说法，沙塘周氏族谱曾间接提到‘杀我子孙五族’，族内也传有周氏为大汉王朝陈友谅的后人的说法。方上周氏族人则在《族谱》中从初修开始坚持‘先世不传，无从查考’而缄口不言，绝不涉及先世。不在文字上留存，只有在族内口口相传。”
陈友谅剧照
“方上周氏口口相传为陈友谅后裔已经历600年之久，其来源甚广，说法颇多，比如有祭祖的特例。”方上周氏于每年农历三月十六（后改为九月十五）祭祖，子夜开祭陈氏，参与者只限族内长者。他们开祭时从始迁祖泉湖公牌位后方取出两件宝贝放在供桌上，一件为大叫化讨米用的三桠袋，一件是大叫化用的紫竹打狗棍，均为先人进入方上寺避难时的遗物（后来方上祠天井中一直有一丛紫竹）。先祭此物，不忘先人创业的艰辛。
周磊认为，祭祖分两次进行，无非是不忘陈氏先德，又不愿让外人窥视周氏的私密。
另外，周磊通过走访发现，方上桥附近的巨鱼村汪姓族人很多，族内也有传言其先祖为陈友谅的马夫，随陈氏后人来到湘潭。解放前，方上、龙山、沙塘（黑字坝）三周曾合议联谱，以“正本清源”。因时局变迁，加之工程量太大，人力、财力难以支撑而流产。这一点说明“三周”共宗早已形成共识。
审核：徐美 叶汉民
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