2018-07-03 08:56:30 佚名

不喝皮酒會死星人

曹雪芹一定寫完了《紅樓夢》，只是為何遺失了後幾十回，也是我疑惑的地方。具體說來有三點。

第一，前八十回沒有遺失。

我們看現在通行本標記為高鶚續作的後四十回，與前八十回有明顯的代溝，前八十回可愛的人物也一個個變得面目可憎，利慾薰心起來。顯然後四十回為另一個人續作。雖然我看了很多續作，還是以通行本的藝術成就為最高。但這顯然無法滿足紅樓愛好者。不過令人疑惑的是為何單單遺失了八十回後？之前的為何沒有遺失？這確實是一個讓人疑惑的問題。就好像生生被人砍斷了一般。偏偏失去了八十回後。當然我們要知道，八十回中也有遺失，比方三十五回和三十六回之間有明顯的斷層。這顯然也是遺失造成的。

第二，八十回後寫了什麼？

這個可太大了。紅學家研究了百年，也沒說出來。公說公有理，婆說婆有理。每個人都有一個自己心中所想的結局。我也不例外。我理想的結局是八十回後，賈家期間衰落。王熙鳳內憂外患下支撐不了榮國府的運轉，被邊緣，加之有病被賈璉新仇舊恨嫌棄。迎春還是死於孫紹祖的虐待，探春為了賈家最後的利益，答應和親遠嫁了。賈寶玉林黛玉感嘆世事無常不想火從天降，賈雨村替北靜王求親林黛玉。賈府為了自身的利益又一次答應了。林黛玉再次被證明自己“人參養榮丸”命運。林黛玉憂忿之下傷心欲絕，淚盡而亡。宮裡元春也不再受寵，賈母幾經打擊終於病倒。賈家需要一個喜事來沖喜。這時候薛寶釵答應嫁進賈家和寶玉成親。大禍還是來了，元春死和賈家覆滅應該是一起的。賈家終於還是大難來臨。王熙鳳之前的罪狀爆發，賈璉一怒之下休妻。賈赦謀奪石呆子時間爆發，秦可卿之死爆發，寧國府的問題都暴露出來……賈母承受不了，最終死不瞑目，所有賈家受牽連的人都被抓住。李紈因為年輕守寡，貞潔守制倖免於難。混亂中賈家還是出了問題。狠舅奸兄賣了巧姐兒，而賈芹等勾結匪類，打劫了賈府，還擄走玷汙了妙玉。最後水落石出，寶玉等還是獲釋了。不過林黛玉死，家破人亡後寶玉還是拋家舍業的履行了自己對林黛玉的承諾，做了和尚。薛寶釵應了自己元宵節燈謎所說，只有一個竹夫人陪她終老。其他也都不用多說了。大概如此吧！

最後，八十回後如何遺失？

曹雪芹寫完了《紅樓夢》，我認為在批閱，贈閱期間發生了一次災難，造成八十回後一起失去。這裡邊有多種可能，水火無情有之，他人借閱遭逢災難有之，甚至政治因素也不排除。但我認為八十回後一定是一起消失的，讓曹雪芹無力再補寫。這就好比我們寫文章，幾萬字下來，結果寫完了在保存的瞬間，突然死機丟失了很大一部分。再補寫要麼不是以前的意思，要麼已經無力再寫。所以就只能以八十回就行，甚至八十回也有遺失，但被曹雪芹補充了。後面實在無法也就放棄了。不然說不通八十回後邊無影無蹤的說法。無論怎樣都可能留下一兩回。怎麼能齊刷刷的失去八十回後！

這就是我讀《紅樓夢》這麼多年的一個基本看法。一定不很對。也歡迎大家一起探討。

君箋雅侃紅樓

曹雪芹是寫完了全本《紅樓夢》的，這個有好幾個佐證。

最直接的是脂硯齋和畸笏叟的批語，脂硯齋的批語感覺他（她）和曹雪芹的關係應該是同輩人，而且脂磯齋對紅樓夢有著幾乎和曹雪芹一樣的理解，一樣付出心血，二人關係應該非常親密，也有紅學家認為脂硯齋就是小說中史湘雲的原型，稱得上曹雪芹的紅顏知已，甚至可以看作這部書是二人共同創作的，曹雪芹作千古奇書，脂硯齋惟恐怕讀者看不透，不停的打彈幕，作出千古奇評。脂硯八十回中有不少評語指出後文伏什麼事，比如《衛若蘭射圃》寶玉《懸崖撒手》就是八十回後的故事，可見脂胭齋是看過完整小說的。至於脂胭齋到底是誰，是男是女，和曹雪芹什麼關係？目前找不到確切的證明，只能猜測了。

第二個佐證是畸笏叟，這個人是誰？和曹雪芹的關係也是一個迷了，但可以確定的是，他是一位年長的男性，和曹雪芹，脂硯齋十分相熟，而且是他們的年長一輩，靖藏本上有一條畸笏叟的眉批這樣說：“不數年，芹溪丶脂硯丶杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！”還有一條“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也……姑赦之。因命芹溪刪去”。這完全是一個長者和長輩的口吻，命（命令）芹溪刪去。畸笏叟透露了紅樓結尾的信息：“茜雪至《獄神廟》方呈正文”。“襲人正文標目曰《花襲人有始有終》，餘隻見有一次謄清時，與《獄神廟慰寶玉》等五丶六稿被借閱者迷失。嘆嘆! 丁亥夏，畸笏叟”。“《獄神廟》回有茜雪丶紅玉一大回文字，惜迷失無稿。嘆嘆!丁亥夏，畸笏叟”。這都是直接證明曹雪芹是寫完了全書的，畸笏叟也是全本閱讀完了的。

原著第一回也有“曹雪芹於悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，題為《金陵十二釵》”這個很明白告訴讀者，書是寫完了的。

就算借閱者遺失五、六稿，那也不至於後二十八回都不見了，這極可能和當時的政治因素有關。

《紅摟夢》可以傳世到今世，我們除了致敬曹雪芹、脂硯齋、畸笏叟的創作之外，還要感謝敦誠敦敏兩兄弟，程偉元，高鶚和和坤，就是大貪官和坤，這個在時人的詩詞筆記中有記載，有人己考證過，和坤看了《紅樓夢》後，非常喜歡，就想引薦給乾隆，但小說後半段悲劇的劇情發展以及衰草枯楊，蛛絲兒結滿雕粱的淒涼，和家亡人散各奔騰結局，這個是在和統治者唱反調啊，是在明顯反對統治階級啊，這個肯定是不行的，乾隆時期的文字獄也是很厲害的，要想這本書被統治階級認可，這個結尾必須要改，所以，曹雪芹十年辛苦不尋常的血淚之作，當時曹公又不可能在電腦上刪改，幾遍手稿下來，就算被借出一部分，也不可以遺失的這麼徹底，只有在政治的干預下將不符合統治者要求的部分消滅掉，消失掉，統治階級需要表現自己的仁慈，賈府要延世澤，要蘭桂齊芳，這個讚歌一唱，書就可以刊印了，豈不皆大歡喜？

屏山語紅樓

如今《紅樓夢》是否為完整的一部書意見並不一致，並出現以各種各樣傳說為依據，直接影響了紅學發展。根據對《紅樓夢》的破解，這裡給出答案。

首先明確《石頭記》並非《紅樓夢》，二者是繼承和發展關係，不可混為一談。脂硯齋評的是《石頭記》，切不可把其中一些觀點，強加在《紅樓夢》身上，否則將得出錯誤結論。無論《石頭記》還是《紅樓夢》都是完整的一部書，作者們為了掩蓋“真事隱”真相，才續寫了後四十回。許多人認為續書是狗尾續貂，其實結局緊扣“真事隱”故事。而《紅樓夢》真實結局在“真事隱”故事中已經交代出來。

這裡給朋友們講一講“石頭記”含義。書中交代女媧補天共用了365塊石頭，剩餘一塊棄之未用，也就是那塊通靈寶玉。這塊石頭經過塵世歷練，渾身寫滿字跡，形成了《石頭記》。許多人對此交代做了許多錯誤解讀，直接影響了對《紅樓夢》定性。

正確理解是這樣的：一年有三百六十五天，每天發生的事情都有天上一塊石頭記載，也就是所謂正史。但是一年還有三百六十六天的時候，多出的這一天本來應該由剩下的那塊石頭升上天空去記載，但是卻被放棄了。而這一天的歷史由這塊石頭跟賈寶玉到人間親歷而記載，可以想見，並不被官方所承認！

至此應該明白，《紅樓夢》“真事隱”是由曹雪芹等作者把正史中所缺少的事實記錄下來，揭露了那段黑暗、醜惡的歷史，因此叫《史偷記》。《紅樓夢》是第一部紀實作品，價值勝過《史記》。

再補充一點：書中交代，女媧煉石是36501塊。代表《紅樓夢》紀實跨越100年。這100年分兩部分，一部分是“身前事”大約總年頭為三十年，“身後事”約為七十年。也就是作者親歷的事件，據作者估算七十年後有結果，讓後人驗證。因《紅樓夢》大惡人有十分好的結局，是“老來富貴也真僥倖”作者指出“陰鷙積兒孫”。不錯，歷史證明，作者們判斷是正確的。

繼續補充些：既然《紅樓夢》有紀實性，這裡給大家交代一件您絕對未聽說過的歷史事件。德妃是如何死亡的。簡單說，雍正元年五月，雍正逼迫十四皇子胤禎禪讓不成，使計策把十四圈禁到了清東陵，並逼著德妃繼續作十四工作。於是德妃藉機去見十四，企圖強行帶走十四，遠走他鄉。禁軍不敢衝駕，更不敢放人，於是德妃命令帶來太監、宮女殺死了幾位軍官。當時總頭領胤祥接到情況，立即指示，只留胤禎，德妃及手下全部殺死！

情無價3

現在距離《石頭記》八十回問世和稍後的《紅樓夢》一百二十回問世已經過去近三百年了，關於後四十回的說法很多，可無論哪一種，都不可能得到確認。

既然如此，在下不妨也提出一種看法，基於自己的閱讀體會，即，後四十回沒有失蹤，它就是現有的一百二十回裡的後四十回。具體猜測如下：

《石頭記》作者先完成了前八十回，因為相對於他本人的生存時段來說，這前八十回所依託的歷史時期他都看到、瞭解了，屬於既成事實，他可以在很確定的心態之下作出小說中相對應的虛構。

而後四十回的故事情節和人物結局，需要依託於作者的晚年甚至死後一段時期的情況，而他預感自己活不到那個時候，因此他只能等到自己生命的最後日子、不能再繼續等下去的時候，才開始寫後四十回。這就可以解釋為什麼後四十回的問世比較晚。

再有可能是，他也早就寫好了後四十回，但後來發生的情況太出乎意料，致使他不得不取消原來寫好的後四十回、而重新改寫新的後四十回，這也可能是造成後四十回較晚才問世的原因。

再次強調說明一下：為什麼說作者必須等到人生的最後階段再寫後四十回？因為《石頭記》，或者稱《紅樓夢》這部書，表面上是寫小說，實際上是寫歷史。既然寫歷史，就必須按照真實的歷史情況來寫，而不能和史實有出入。所以作者需要等到很晚才開始寫後四十回。

還有一個可能是，作者已經寫好了後四十回的大部分框架性文字，只是在人物命運結局等方面需要等到較晚時候，一些歷史事實已經發生了，他才可能在小說中作最後的交代。也是到了這個時候，他才知道該怎麼交代林黛玉和賈寶玉的最終結局。

還有一個可能是，這部書的完成的確經歷了一前一後兩位作者之手。因為《石頭記》或《紅樓夢》所依託的歷史時期長達一百年，時間跨度很大，第一位作者在書稿尚未完成之前就已經年邁。他將書稿內容交代給自己的一位後人。在我想象中，這就是曹寅把自己的書稿交給孫輩的曹沾，讓他閱讀和了解自己寫的這部書，告訴他這部書的諸多核心和精髓、有哪些基本思想和精神是一定要保持的、而有哪些其它方面則根據將來發生的史實來填補，諸如此類。——這也就是書中“此係身前身後事”這句話的真正含義，作者這句話的意思是，這部書中有一部分內容是我死了以後的事情。

曹寅並交代說，這部書，我已經決定了用“曹雪芹”作為增刪編纂者的名字，而曹沾你，今後對外要自稱為“曹雪芹”。所以，曹寅是《石頭記》的真實作者，也很可能是《紅樓夢》的增刪編纂者，而孫輩的曹沾則是曹寅安排下頂替自己來當這個曹雪芹。因為曹寅後半生是一位“隱士”，所以他不能暴露自己。曹寅心中有相當程度的把握，以他對這部書所作的改頭換面程度來判斷，這部書將來絕不會給曹沾和家人帶來災難。

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一部小說，自出世三百多年來研究者絡繹不絕，有的人傾其一生還在孜孜不倦的研究，這在世界文學史上是絕無僅有，在這裡不得不對研究《紅樓夢》的前輩致敬。

自從胡適先生考證出《紅樓夢》非一人所著，前八十回為曹雪芹的《石頭記》後四十回是高鄂所編著後，基夲大家都認可，在這個大方向下，俞平伯，曹汝昌，吳恩裕，李希凡，蔡義江等先生對《紅樓夢》都作了深入的研究，探索和考證出許多有價值的物證，有的人更是將清史與曹家檔案從縱的方向，又從橫斷面進行對比，推出87版電視劇《紅樓夢》這是一代紅學人的精品，也算一個階段性成果。

後來的研究就走了偏向，有的是考證派，有的是學術派，在沒有新的物證情況下，這些研究走向了極端，把握正確的《紅樓夢》研究方向是當務之急。

《紅樓夢》確不是曹雪芹定的，原著叫《石頭記》這個問題已有網友作了深入的禪述，那麼問題來了，既然曹雪芹的《石頭記》問世，它是否一個完整的小說呢？答案是肯定的，是寫作完了的，是否完稿定型呢？答案也是肯定的，是否可以完稿交付於後人呢？以現在掌握的物證及研究成果，沒有完稿，尚有細節，比如人物的詩詞，及文字的更正，文詞的修佈等後期更正工作倘待補完。那麼這部《石頭記》又是如何佚失的呢？根據目前情況我認為有以下幾個方面可以推斷。

一政治干預說。《石頭記》流傳於世的時侯，曹家早已是咋日黃花，曹家經歷雍正朝的連續打擊早已委糜不振，乾隆五年弘晝案再次受到牽連，曹家被逐出北京城裡，家族四散奔逃，曹雪芹流落西山，開始長大十餘年的創造生涯，其中的酸甜苦辣，在現在流傳下來的《紅樓夢》中已有祥述，在這裡就不在重述，這反證明《紅樓夢》前八十回大部確是曹雪芹原著，雖有刪改，但基本可信。乾隆二十五年或者更晚，曹雪芹基夲完稿，這時《石頭記》已風糜士大夫之中，引起清廷重視，乾隆重臣和坤購得此書，是否將其獻給乾隆？不得而知，但以畸笏叟所述：“索稿甚急！”從此佚失就可為一大謎團。如果是清廷有意為之，那麼書稿去而不返，又無底稿，曹雪芹經此打擊，再加幼子夭亡，萬念俱灰，以酒澆愁，有意麻痺自己，無疑是慢性自殺，以迷惑監視者而淚盡而亡，以逃避文字獄再次強加到他親人身上。那麼丟失後的《石頭記》到了那裡呢？流入和坤手中，他尋找機會獻媚乾隆，以至尋找代筆人，將後半部改成皆大歡喜的結局，即賈家不能倒，更不能有辱皇家，以當時的士子有雪芹文才的不多，以至二三十年後高鄂屢試不第，和坤授意完成此任務，高鄂利慾薰心，這才有有後四十回，和坤完成此舉後獻給乾隆，以和坤巧舌如簧的夲領，使乾隆認為是明珠家事並不難，這才有了乾隆對《紅樓夢》的評價流傳於世。而高鄂也在獻續書第二年得中舉人，也算皆大歡喜。以此推斷，《石頭記》後半部在和坤之手可能性極大！

二佚失說：有人說畸笏叟不慎將書稿迷失！但與“索稿甚急。”被借閱者迷失！這個理由太牽強，也經不起推斷。

三脂硯齋迷失說：這也站不住腳。通過脂批我們知道，脂硯齋與曹雪芹關係密切，後半生基夲以抄書賣書為生，畸笏叟是雪芹長輩，他借閱雪芹也無法拒絕，將這筆帳加在她（他）身上也站不住腳，況且我認為脂硯齋可能就是張行獻的那對樟木箱子的主人芳卿即雪芹續妻，在箱子上有幾首詩其中一句很需要關注：恨無詩才愧班娘。分明說自己沒有才華，不能象班娘一樣補裰《石頭記》這也是生活的無奈所迫，只得連續抄倘存的書稿！悲夫！

狼煙一九三一

《紅樓夢》第一回有脂批：”壬午除夕，書未成芹為淚盡而逝，餘嘗哭芹亦已淚盡。每欲覓青梗峰再問石兄，奈不見癩頭和尚何，悵悵！今而後唯願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦遂心瞑目九泉矣！“”書未成”是脂硯齋痛心疾首的重要原因，以致使她？發出了欲與雪芹地下相見的想法。而據知情另一批書人畸笏叟的透露，八十回後作者是寫了相當多的內容的，如”衛若蘭射圃””賈芸仗義探庵“”小紅茜雪獄神廟慰寶玉“”寶玉懸崖撒手，棄而為僧“等等，可惜這些內容畸笏都沒有親眼看到，據說都”迷失無稿“了。看來最終《紅樓夢》是沒有完成的。有人猜測，《紅樓夢》的殘缺是否與清代大興的文字獄有關呢？《紅樓夢》後數十回是不是被清朝統治者銷燬了呢？實則《紅樓夢》八十回後的”迷失”與文字獄無關。清代的文字獄雖然很恐怖，卻沒有一次災禍因通俗小說而引起，更何況《紅樓夢》的最初只是在極小的私人圈子裡傳抄流行，沒有廣泛地進入社會。明義的《題紅樓夢絕句》序中說它”惜其書未傳“；永忠《因墨香得觀小說，吊雪芹三絕句》引述墨香之言亦說《紅樓夢》是”非傳世小說”。可見《紅樓夢》最初對社會的影響並不大，它的大流行是程本刊行後的嘉道年間，將《紅樓夢》列為禁書更是晚至同治年間，由上海松江、蘇州等地發起。《紅樓夢》的缺殘不是因文字獄所致，合理的解釋是作者曹公自行刪棄的結果。如不是曹公自行刪棄，《紅樓夢》的諸抄本不可能皆自八十回起齊刷刷地不見下文，卻留下個”且聽下回分解”的未完待續的文字尾巴。

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在現流行的120回《紅樓夢》通行本中，曹雪芹只出現在第一回和第120回裡。第一回說曹雪芹根據空空道人的抄寫石頭記錄批閱十載增刪五回完成此書流傳於世，第一百二十回甄士隱指示空空道人去找曹雪芹傳抄《石頭記》。而現120回《紅樓夢》都是從程甲本(1791年活字版)，程乙本(1792年木刻版)整理出版發行的。於是根據這兩個版本及此版本程偉原，高鶚序，胡適得出《紅樓夢》前八十回為曹雪芹著，後四十回為高鶚續這麼個荒唐，惡劣影響至今的錯誤結論。

其實120回《紅樓夢》自乾隆中期就開始流傳，書名為《石頭記》根本不叫《紅樓夢》，1867年孫溫用三十年創作的大師級的230幅繪圖就是依據120回《石頭記》創作的。繪圖的第一幅即為"石頭記大觀園全景圖"，這些繪圖已在全國許多城市巡展過。由此可以推斷程甲本，程乙本不過是假古籍而已，起碼是I9OO年後的偽作。也因此可以斷定所謂的程偉原，高鶚序是胡說八道。所以曹雪芹也可能是偽造的作者。否則，他在文字獄盛行的清中期競然在小說裡暴露自己的身份不是找死嗎?

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回答這個問題之前，首先我們應該弄清楚，《紅樓夢》本身是不是完本，曹雪芹是寫完之後去世的，還是沒寫完便去世了。

在程高本《紅樓夢》第一二十回 “甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結紅樓夢。”

寫到空空道人說《紅樓夢》一書有三不知，即：

“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者也不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已！”

這就是著名的《紅樓夢》三不知，這讓《紅樓夢》到底有多少回，更是迷上加迷。

曹雪芹先生究竟寫完全本書沒有？

流傳至今的傳抄本究竟抄全了沒有？

網上有紅學家劉心武老師的推測：他認為《紅樓夢》為一百零八回，後面二十八回是失蹤的。

結合紅樓夢的成書年代，劉心武老師這樣推測：後二十八回之所以失蹤，是因為乾隆皇帝看《紅樓夢》後，龍顏大怒，故而將後二十八回給毀了。

如果是這樣，乾隆完全可以將《紅樓夢》銷燬，又何必只銷毀後二十八回呢？

網上還有一種說法：曹雪芹在去世前10年左右，就寫完了前80回，手抄本在那個時候就已經開始小範圍的流行。

而後二十八回，這十年間也基本完成，只是不知道究竟是什麼原因，未能流傳於世。

問題來了：是原稿因為什麼原因而遺失或者毀壞了？

還是一開始的手抄版就已經早早的失傳了？這才留下現在的《紅樓夢》。

不可否認的是，我們今天看到的紅樓全本，確實是高鶚補寫了後40回，並且形成了今天普遍的120回本。

但是因為續寫的版本，後四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術風格上均存在差異，大多讓人覺得不甚理想。

還有一種說法：原稿手稿確實存在，在曹雪芹逝世後，書稿基本上都在脂硯齋或畸笏叟手裡。紅樓夢的手稿在畸笏叟手上的時候就有好幾回“被借閱者迷失”，畸笏叟明確記載了，迷失了“等五六稿”。

五六稿，這樣模糊的字眼，也不免有人誇大迷失的稿數。

可是我們再回頭想想，既然是手稿，能確定是定稿嗎？

脂批說：“俟雪芹”。後來脂批只補上了寶釵和惜春的燈謎，黛玉的燈謎沒來得及補上，賈政如何悲讖語還沒落實（現在看到的情節是後人補上去的）。

所以這些謎團還無法一下說清楚，我們只能臆測，仁者見仁，智者見智。

只是紅樓夢的價值是不可否認的。

毛主席說過“紅樓夢至少要讀五遍。”的話語。

可見《紅樓夢》本身所屬價值的重量。

會長草的木頭

究竟是如何回事，隔著跨越百年的距離，後人也只能猜測，略發表意見供大家參考。我們現在閱讀的紅樓夢，一般總共一百二十回，前八十回由曹雪芹所著，後四十回由高鶚所著。曹雪芹的原稿的八十回以後的內容，有傳言是在火災中燒燬了的，有傳言是被統治者繳毀了的，也有人說在完成了現在呈現在我們面前的量後，曹雪芹先生就仙逝了，使得內容中斷。我個人更贊同第二種說法，因為如大家所知，紅樓夢以賈王史薛四個家族的興衰變化，諷刺的是封建禮教，抨擊的是末代王朝的腐朽，這樣的主題就嚴重觸動了統治者的權威，當時的清朝閉關鎖國，等級極其明顯，權威至上，因此紅樓夢得到繳毀。彼時一部分內容已經在被廣泛傳閱，一部分保存在曹雪芹的友人手中，有所遺失，最終經過整理，一部分被更改，但還是勉強復原了曹雪芹的思路，經過高鶚的補充，最終合成了現在的紅樓夢。