不喝皮酒会死星人

曹雪芹一定写完了《红楼梦》，只是为何遗失了后几十回，也是我疑惑的地方。具体说来有三点。

第一，前八十回没有遗失。

我们看现在通行本标记为高鹗续作的后四十回，与前八十回有明显的代沟，前八十回可爱的人物也一个个变得面目可憎，利欲熏心起来。显然后四十回为另一个人续作。虽然我看了很多续作，还是以通行本的艺术成就为最高。但这显然无法满足红楼爱好者。不过令人疑惑的是为何单单遗失了八十回后？之前的为何没有遗失？这确实是一个让人疑惑的问题。就好像生生被人砍断了一般。偏偏失去了八十回后。当然我们要知道，八十回中也有遗失，比方三十五回和三十六回之间有明显的断层。这显然也是遗失造成的。

第二，八十回后写了什么？

这个可太大了。红学家研究了百年，也没说出来。公说公有理，婆说婆有理。每个人都有一个自己心中所想的结局。我也不例外。我理想的结局是八十回后，贾家期间衰落。王熙凤内忧外患下支撑不了荣国府的运转，被边缘，加之有病被贾琏新仇旧恨嫌弃。迎春还是死于孙绍祖的虐待，探春为了贾家最后的利益，答应和亲远嫁了。贾宝玉林黛玉感叹世事无常不想火从天降，贾雨村替北静王求亲林黛玉。贾府为了自身的利益又一次答应了。林黛玉再次被证明自己“人参养荣丸”命运。林黛玉忧忿之下伤心欲绝，泪尽而亡。宫里元春也不再受宠，贾母几经打击终于病倒。贾家需要一个喜事来冲喜。这时候薛宝钗答应嫁进贾家和宝玉成亲。大祸还是来了，元春死和贾家覆灭应该是一起的。贾家终于还是大难来临。王熙凤之前的罪状爆发，贾琏一怒之下休妻。贾赦谋夺石呆子时间爆发，秦可卿之死爆发，宁国府的问题都暴露出来……贾母承受不了，最终死不瞑目，所有贾家受牵连的人都被抓住。李纨因为年轻守寡，贞洁守制幸免于难。混乱中贾家还是出了问题。狠舅奸兄卖了巧姐儿，而贾芹等勾结匪类，打劫了贾府，还掳走玷污了妙玉。最后水落石出，宝玉等还是获释了。不过林黛玉死，家破人亡后宝玉还是抛家舍业的履行了自己对林黛玉的承诺，做了和尚。薛宝钗应了自己元宵节灯谜所说，只有一个竹夫人陪她终老。其他也都不用多说了。大概如此吧！

最后，八十回后如何遗失？

曹雪芹写完了《红楼梦》，我认为在批阅，赠阅期间发生了一次灾难，造成八十回后一起失去。这里边有多种可能，水火无情有之，他人借阅遭逢灾难有之，甚至政治因素也不排除。但我认为八十回后一定是一起消失的，让曹雪芹无力再补写。这就好比我们写文章，几万字下来，结果写完了在保存的瞬间，突然死机丢失了很大一部分。再补写要么不是以前的意思，要么已经无力再写。所以就只能以八十回就行，甚至八十回也有遗失，但被曹雪芹补充了。后面实在无法也就放弃了。不然说不通八十回后边无影无踪的说法。无论怎样都可能留下一两回。怎么能齐刷刷的失去八十回后！

这就是我读《红楼梦》这么多年的一个基本看法。一定不很对。也欢迎大家一起探讨。

君笺雅侃红楼

曹雪芹是写完了全本《红楼梦》的，这个有好几个佐证。

最直接的是脂砚斋和畸笏叟的批语，脂砚斋的批语感觉他（她）和曹雪芹的关系应该是同辈人，而且脂矶斋对红楼梦有着几乎和曹雪芹一样的理解，一样付出心血，二人关系应该非常亲密，也有红学家认为脂砚斋就是小说中史湘云的原型，称得上曹雪芹的红颜知已，甚至可以看作这部书是二人共同创作的，曹雪芹作千古奇书，脂砚斋惟恐怕读者看不透，不停的打弹幕，作出千古奇评。脂砚八十回中有不少评语指出后文伏什么事，比如《卫若兰射圃》宝玉《悬崖撒手》就是八十回后的故事，可见脂胭斋是看过完整小说的。至于脂胭斋到底是谁，是男是女，和曹雪芹什么关系？目前找不到确切的证明，只能猜测了。

第二个佐证是畸笏叟，这个人是谁？和曹雪芹的关系也是一个迷了，但可以确定的是，他是一位年长的男性，和曹雪芹，脂砚斋十分相熟，而且是他们的年长一辈，靖藏本上有一条畸笏叟的眉批这样说：“不数年，芹溪丶脂砚丶杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”还有一条“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也……姑赦之。因命芹溪删去”。这完全是一个长者和长辈的口吻，命（命令）芹溪删去。畸笏叟透露了红楼结尾的信息：“茜雪至《狱神庙》方呈正文”。“袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五丶六稿被借阅者迷失。叹叹! 丁亥夏，畸笏叟”。“《狱神庙》回有茜雪丶红玉一大回文字，惜迷失无稿。叹叹!丁亥夏，畸笏叟”。这都是直接证明曹雪芹是写完了全书的，畸笏叟也是全本阅读完了的。

就算借阅者遗失五、六稿，那也不至于后二十八回都不见了，这极可能和当时的政治因素有关。

《红搂梦》可以传世到今世，我们除了致敬曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟的创作之外，还要感谢敦诚敦敏两兄弟，程伟元，高鹗和和坤，就是大贪官和坤，这个在时人的诗词笔记中有记载，有人己考证过，和坤看了《红楼梦》后，非常喜欢，就想引荐给乾隆，但小说后半段悲剧的剧情发展以及衰草枯杨，蛛丝儿结满雕粱的凄凉，和家亡人散各奔腾结局，这个是在和统治者唱反调啊，是在明显反对统治阶级啊，这个肯定是不行的，乾隆时期的文字狱也是很厉害的，要想这本书被统治阶级认可，这个结尾必须要改，所以，曹雪芹十年辛苦不寻常的血泪之作，当时曹公又不可能在电脑上删改，几遍手稿下来，就算被借出一部分，也不可以遗失的这么彻底，只有在政治的干预下将不符合统治者要求的部分消灭掉，消失掉，统治阶级需要表现自己的仁慈，贾府要延世泽，要兰桂齐芳，这个赞歌一唱，书就可以刊印了，岂不皆大欢喜？

屏山语红楼

如今《红楼梦》是否为完整的一部书意见并不一致，并出现以各种各样传说为依据，直接影响了红学发展。根据对《红楼梦》的破解，这里给出答案。

首先明确《石头记》并非《红楼梦》，二者是继承和发展关系，不可混为一谈。脂砚斋评的是《石头记》，切不可把其中一些观点，强加在《红楼梦》身上，否则将得出错误结论。无论《石头记》还是《红楼梦》都是完整的一部书，作者们为了掩盖“真事隐”真相，才续写了后四十回。许多人认为续书是狗尾续貂，其实结局紧扣“真事隐”故事。而《红楼梦》真实结局在“真事隐”故事中已经交代出来。

这里给朋友们讲一讲“石头记”含义。书中交代女娲补天共用了365块石头，剩余一块弃之未用，也就是那块通灵宝玉。这块石头经过尘世历练，浑身写满字迹，形成了《石头记》。许多人对此交代做了许多错误解读，直接影响了对《红楼梦》定性。

正确理解是这样的：一年有三百六十五天，每天发生的事情都有天上一块石头记载，也就是所谓正史。但是一年还有三百六十六天的时候，多出的这一天本来应该由剩下的那块石头升上天空去记载，但是却被放弃了。而这一天的历史由这块石头跟贾宝玉到人间亲历而记载，可以想见，并不被官方所承认！

至此应该明白，《红楼梦》“真事隐”是由曹雪芹等作者把正史中所缺少的事实记录下来，揭露了那段黑暗、丑恶的历史，因此叫《史偷记》。《红楼梦》是第一部纪实作品，价值胜过《史记》。

再补充一点：书中交代，女娲炼石是36501块。代表《红楼梦》纪实跨越100年。这100年分两部分，一部分是“身前事”大约总年头为三十年，“身后事”约为七十年。也就是作者亲历的事件，据作者估算七十年后有结果，让后人验证。因《红楼梦》大恶人有十分好的结局，是“老来富贵也真侥幸”作者指出“阴鸷积儿孙”。不错，历史证明，作者们判断是正确的。

继续补充些：既然《红楼梦》有纪实性，这里给大家交代一件您绝对未听说过的历史事件。德妃是如何死亡的。简单说，雍正元年五月，雍正逼迫十四皇子胤祯禅让不成，使计策把十四圈禁到了清东陵，并逼着德妃继续作十四工作。于是德妃借机去见十四，企图强行带走十四，远走他乡。禁军不敢冲驾，更不敢放人，于是德妃命令带来太监、宫女杀死了几位军官。当时总头领胤祥接到情况，立即指示，只留胤祯，德妃及手下全部杀死！

情无价3

现在距离《石头记》八十回问世和稍后的《红楼梦》一百二十回问世已经过去近三百年了，关于后四十回的说法很多，可无论哪一种，都不可能得到确认。

既然如此，在下不妨也提出一种看法，基于自己的阅读体会，即，后四十回没有失踪，它就是现有的一百二十回里的后四十回。具体猜测如下：

《石头记》作者先完成了前八十回，因为相对于他本人的生存时段来说，这前八十回所依托的历史时期他都看到、了解了，属于既成事实，他可以在很确定的心态之下作出小说中相对应的虚构。

而后四十回的故事情节和人物结局，需要依托于作者的晚年甚至死后一段时期的情况，而他预感自己活不到那个时候，因此他只能等到自己生命的最后日子、不能再继续等下去的时候，才开始写后四十回。这就可以解释为什么后四十回的问世比较晚。

再有可能是，他也早就写好了后四十回，但后来发生的情况太出乎意料，致使他不得不取消原来写好的后四十回、而重新改写新的后四十回，这也可能是造成后四十回较晚才问世的原因。

再次强调说明一下：为什么说作者必须等到人生的最后阶段再写后四十回？因为《石头记》，或者称《红楼梦》这部书，表面上是写小说，实际上是写历史。既然写历史，就必须按照真实的历史情况来写，而不能和史实有出入。所以作者需要等到很晚才开始写后四十回。

还有一个可能是，作者已经写好了后四十回的大部分框架性文字，只是在人物命运结局等方面需要等到较晚时候，一些历史事实已经发生了，他才可能在小说中作最后的交代。也是到了这个时候，他才知道该怎么交代林黛玉和贾宝玉的最终结局。

还有一个可能是，这部书的完成的确经历了一前一后两位作者之手。因为《石头记》或《红楼梦》所依托的历史时期长达一百年，时间跨度很大，第一位作者在书稿尚未完成之前就已经年迈。他将书稿内容交代给自己的一位后人。在我想象中，这就是曹寅把自己的书稿交给孙辈的曹沾，让他阅读和了解自己写的这部书，告诉他这部书的诸多核心和精髓、有哪些基本思想和精神是一定要保持的、而有哪些其它方面则根据将来发生的史实来填补，诸如此类。——这也就是书中“此系身前身后事”这句话的真正含义，作者这句话的意思是，这部书中有一部分内容是我死了以后的事情。

曹寅并交代说，这部书，我已经决定了用“曹雪芹”作为增删编纂者的名字，而曹沾你，今后对外要自称为“曹雪芹”。所以，曹寅是《石头记》的真实作者，也很可能是《红楼梦》的增删编纂者，而孙辈的曹沾则是曹寅安排下顶替自己来当这个曹雪芹。因为曹寅后半生是一位“隐士”，所以他不能暴露自己。曹寅心中有相当程度的把握，以他对这部书所作的改头换面程度来判断，这部书将来绝不会给曹沾和家人带来灾难。

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一部小说，自出世三百多年来研究者络绎不绝，有的人倾其一生还在孜孜不倦的研究，这在世界文学史上是绝无仅有，在这里不得不对研究《红楼梦》的前辈致敬。

自从胡适先生考证出《红楼梦》非一人所著，前八十回为曹雪芹的《石头记》后四十回是高鄂所编著后，基夲大家都认可，在这个大方向下，俞平伯，曹汝昌，吴恩裕，李希凡，蔡义江等先生对《红楼梦》都作了深入的研究，探索和考证出许多有价值的物证，有的人更是将清史与曹家档案从纵的方向，又从横断面进行对比，推出87版电视剧《红楼梦》这是一代红学人的精品，也算一个阶段性成果。

后来的研究就走了偏向，有的是考证派，有的是学术派，在没有新的物证情况下，这些研究走向了极端，把握正确的《红楼梦》研究方向是当务之急。

《红楼梦》确不是曹雪芹定的，原著叫《石头记》这个问题已有网友作了深入的禅述，那么问题来了，既然曹雪芹的《石头记》问世，它是否一个完整的小说呢？答案是肯定的，是写作完了的，是否完稿定型呢？答案也是肯定的，是否可以完稿交付于后人呢？以现在掌握的物证及研究成果，没有完稿，尚有细节，比如人物的诗词，及文字的更正，文词的修佈等后期更正工作倘待补完。那么这部《石头记》又是如何佚失的呢？根据目前情况我认为有以下几个方面可以推断。

一政治干预说。《石头记》流传于世的时侯，曹家早已是咋日黄花，曹家经历雍正朝的连续打击早已委糜不振，乾隆五年弘昼案再次受到牵连，曹家被逐出北京城里，家族四散奔逃，曹雪芹流落西山，开始长大十余年的创造生涯，其中的酸甜苦辣，在现在流传下来的《红楼梦》中已有祥述，在这里就不在重述，这反证明《红楼梦》前八十回大部确是曹雪芹原著，虽有删改，但基本可信。乾隆二十五年或者更晚，曹雪芹基夲完稿，这时《石头记》已风糜士大夫之中，引起清廷重视，乾隆重臣和坤购得此书，是否将其献给乾隆？不得而知，但以畸笏叟所述：“索稿甚急！”从此佚失就可为一大谜团。如果是清廷有意为之，那么书稿去而不返，又无底稿，曹雪芹经此打击，再加幼子夭亡，万念俱灰，以酒浇愁，有意麻痹自己，无疑是慢性自杀，以迷惑监视者而泪尽而亡，以逃避文字狱再次强加到他亲人身上。那么丢失后的《石头记》到了那里呢？流入和坤手中，他寻找机会献媚乾隆，以至寻找代笔人，将后半部改成皆大欢喜的结局，即贾家不能倒，更不能有辱皇家，以当时的士子有雪芹文才的不多，以至二三十年后高鄂屡试不第，和坤授意完成此任务，高鄂利欲熏心，这才有有后四十回，和坤完成此举后献给乾隆，以和坤巧舌如簧的夲领，使乾隆认为是明珠家事并不难，这才有了乾隆对《红楼梦》的评价流传于世。而高鄂也在献续书第二年得中举人，也算皆大欢喜。以此推断，《石头记》后半部在和坤之手可能性极大！

二佚失说：有人说畸笏叟不慎将书稿迷失！但与“索稿甚急。”被借阅者迷失！这个理由太牵强，也经不起推断。

三脂砚斋迷失说：这也站不住脚。通过脂批我们知道，脂砚斋与曹雪芹关系密切，后半生基夲以抄书卖书为生，畸笏叟是雪芹长辈，他借阅雪芹也无法拒绝，将这笔帐加在她（他）身上也站不住脚，况且我认为脂砚斋可能就是张行献的那对樟木箱子的主人芳卿即雪芹续妻，在箱子上有几首诗其中一句很需要关注：恨无诗才愧班娘。分明说自己没有才华，不能象班娘一样补裰《石头记》这也是生活的无奈所迫，只得连续抄倘存的书稿！悲夫！

狼烟一九三一

《红楼梦》第一回有脂批：”壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝，余尝哭芹亦已泪尽。每欲觅青梗峰再问石兄，奈不见癞头和尚何，怅怅！今而后唯愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦遂心瞑目九泉矣！“”书未成”是脂砚斋痛心疾首的重要原因，以致使她？发出了欲与雪芹地下相见的想法。而据知情另一批书人畸笏叟的透露，八十回后作者是写了相当多的内容的，如”卫若兰射圃””贾芸仗义探庵“”小红茜雪狱神庙慰宝玉“”宝玉悬崖撒手，弃而为僧“等等，可惜这些内容畸笏都没有亲眼看到，据说都”迷失无稿“了。看来最终《红楼梦》是没有完成的。有人猜测，《红楼梦》的残缺是否与清代大兴的文字狱有关呢？《红楼梦》后数十回是不是被清朝统治者销毁了呢？实则《红楼梦》八十回后的”迷失”与文字狱无关。清代的文字狱虽然很恐怖，却没有一次灾祸因通俗小说而引起，更何况《红楼梦》的最初只是在极小的私人圈子里传抄流行，没有广泛地进入社会。明义的《题红楼梦绝句》序中说它”惜其书未传“；永忠《因墨香得观小说，吊雪芹三绝句》引述墨香之言亦说《红楼梦》是”非传世小说”。可见《红楼梦》最初对社会的影响并不大，它的大流行是程本刊行后的嘉道年间，将《红楼梦》列为禁书更是晚至同治年间，由上海松江、苏州等地发起。《红楼梦》的缺残不是因文字狱所致，合理的解释是作者曹公自行删弃的结果。如不是曹公自行删弃，《红楼梦》的诸抄本不可能皆自八十回起齐刷刷地不见下文，却留下个”且听下回分解”的未完待续的文字尾巴。

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在现流行的120回《红楼梦》通行本中，曹雪芹只出现在第一回和第120回里。第一回说曹雪芹根据空空道人的抄写石头记录批阅十载增删五回完成此书流传于世，第一百二十回甄士隐指示空空道人去找曹雪芹传抄《石头记》。而现120回《红楼梦》都是从程甲本(1791年活字版)，程乙本(1792年木刻版)整理出版发行的。于是根据这两个版本及此版本程伟原，高鹗序，胡适得出《红楼梦》前八十回为曹雪芹著，后四十回为高鹗续这么个荒唐，恶劣影响至今的错误结论。

其实120回《红楼梦》自乾隆中期就开始流传，书名为《石头记》根本不叫《红楼梦》，1867年孙温用三十年创作的大师级的230幅绘图就是依据120回《石头记》创作的。绘图的第一幅即为"石头记大观园全景图"，这些绘图已在全国许多城市巡展过。由此可以推断程甲本，程乙本不过是假古籍而已，起码是I9OO年后的伪作。也因此可以断定所谓的程伟原，高鹗序是胡说八道。所以曹雪芹也可能是伪造的作者。否则，他在文字狱盛行的清中期竞然在小说里暴露自己的身份不是找死吗?

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回答这个问题之前，首先我们应该弄清楚，《红楼梦》本身是不是完本，曹雪芹是写完之后去世的，还是没写完便去世了。

在程高本《红楼梦》第一二十回 “甄士隐详说太虚情， 贾雨村归结红楼梦。”

写到空空道人说《红楼梦》一书有三不知，即：

“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！”

这就是著名的《红楼梦》三不知，这让《红楼梦》到底有多少回，更是迷上加迷。

曹雪芹先生究竟写完全本书没有？

流传至今的传抄本究竟抄全了没有？

网上有红学家刘心武老师的推测：他认为《红楼梦》为一百零八回，后面二十八回是失踪的。

结合红楼梦的成书年代，刘心武老师这样推测：后二十八回之所以失踪，是因为乾隆皇帝看《红楼梦》后，龙颜大怒，故而将后二十八回给毁了。

如果是这样，乾隆完全可以将《红楼梦》销毁，又何必只销毁后二十八回呢？

网上还有一种说法：曹雪芹在去世前10年左右，就写完了前80回，手抄本在那个时候就已经开始小范围的流行。

而后二十八回，这十年间也基本完成，只是不知道究竟是什么原因，未能流传于世。

问题来了：是原稿因为什么原因而遗失或者毁坏了？

还是一开始的手抄版就已经早早的失传了？这才留下现在的《红楼梦》。

不可否认的是，我们今天看到的红楼全本，确实是高鹗补写了后40回，并且形成了今天普遍的120回本。

但是因为续写的版本，后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，大多让人觉得不甚理想。

还有一种说法：原稿手稿确实存在，在曹雪芹逝世后，书稿基本上都在脂砚斋或畸笏叟手里。 红楼梦的手稿在畸笏叟手上的时候就有好几回“被借阅者迷失”，畸笏叟明确记载了，迷失了“等五六稿”。

五六稿，这样模糊的字眼，也不免有人夸大迷失的稿数。

可是我们再回头想想，既然是手稿，能确定是定稿吗？

脂批说：“俟雪芹”。后来脂批只补上了宝钗和惜春的灯谜，黛玉的灯谜没来得及补上，贾政如何悲谶语还没落实（现在看到的情节是后人补上去的）。

所以这些谜团还无法一下说清楚，我们只能臆测，仁者见仁，智者见智。

只是红楼梦的价值是不可否认的。

毛主席说过“红楼梦至少要读五遍。”的话语。

可见《红楼梦》本身所属价值的重量。

会长草的木头

究竟是如何回事，隔着跨越百年的距离，后人也只能猜测，略发表意见供大家参考。我们现在阅读的红楼梦，一般总共一百二十回，前八十回由曹雪芹所著，后四十回由高鹗所著。曹雪芹的原稿的八十回以后的内容，有传言是在火灾中烧毁了的，有传言是被统治者缴毀了的，也有人说在完成了现在呈现在我们面前的量后，曹雪芹先生就仙逝了，使得内容中断。我个人更赞同第二种说法，因为如大家所知，红楼梦以贾王史薛四个家族的兴衰变化，讽刺的是封建礼教，抨击的是末代王朝的腐朽，这样的主题就严重触动了统治者的权威，当时的清朝闭关锁国，等级极其明显，权威至上，因此红楼梦得到缴毀。彼时一部分内容已经在被广泛传阅，一部分保存在曹雪芹的友人手中，有所遗失 ，最终经过整理，一部分被更改，但还是勉强复原了曹雪芹的思路，经过高鹗的补充，最终合成了现在的红楼梦。

木字天涯

路过回答一下吧。

首先红楼梦是写完了的，因为一个作者不会对一部没有写完的书批阅十年增删五次。我估计这十年前边几年是著书阶段，后面几年应该就是作者增删五次的时间。

那八十回后的书稿到底是怎么丢失的呢？我一直有一种感觉，就是其实书稿不是丢失了，而是作者将八十回后的内容用脂砚斋评语的形式揉进了前八十回里，然后将八十回后的书稿销毁了。

關鍵字: 文化 曹雪芹 历史