在文献中，已然很清楚，就是“与东夷共天下”——即后羿代夏，太康失国和借兵有虞氏复国的故事，反映出了现代史家对夏朝国家形式的猜测，理该八九不离十，就是尚未实现强力邦联的局面。
在考古看来，这种推测也有很大的可能性，虽然目前并不能完全坐实夏朝的存在，但是“朝无”，然“夏”却应有之，如若认为无夏，则三代先秦历史皆可全盘推翻，然《史记》经殷墟及其他出土遗址/文物的多次印证之高度可信，已是公论。
在这样的前提下，要否认无“夏”+否认先秦诸史册不可信，无疑是荒谬野蛮的。
二里头的年代绝对符合夏代，其规模与出土青铜器，还有大型的祭祀场所，和具有代表性的礼器如绿松石龙，这些都足够代表一个国家之都城的级别标准。同时，它与同时代的、远时代的，以及相邻的遗址，都有文化与商业、或者军事上的联系，如东赵遗址、新砦遗址、二里岗、偃师商城等等。
通过二里头的墓葬人骨，也可以证实这一判断，体质人类学家分析，发现主要有三大类型，一是“古华北类”、二是“古西北类”、三是“古华南类”，其中第三种类型与汉代墓葬遗骨接近。
经过这些分析结论，我们大致推测二里头是一座综合型的城市，应该是可信的，要不然将无法解释能有来自那么遥远的各种人群在此“集合”。
值得一提的是，这些遗骨既有居民，也有人殉陪葬类，并且不按地域类型而不同。
这一细节再次反映二里头已经是一座综合性的“国际大城市”。
以二里头为代表，以殷商为参照，甲骨文记载的信息显然可以肯定殷商是一个幅员辽阔、具有强制性统治力的中心之国——也就是朝代。
那么，殷商总不会石头蹦出来的吧？
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