第六章 几点补充说明
孙中山先生说：
佛学是哲学之母，
研究佛学，
可补科学之偏。
第一：佛教与中国文学
佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的，到今年公元一九九一年四月八日，刚好是释迦牟尼二五三五岁的生日。
佛教自东汉传入中国以后，一千多年来一直是中国人民的主要信仰。其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰早已普及民间，“家家阿弥陀，户户观世音”，正是忠实的写照。而佛教的哲理部分，则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大河里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。
文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。因此，这里我只想举出文化中的“文学”一项，用梁启超、胡适等先辈们的话来说明佛教的输入对中国文学的影响与贡献。
1.梁启超先生认为佛教对中国文学有五项影响
（1）普通话实质的扩大：因佛典的翻译，我普通话汇即增加了三万五千多个。
（2）语法及文体的变化：佛典的科判疏钞之学，是组织的、解剖的文体在中国的出现；而禅宗的语录，更是中国文学的一大革命。
（3）文学情趣的发展：我们近代的纯文学，像小说、歌曲等，皆与佛典的翻译有密切关系。《孔雀东南飞》《木兰诗》等长篇叙事诗的产生，大概就是受东晋昙无谶所译马鸣《佛所行赞》的影响。又大乘经典，皆以极壮阔之文澜，演绎极微妙之教理，增进了中国人的想象力，革新了中国人的诠写法，宋元以后章回小说受其影响不少。
（4）歌舞剧的传入：我国最初的歌舞剧——拨头（亦名钵头），据近人考证，就是从南天竺附近的拔豆国传来的。
（5）字母的仿造：佛教输入，梵文也跟进来，我国高僧仿造字母来应用，才有唐代守温“见溪群疑”等三十六字母的制作。
2.胡适则认为佛教的输入对中国文学有三大影响
（1）佛教的译经诸大师，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，造成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地。
（2）佛教文学最富想象力，对于最缺乏想象力的中国文学，具有很大的解放作用。中国浪漫主义作品，像《西游记》等小说，是印度文学影响下的产物。
（3）印度文学很注重形式的布局与结构。《普曜经》《佛所行赞》《佛本行经》等都是伟大的长篇故事；《须赖经》一类是小说体的作品；《维摩诘经》《思益梵天所问经》等，是半小说、半戏剧的作品。这些佛经的输入，对后代弹词、评话、小说、戏剧的发达，都有直接或间接的贡献。又佛经的散文与偈体夹杂并用，也对中国后来的文学体裁，有影响或关系。
好了，仅就“文学”一项而言，已经够我们大书特书了。我之所以不惜长篇累牍地来引述它，就是希望我们提高警觉，同时投以佛教更多的关切与注目。佛教绝不是一般等闲的宗教，无论就人生的任何角度来看，佛教都与我们有密切的关系，尤其他对中国文化的贡献，更是功不可没。
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