點聚人生

惊堂木一响，有书君开讲！大家好，有书君又来和大家聊《封神榜》啦。我们今天交流的话题是姜子牙为什么没有封自己为神（我是有多喜欢姜子牙啊）？

话说姜子牙在战斗结束之后前往封神台按照师尊旨意封神350名。当封到申公豹的时候，姜子牙让申公豹去谢恩，申公豹讥讽姜子牙道：“我申公豹好歹也混了一个神仙当当，你姜子牙百年之后已经无神可封了！”

既然姜子牙是负责封神的，为什么不给自己留一个神位呢？有书君通过个人分析加资料记载大体总结出以下三个原因：

1、姜子牙是未死之人，不能封神

我们看《封神榜》都知道最后被封为神仙的都是死去的亡魂，没有活人。姜子牙受师傅之命下山享受人间富贵，又被一国之主尊为上宾靠山，享受了很多本不该道士享受的待遇。再加上姜子牙自己也没有在战争中死亡，所以并没有达成封神的条件。

2、神位无意间被人所抢

有书君听说过两个故事，都是关于姜子牙神位被抢的。

第一个是姜子牙封完众神之后，把玉帝之位留给自己，被一个叫“张友仁”的平民识破了。他趁姜子牙封神之时，藏身于神台之后，当众神齐问姜子牙为何没见封玉皇大帝？

姜子牙淡定地说：“莫急，自然有人。”结果张友仁这厮一下从神台后闪身而出，跪拜在姜子牙面前大呼：“谢丞相！”姜子牙无奈之下只好把玉帝之位封给他。

另一种说法是说，姜子牙把所有的神位封完之后，就只剩下玉皇大帝，他想玉帝一职非自己莫属，于是回到家乡高声用方言宣布：“玉皇大帝，咱且来…”话音未落，一个破衣烂衫的乞丐已经做到玉帝宝座上了，此人名叫“张且来”。

姜子牙的方言中“咱”和“张”刚好是相同的发音（该！让你嘴欠），虽然姜子牙悔得咬牙切齿，但是封神不是儿戏，只得在众多神仙面前让叫花子张且来做了玉帝，而他自己啥也没捞着，只能继续做个凡人的丞相。

3、负责封神理应是众神之神，不必加封

姜子牙在封神任务完成之后向师尊归还神鞭，元始天尊念其有功，故意不收回，并且特许他可云游各处神部。因为众神皆是他所封，所以他才是众神之神，每去一处，该处的主神位就让出来暂由姜子牙担任，这就是所谓的“太公在此，诸神回避”！

后来民间农村在盖房子要上梁的时候都要有个仪式，据说是请姜子牙的，只要姜子牙肯出面，就能让众多拦路抢劫、敲诈勒索的牛鬼蛇神都退避三舍。

以上只是一些传说和猜测，有书君觉得对于姜子牙来讲，与其为了被封一个神仙而落得战死沙场的后果实在不值，不如留在人间多做善事，永远受后人的景仰更好。

有书共读

在中国5000年的历史里，出现了很多的政治家、思想家、文学家，也出现了很多的圣人、贤人，虽然这些人数不胜数，但唯独一类人却并不常见，甚至是这个世界上最稀有的品种。这类人，我们称之为神人。

何为神人?通晓天机，拥有像神一样本事的人。这种本事就是：洞彻天机、 经天纬地、神机妙算、未卜先知……

如果您熟悉历史的话，在历史这条长河里，中国只有六个神人，六个通晓天机的人。这六个人分别是：西周开国元勋——姜太公，战国不老传说——鬼谷子，汉朝首席功臣——张良，三国第一谋臣——诸葛亮，隋末高道——李淳风和袁天罡，及元末明初主人公——刘伯温。

六位神人中有四位比较特殊，“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温。”姜子牙、孙膑、诸葛亮、刘伯温代代相传，他们之间究竟有着怎样的联系呢？

姜尚，殷商末期的著名军事家，他不仅是一位历史名臣，在古代的神话小说中，也占据着非常重要的地位，相传他师承昆仑山元始天尊，二十上山拜师，经过六十的修行之后，八十岁奉师命下山辅佐姬发征讨殷商。当姜尚辅佐周武王讨伐殷商胜利，封神大典结束之后，众人皆位列仙班，唯独他没能荣登封神榜，姜子牙本想封神时候，宣布最后一位玉皇大帝的位置留给自己。怎料阴差阳错被其他人占有。事后虽拥有法力，却依旧是个凡人之躯。无奈之下，他只能重返昆仑，希望通过苦修得到成仙。但是他的师尊却告诉他，其凡人之躯根骨一般，就算终其一生也无法成功，但是鉴于其功劳很大，便许诺其待得转世之后，再重新修炼，成仙后可直接晋升为大罗神仙。姜尚闻言，不停的叩谢，要知道这已经是仙界的顶级职位了，而他的师尊也不含糊，径直去地府为他打了声招呼，称务必给姜尚安排一个根骨极佳的转世肉身，另外还要配有“圣人标志”的九窍玲珑心。言外之意转世条件须聪明绝顶有九窍玲珑心方能转世。九窍玲珑心五百年一出，这也就代表姜尚需要等五百年才能够拿到这个宝贝转世，而这一等就等到了春秋战国时期。

这一世，他化身为孙膑，自打一出生便聪慧无比，后被鬼谷子王诩收为弟子，王诩一早就看出这个徒弟非同凡响，故而对其格外看重。万万没想到此举这却反而害了孙膑，使其遭到了他的另一位弟子庞涓的妒忌，后设计算计孙膑，被施以膑刑，失去了双腿，下半辈子只能依赖轮椅为生。后受到齐国君主的赏识，而担任齐国军师一职，为齐国的千秋霸业奠定了基础。孙膑也非常热爱修仙，因为根骨不凡，他很快就成功了，前世的记忆尽皆恢复了，但他却高兴不起来，自己的双腿已失，成仙之后就要一直顶着这副身子活过千世万世，他自认无法忍受，便设法将自己冰解，继续等待转世的机会。

不知不觉，又过去了五百年，九窍玲珑心再度出世，他终于又重回了阳间，这时他的身份是孔明。大家都知道，当初刘备请其出山的时候，他不过二十岁出头，按理说就算是天天学习也不可能有么惊人的才华，值得蜀汉的主公三度相邀。后为蜀国丞相，此人极富才华，熟读天文地理，是为罕见的贤才。据传他拥有姜尚治国的本领，又精通孙膑排兵布阵之道，就算与管仲等大贤相比也不遑多让。他为什么会有如此才能呢？仅仅是天赋异禀？当然不是，他之所以会有如此经天纬地之才，完全是因为他前两世的积累，姜尚一世他学会了治国之道，孙膑一世他知道了练兵之法。有记载称孔明喜欢坐轮椅，其实这只不过是他在前世因为双腿被斩，而养成的习惯而已。原本这一世他是可以成仙的，但却遭到了刘备的连累，当初火烧藤甲军一役，无数人惨死，因此损伤了他的阴德，故而不能成仙。

没办法他只好继续开始漫长的等待，下一世他出生在明朝，是明太祖的麾下爱将，帮助明朝击溃了蒙元，天下了安定。此人正是刘基，即刘伯温， 明初期的著名军事家。刘伯温居住于少城的时候恰好住在孔明府，府上有一牌匾：“天下第一人”。他就问这是谁这么大的胆子敢说自己是天下第一人，随从告知是三国时的孔明先生。刘伯温听后很是生气，心想：孔明虽是奇才，但也不能自称是天下第一人啊，我伯温如果早出生几百年的话没准比孔明还厉害。“来人，把牌匾给我拆了。”随从拆牌匾的时候发现中间还有一个牌匾，一行四言诗露了出来：“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温；五百年前吾知濡，五百年后濡知谁？”刘伯温面对牌匾，长跪不起。这时他才恍然想起自己的前世种种，回去后便辞官修仙，终于飞升成仙，成就大道。

龍禅子

姜子牙为什么不能成神，其实这是个错误的命题，我从三个方面来一步步解释：

一，并不是在战争中死去的人或是仙才能封神。

首先在封神榜的故事中，天地人三界及三教重新确立位置和人员名额的一次行动；也是一次众多被封神仙在人间历练的一次行动。封神榜中，所封众神却是死了的人或仙及妖魔鬼怪，如果严格按照这个最基本的封神标准，姜子牙未死，确实不应在被封之列；然而封神故事中有个特别，就是“肉身成圣”七人，即杨戬、李靖、雷震子、哪吒、金吒、木吒、韦护。后分别称为英烈昭惠显灵仁佑王二郎显圣真君、托塔天王、勾陈上宫天皇大帝、威灵显赫大将军三坛海会大神、观音惠岸行者、如来前部护法、三教护法全真；另外姜子牙封神台上封神后，配合周武王又大封人臣，像已死的姬昌（周文王）、未死的武吉（武德将军）。

二．玉皇大帝即“昊天上帝”，封神行动前早已有，无需封。

玉皇大帝全称未“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即封神中的“昊天上帝”，这在封神的故事中有所提及便是证据，在“哪吒闹海揍龙王”那段故事中，文中提到龙吉公主乃昊天上帝亲女瑶池金母所生，可见“玉帝”并不在姜子牙所封行列，无需封。

当然了，有人说”清福神柏鉴”，就是玉皇大帝，因为其被封为三界首领八部三百六十五清福正神。其实这365位神名义上受其差管，多是指在人间，在三界整体中仍是属于玉皇大帝差遣的，试想玉皇大帝连不死之神如海外散仙、四海龙王等都全部统领，这些大神怎是一个“清福神”所能管辖的（柏鉴最多算个“上院议长”，其诏令诸位受封，可当其“选举职能”）。

至于说玉帝名为“张友仁”，并生出附会传说成“姜子牙把玉帝之位留给自己，因一句花的谐音，被张友仁抢先坐上”故事，太过无稽之谈。

三．姜子牙实为神上神。

可能人们会疑惑“神上神”是个什么，显然不可能有这个“神”的，对，这个并不是一个严格意义的神。但通过这个名称，都能知道大致意思是说姜子牙是在这些神仙上面的一位神仙，这个如何理解呢，我们通过三点来说明。

一是对众神的监察职能，姜子牙封神完毕后，元始天尊仍让其掌管“打神鞭”，其意思是说神仙虽已封好，但是神界初成，目前还缺少一位管理神界的神人，现在你拥有打神鞭就可以看管他们，若有触犯神界天规不训者，可代诸天之主鞭打， 这就是其防止个别神仙失职渎职的“监察神”地位，另一方面也可约束众神，使众神有所惧怕，不能恣意妄为。这就引出了第二点“姜太公在此百无禁忌”，在江苏扬州、泰州一带，很多门户过年门楣贴的都是“姜太公在此百无禁忌”八个字。百无禁忌的意思，无论什么都没有禁忌的，有时也”百无禁忌，诸邪回避”一起互用（清·范寅《越谚·名物·风俗》记载）。最后一点就是所谓的“太公在此，诸神回避”，回避即退位的意思，这是因为元始天尊念其封神有功，特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，而所谓的诸神退位，就是位置让给姜子牙，姜子牙成为这个神。明白这些就知道姜子牙其实可以是“任何一位神”。

在以前盖房，正堂屋内门头上必须留有一方神龛格子，此就是供奉神上神姜子牙，其神位与玉帝牌位相对，但比正堂供奉的玉帝牌位高。实际上玉帝也在其地位之下。现在很多乡村老屋都有这个神龛格，新盖房屋上梁时也会在房梁上有贴上“姜太公在此百无禁忌”这句话的符条。

城市船夫起

一，并不是在战争中死去的人或是仙才能封神。

首先我们需要明确，在封神榜的故事中，天地人三界及三教重新确立位置和人员名额的一次行动；也是一次众多被封神仙在人间历练的一次行动。封神榜中，所封众神却是死了的人或仙及妖魔鬼怪，如果严格按照这个最基本的封神标准，姜子牙未死，确实不应在被封之列；然而封神故事中有个特别，就是“肉身成圣”七人，即杨戬、李靖、雷震子、哪吒、金吒、木吒、韦护。后分别称为英烈昭惠显灵仁佑王二郎显圣真君、托塔天王、勾陈上宫天皇大帝、威灵显赫大将军三坛海会大神、观音惠岸行者、如来前部护法、三教护法全真；另外姜子牙封神台上封神后，配合周武王又大封人臣，像已死的姬昌（周文王）、未死的武吉（武德将军）。

二、生来命薄，仙道难成，只可受人间之福

原文里有的，说得很清楚 天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”只可受人间之福，什么意思，只能享受人间的福分，所以无论是仙还是神，都是做不了的。另外封神其实并不是什么好事儿，否则昆仑十二大弟子为什么不封神？肉身成圣的那七位周营主力为什么不封神？简单来说，封神的都是给昊天上帝打工去的，相比闲踏三山闷游五岳的神仙，孰苦孰乐不必多说了吧。

大脸汪星人

我是“红雨说历史”我们今天说说姜子牙。他在历史上，小说中，民间的不同待遇

历史上的姜子牙，六韬书，功在飞熊，尊为圣人

姜子牙，氏吕，姓姜，名尚，或名望，别号飞熊。《史记》中司马迁记载姜子牙身世，追溯姜子牙先祖为四岳，辅佐大禹治水有功，封于吕，或申，姓姜氏。周文王招募姜子牙，亲自载垂钓的姜子牙回朝拜相。还记载了流传的另两种说法姜子牙先去找纣王，结果纣王无道，他就离开了，后来侍奉周文王。周文王被纣王拘禁，姜子牙献计谋救出，最后被拜为文武师。 周文王死后，姜子牙继续辅佐周武王，出谋划策，灭掉纣王。分封齐国后又修订礼法，利用鱼盐之利发展为大国。

小说中的姜子牙没有成神，没有仙缘

在后人许仲琳或陆西星小说《封神演义》中姜子牙作为元始天尊弟子代表元始天尊执行封神大任。

他开始在昆仑山玉虚宫修行数十载没有多大成就。元始天尊告诉他，你没有仙缘，但可以享受人间富贵，派他下山成就一番事业。

后来周文王拉着姜子牙走了八百步，定下周朝八百年事。姜子牙就为了周朝八百年辅佐武王伐纣，最后封神结束被封在齐帝，位于五侯九伯之上，侯爵最高，寿终正寝。

民间的姜子牙，其实是个神

民间，姜子牙其实也是个神灵，人们用红纸写上“姜太公在此，诸神退位。”避免邪祟和不好的神，比如瘟神的光顾。

文/红雨说历史

红雨说历史

战争结束后，姜子牙站在高高的封神台上开始封神，天上所有的神仙都各司其职，封杨戬为二郎神，封李靖为托塔李天王，哪吒为三太子，可是在封神榜上，却没有给自己留下任何位置。因此很多人都大惑不解，不明白姜子牙为什么这样大公无私。

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有人说姜子牙所封的神都是在战争中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙没有死，自然不能封神；也有人说姜子牙的师父元始天尊命他下山享受人间的荣华富贵，所以不能当神仙。

不过也有人认为事情并非如此，在民间有一种说法流传甚广。姜子牙不是不想当神仙，他想当的是最大的神仙——玉皇大帝，所以在封神台上，他把玉皇大帝的位置给自己偷偷留下了。但是有一个叫做“张友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神台下。姜子牙封了众神，独独没有封玉皇大帝，于是有神仙就质问他，为什么还不封玉皇大帝？玉皇大帝到底该由谁来做？姜子牙搪塞说：“不用急，自然有人。”这时，藏在台下的“张友仁”跳出来说“谢谢丞相，友仁在此”，姜子牙没有办法，只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁”，而姜子牙自己什么神位都没有了。封神结束后姜子牙爬上天宫屋顶，坐在上面吼道“姜太公在此，诸神回避”，于是成为一个屋顶上的什么小神。后来，有些农村在盖房子要上梁的时候，都要有个仪式，据说是请姜子牙的，只要姜子牙出面，就能让众多拦路抢劫、敲诈勒索的蟊贼小鬼退避三舍。

另外，又有说法说，姜子牙把所有的官职分封完毕之后，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一职非自己莫属，于是高兴地用家乡方言宣布：“玉皇大帝，咱且来……”话还没有说完，一个衣衫褴褛的人已经坐到玉皇大帝的宝座上了，这个人名叫张且来。姜子牙的方言“咱”刚好跟“张”是相同的发音。虽然姜子牙非常愤恨，但封神不是儿戏，当着众多神仙的面，一切已经无法改变。于是叫花子张且来做了玉皇大帝，而姜子牙却什么官也没有捞着，甚至连神仙也不是，只做了凡人的丞相。

虽然姜子牙没有为自己在道教诸神中谋得位置，但是一个封神的神理应是众神之神，永远受后世人的景仰。

拔星君

姜太公姓姜，名望，字子牙，冀州(今河北省冀县)人，他是炎帝的后代，其祖先曾在舜时做过大官，因助大禹治水有功，被赐姓姜，封于吕(今河南省南阳市西)，称吕侯。故又称其叫吕尚或吕望，也有人喜欢称其为姜子牙。姜太公是一位很有学识和才华的人，但一直无施展的机会。六七十岁时，他来到渭水钓鱼，周文王见而重用之，后来姜太公做了周的相国，因灭商有功，被封于齐(今山东中东部)，为齐国始祖，相传兵书《六韬》，《三略》为姜太公所作。相传太公讨伐商纣时，三教的修道之士都下山来帮助他，讨伐成功后，他受原始天尊旨意分封诸神。分到最后忘了自己，也就沒位了。封完神后曾弃他而去的前妻鬼魂也上来讨封，姜子牙骂道，你这个瘟神，于是她便成了瘟神游荡四方，故姜太公成了民间驱瘟避邪之神。崇姜太公为神的习俗，在我国民间早已根深蒂固，直到今天，在民间还随处可见"姜太公在此"的避邪符咒。老百姓起房盖屋都要用红纸写上“姜太公在此，大吉大利"贴在梁上，并摆上三牲，燃香点烛，放鞭炮，祭祀太公。住旧屋的家庭，当感到这座旧房子不太吉利时，也要在屋门上贴上“姜太公在此"的红纸，以除妖镇邪。

骑士悠然行

对于《封神演义》，民间有许多错误解读。主要是明清时期有许多评书、传说，大大误导了民众。

在许多人看来，姜子牙能封神，自然是本事极大，大到做天帝也行。又说什么姜子牙乃万神领袖，行动时诸神避让等等。这些其实都是无稽之谈。

姜子牙封神故事源自《封神演义》，在封神演义中姜子牙的地位其实很低。封神榜上诸神并非他所封，而是人家元始天尊敕封。姜子牙不过就是个念名单的。

那姜子牙为何不能成神呢？

大体有三个原因：

其一，姜子牙已享人间富贵，就此与仙道无缘。

像周文王，他也是在封神大战前后死亡，可是，他就没有封神。周文王的大儿子伯邑考，比周文王死得还早，却被封为北极紫微大帝。这是怎么一回事呢？

只因周文王乃是周朝实际的奠基人，周武王建国之后必然修建太庙，祭奠七代祖先，这周文王就是受祭祀之列。

姜子牙与周文王类似，他乃是齐国开国之君，自有齐国后代国君祭祀姜子牙，故此，他无缘封神。

其二，姜子牙资质极差，仙缘浅薄，仙道难成。

那姜子牙为何不去成仙？《封神演义》中元始天尊说得明白，姜子牙与仙道无缘，注定不能长生。

且看人家闻太师，修行五十年已经是大罗金仙。姜子牙师弟申公豹，修行四十年已经是三花聚顶，达到了金仙修为。可姜子牙呢，还只能勉强用个五行遁术，降伏个山精野怪，顶多就是个普通神仙水准。

故此，当姜子牙看到申公豹割头能活，不禁骇然失色。

其三，要想封神，必须死掉。

封神榜上诸神，全都是在封神大战中死掉的人、仙、妖。

有人说，那杨戬、哪吒不是肉身成圣吗？对，杨戬、哪吒等七人确实是肉身成圣，但是，他们可不是在姜子牙念封神榜时成的神圣。

“封神榜”三百七十一位神仙中，并没有杨戬、哪吒、李靖、韦护等等人。他们是在封神大战结束后，会山修炼多年之后，方才肉身成圣，做了神仙。

叶之秋

战争结束后，姜子牙站在高高的封神台上开始封神，天上所有的神仙都各司其职，封杨戬为二郎神，封李靖为托塔李天王，哪吒为三太子，可是在封神榜上，却没有给自己留下任何位置。因此很多人都大惑不解，不明白姜子牙为什么这样大公无私。其实我个人认为，姜子牙聪明的很，不给自己封神是好处多多啊！真的是旁观者清，当局者迷。

我个人总结了几个原因：

1、咱们先说说这些被封了神的人，原著里仙和神不同，仙不归昊天上帝（玉皇大帝）管，自由自在。而神是有神职的，受昊天上帝管，不自由。所以原著里一些本身已经成仙了的，或者正在修仙的人，都特别害怕“上封神榜”。

其次是天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”

2、翻译过来就是：只可受人间之福，什么意思，只能享受人间的福分，所以无论是仙还是神，都是做不了的。另外封神其实并不是什么好事儿，否则昆仑十二大弟子为什么不封神？肉身成圣的那七位周营主力为什么不封神？简单来说，封神的都是给昊天上帝打工去的，相比闲踏三山闷游五岳的神仙，孰苦孰乐不必多说了吧。

3、最后就是姜子牙其实是为众神之神，姜子牙封神完毕后，元始天尊仍让其掌管“打神鞭”，其意思是说神仙虽已封好，但是神界初成，目前还缺少一位管理神界的神人，现在你拥有打神鞭就可以看管他们，若有触犯神界天规不训者，可代诸天之主鞭打， 这就是其防止个别神仙失职渎职的“监察神”地位，另一方面也可约束众神，使众神有所惧怕，不能恣意妄为。这也就说明了为什么姜子牙没有给自己封神的最大的原因。

这是因为元始天尊念其封神有功，特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，而所谓的诸神退位，就是位置让给姜子牙，姜子牙成为这个神。明白这些就知道姜子牙其实可以是“任何一位神”。就是所谓的“太公在此，诸神回避”，也有人说是“太公在此，诸神退位”

4、中国的神话体系来讲，姜子牙不能成神，因为他是神之上的仙。神是修炼的人死后元神得到册封成神，需在所在天的机构里留任，最终得不到再向更高层次修炼。而仙可以，元始天尊，太上老君，就是仙，在天庭之外，玉皇大帝管不了，其实封神并不好，封神之前，天庭组织没有那么紧密，各路神仙可以继续修炼，象盘古，女娲，伏羲，等，他们估计都超出了这片天地，没听说他们这些人还能被玉皇大帝使唤呢。

5、最重要的是一点姜子牙封神，是他师傅交代给他的任务，封神榜里早已经有了名额，他的目的就是过来宣读的。他是仙的高级代理人，那些所谓的神，他看不上。神只是打工仔，人家是股东，背后遥控即可。

大家有什么不一样的观点可以在我的留言板里留言，我们相互讨论交流！

李小白之不二瞎说

许仲琳的《封神演义》其实试图要回答一个问题，对于一个泛神论的国家里，满天星斗的神仙，他们彼此之间的关系是怎样的？否则仅凭借这样一本文笔一般，内容无聊的小说，估计早和北游记这样的小说一样，我们都不知道它是干嘛的了。

既然是要解决神仙之间的关系问题，那就应当有个前提，解决关系的人不能是中国古代神仙体系中的人。否则你让道家的玉皇大帝去解决佛家的神仙排位问题，是有可能遭到和尚们的不满的。换句话说，你让太乙真人这样的神仙去解决八仙的排名问题，道士也会闹事的。

所以对许仲琳来说，如果想完成这个使命，他就得找一个谁都不得罪的人来做这个标杆，这样无非一家之言，大家也就懒得计较了。

比如现在“飞天拉面神”去讲佛、基督教的关系，那爱怎么说怎么说，至少不承担责任。

这个人只能是——姜子牙。

姜子牙在中国古代尽管名声特别大，但一直以来，他的头衔都被兵家占领了，所谓太公兵法，六韬三略，一直是中国古代官方武将的必备教材，甚至到了北宋，《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》这七部书完全成了官方的教材。而姜子牙的《六韬》、《三略》就独占两部（顺便提一句，六韬三略对打RTS游戏的帮助很大），既然成了官方体系的人，自然就具有某种权威性；一方面民间无法再当他是神仙，另一方面，官府的人嘛，说话当然更有分量。

于是在许仲琳笔下，姜子牙自然就可以开开心心的封神，不论佛道，有意见找官府啊！自然可以避免很多争议。

于是一部以裹脚布闻名于世的小说出场了，总的来说就是升级打怪，刷武将、刷装备，把封神榜上的人物刷齐了，就OK了。其中比如三十六天罡七十二地煞，搞不好就是抄水浒传的。

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關鍵字: 小说 文化 姜子牙

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