丁元英在确定芮小丹死亡的消息之后。
听音乐。
喝工夫茶。
有条不紊。
直至一口鲜血闷在口中，他才确信「他的理性、他的坚强……崩溃了!」
爱情，可以彼此包容，彼此理性面对一切，但也并非永远如此，否则，又怎么能成为爱情呢?
丁元英把基督教成为「窄门」，而喜欢描绘佛教的境界。
五台山一段写得挺精彩的。
许多人看的云山雾罩。
我也一样。
豆豆在五台山说了半天禅语，最终还是要借用得道高僧的话来同意她对文化的思考，同意她对佛教的批判。
她让丁元英指出佛教其实「最终是为给心找个不苦的理由」，所以佛教的种种方便法门就如《金刚经》说的那样「住福相、住寿相、住果相」，也就是说「着相」了，因此「佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。」
这是当今很多人都在讨论的话题。
许多学佛者最努力做的就是如她一般，要把「佛教」与「佛法」分别开。认为入了宗教的就是糟粕，应该把佛法独立出来，变成一种哲学来指导真正的人生。
可以做到吗?
我很怀疑。
马克思主义的哲学实施的结果，其实就是变成了一种宗教的模式才最终推向全球。
一行禅师的小说《故道白云》把释迦牟尼佛变成一个平易近人的导师。
他也有烦恼。当他的弟子分成派别相互争论不休的时候，释迦的选择是「逃」到象群之中，与头象同病相怜互相安慰，叹息众生「刚强难服」。而佛教的所有戒律规则都是因事而设。《故道白云》中描写得很真实，先是有了问题出现，然后释迦牟尼针对此类问题设定一个规矩，从此就成了戒律。这些，其实都是佛经中已经明明白白写出来的了，今天的人不看佛经，看的都是宣扬者自己写的东西，常常就放过了这类故事。
写这个，只是说明一下，佛教的最初并非依据宗教来创立的。本身就是一种学说。是释迦牟尼把他见到的这个客观世界的现实来告诉人们——就如同我们的科学家一样，告诉你这个世界的规律是怎样的，我们要如何按照这种规律生活才能生活得更好。佛把这些道理告诉你，而且告诉你的是本质，是关乎你内心心灵的世界规律。
佛教是为了把佛法传播流传下来。
如何才能留住佛法本质呢?
说起来容易啊……
小说中，最后高僧帮丁元英修改了一首悟道诗：
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
看完这个，我只能笑笑。
豆豆太爱自己笔下的主人公了。
尽管她为他设下了曾经荒唐的生活痕迹。
尽管她也描绘他的软弱。
尽管她也描写他的冷酷无情、焦躁无助。
但其实她还是痛爱地要把他往最佳的位置上推。
为了铺排丁元英的出场，先绕了一个大弯子，用肖亚文来介绍半天。然后才写丁的出场，而且不是很出彩的那种出场。
慢慢铺垫，一直到了第九章，才通过芮小丹的心悦诚服，无可救药的陷入爱情来凸现丁元英的魅力。
可惜，她却用了一首虽然不算很臭的《卜算子》来登场……
我们都不是悟了的人。
我们都有缺陷地生活在这个世界。
我们只是希望找到一个真正能够欣赏自己的人，或者伙伴。
我们孤独地，任地球运转，随着她在广阔无垠的宇宙中穿行。
豆豆通过小说来说明她的世界，别人通过小说与她共鸣。
这样算她找到了欣赏者吗?
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