礼拜多尊佛菩萨：此阶段初期仍应在每天早上专拜一尊佛菩萨，拜时专忆专念而无名号形像。日常生活中仍以同一尊佛菩萨而无相忆念。晚上拜佛时可改为礼拜多尊佛菩萨。
拜前先选佛菩萨二至六尊，排定顺序。佛在前，菩萨在后。第一尊必选本师释迦牟尼佛，以此世界众生一切学佛者皆是释迦世尊之弟子，皆因释迦世尊而修习佛法；饮水思源，感戴恩德，当于拜佛时先拜释迦世尊，次拜他佛及余菩萨。
如是，行者随自心喜悦，选择自觉有缘之佛菩萨二至五尊，排于世尊之后。排定礼拜顺序后，永不改变。每天晚上之无相忆念拜佛即以此诸尊，依序而拜。每尊各顶礼三拜，仍以十至二十分钟为度。若时间已到而未拜完，仍应依顺序缓缓拜完。选择有缘之佛菩萨时，至少三尊、至多六尊。少于三尊，则作用不明显；多于六尊，则心忆顺序，容易分神，反致散乱。
此一阶段之权巧方便，目的在训练行者心地更细密、更分明；欲使行者能有分辨念头（话头）之能力外，将来参禅时亦能具有思惟观（注）之能力。
行者于晚上拜佛时，仍然是摒除名号形像声音，而于每一拜时能清楚分别：此念是礼拜释迦世尊、此念是礼拜弥陀世尊、此念是礼拜观世音菩萨、此念是礼拜大势至菩萨。前念与后念之“念相”差别何在，均能清楚分明。
初入此一阶段时，早上仍只专拜初修此法时选定之一尊佛菩萨；晚上才拜多尊佛菩萨。此乃因行者于第七阶段初成功时，功夫仍不够坚强；刚转入此一阶段，在日常生活中无相念佛时，仍需要依赖每晨无相拜佛所得工夫，所以每天早上仍以专拜一尊为宜。若于初入此一阶段时就早晚都拜多尊佛菩萨，可能使行者之功夫停滞不进。故建议行者于初入此一阶段时，在早上礼佛仍以一尊为宜，以便藉著专一礼拜忆念来增强动中的工夫，使自己在日常生活中的无相念佛能集中心力，迅速修成。
此阶段应持续二至四周的时间来练习，直到行者于行住坐卧之中的无相念佛之念，能达到越是在动态之中，忆念越清楚分明之时，再改为早晚都礼拜多尊佛菩萨。但早上与晚上所拜之佛菩萨及顺序必须相同，不可更动。平常之无相念佛仍是原来选定的同一尊，切忌换来换去。
此一阶段之无相忆念拜佛，必须每一尊三拜，不增不减。增、则分别念相之作用不明显：减、则心易散乱，工夫难增强。刚进入此一阶段时，常会忘记礼拜之次数。有时一拜以为二拜，有时三拜以为二拜。若拜时混淆、不能清楚了知，则以当时所认知之次数为准，不需责备自己忘失次数，以免因为悔恨而影响当时之修行。
此外，拜佛之次数，是因为有身体、有拜佛之动作而有，若离身体及动作、即无次数。我们利用身体和动作当作工具来链心，只要能制心一处，只要能专一、能细心分别便好。次数对错并不重要，重要的是我们能否修成清楚分明的功夫。因此行者在无相忆念拜佛时若次数混淆，只需当机立断、选择当时自己所认知的一个次数，继续礼拜。不可让悔恨或责备之心来影响当下的修行。
拜佛时记忆次数，不可以有一、二、三、等文字或声音在心中出现，而能清楚知道是第几拜，并且心中清晰地忆念所拜之佛。于每尊佛菩萨三拜之后，亦不可在心中出现一个念头：“下一拜是大势至菩萨”。而是直接忆念下一尊佛菩萨并安住于第一拜之意思，而无名号与数目。“忆想佛菩萨之念头”与“第一拜之意思”同时并存，清楚分明。练习既久，自能清晰地了别：现在所顶礼的是那一尊佛菩萨、是第几拜。对于礼拜前一佛之念与礼拜后一佛之念，能清晰地分别。
注、思惟观：参禅者住于疑情中全心思惟疑情。思惟时离却一切语言、文字、声音、符号、形像而思惟。
我深敬您们，不敢輕慢。
为什么呢？
您们皆行菩薩道，當得作佛！
——常不轻菩萨
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